Opening the text

सगरयज्ञाश्वहरणम् · The Stolen Sacrificial Horse of Sagara
बालकाण्ड
Gdy Viśvāmitra kończy swoje wcześniejsze opowiadanie, Rāma, zadowolony i skupiony, prosi o pełniejszy wykład o tym, jak jego przodkowie urządzali ofiarę. Viśvāmitra rozpoczyna opowieść o Sagarze: w krainie między Himavān a Vindhya odbywa się jadźńa, a Aṃśumān zostaje wyznaczony do pilnowania konia ofiarnego. W dniu parvan Indra (Vāsava), przybierając postać rākṣasy, kradnie konia ofiarnego. Kapłani ostrzegają, że jakakolwiek usterka w obrzędzie byłaby niepomyślna, i nalegają na natychmiastowe odzyskanie zwierzęcia. Słysząc ich na zgromadzeniu, Sagara rozkazuje swoim sześćdziesięciu tysiącom synów, by przeszukali oceanem opasaną ziemię, kopiąc w uporządkowany sposób, dopóki koń i złodziej nie zostaną odnalezieni, podczas gdy on pozostaje pod inicjacją wraz z Aṃśumānem i orszakiem kapłańskim. Książęta posłusznie ruszają z zawziętym zapałem, rozrywając rozległe obszary diamentowo ostrymi pazurami, pługami i włóczniami. Wzburzenie ziemi wydaje przerażające dźwięki i sprowadza śmierć na istoty w niższych regionach. Zaniepokojeni, bogowie, gandharwowie, asurowie i węże udają się do Brahmy, zgłaszając, że synowie Sagary, podejrzewając „niszczyciela ofiary”, zabijają stworzenia, podczas gdy cała ziemia zostaje rozdzierana.
Verse 1
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा कथाऽन्ते रघुनन्दन:।उवाच परमप्रीतो मुनिं दीप्तमिवानलम्।।1.39.1।।
Usłyszawszy słowa Wiśwamitry, po zakończeniu opowieści Raghunandana (Rama), wielce uradowany, przemówił do mędrca, lśniącego jak ogień.
Verse 2
श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते विस्तरेण कथामिमाम्।पूर्वको मे कथं ब्रह्मन् यज्ञं वै समुपाहरत्।।1.39.2।।
Błogosławieństwo z tobą, o braminie. Pragnę usłyszeć ten opis w pełnej szczegółowości, jak mój przodek, o czcigodny, urządził i rozpoczął ofiarę (jadźnię)?
Verse 3
विश्वामित्रस्तु काकुत्स्थमुवाच प्रहसन्निव।श्रूयतां विस्तरो राम सगरस्य महात्मन:।।1.39.3।।
Viśvāmitra, jakby się uśmiechając, zwrócił się do Kakutsthy Rāmy: 'Słuchaj, o Rāmo, pełnej relacji o wielkim królu Sagara.
Verse 4
शङ्करश्वशुरो नाम हिमवानचलोत्तम:।विंध्यपर्वतमासाद्य निरीक्षेते परस्परम्।।1.39.4।।
Himavān, najprzedniejszy z gór - znany jako teść Śaṅkary - zbliżył się do pasma Vindhya, i te dwie góry spojrzały na siebie nawzajem.
Verse 5
तयोर्मध्ये प्रवृत्तोऽभूद्यज्ञ स्सपुरुषोत्तम।स हि देशो नरव्याघ्र प्रशस्तो यज्ञकर्मणि।।1.39.5।।
Pomiędzy tymi dwiema górami ofiara (jadźńa) została podjęta, o najlepszy z ludzi; bowiem ten region, o tygrysie wśród ludzi, był dobrze przystosowany do obrzędów ofiarnych.
Verse 6
तस्याश्वचर्यां काकुत्स्थ दृढधन्वा महारथ:।अंशुमानकरोत्तात सगरस्य मते स्थित:।।1.39.6।।
O Kakutstha, drogie dziecko - Aṁśumān, wielki rydwan cichego łuku, podjął się strzeżenia i śledzenia tego ofiarnego konia, stosując się do rozkazu Sagary.
Verse 7
तस्य पर्वणि तं यज्ञं यजमानस्य वासव:।राक्षसीं तनुमास्थाय यज्ञीयाश्वमपाहरत्।।1.39.7।।
W końcowym świętym dniu parvan, gdy Sagara przewodził jadźni, Vāsava (Indra), przybierając postać podobną do rākṣasy, ukradł konia przeznaczonego do rytuału.
Verse 8
ह्रियमाणे तु काकुत्स्थ तस्मिन्नश्वे महात्मन:।उपाध्यायगणास्सर्वे यजमानमथाब्रुवन्।।1.39.8।।
O Kakutstha, gdy ten koń wielkodusznego króla był uprowadzany, wszystkie grupy odprawiających kapłanów wtedy zwróciły się do ofiarującego.
Verse 9
अयं पर्वणि वेगेन यज्ञियाश्वोऽपनीयते।हर्तारं जहि काकुत्स्थ हयश्चैवोपनीयताम्।।1.39.9।।
W tym dniu parvan ofiarny koń jest siłą odbierany z wielką szybkością. O Kakutstha, pokonaj złodzieja i spraw, by koń został odzyskany.
Verse 10
यज्ञच्छिद्रं भवत्येतत्सर्वेषामशिवाय न:।तत्तथा क्रियतां राजन् यथाऽच्छिद्र: क्रतुर्भवेत्।।1.39.10।।
To staje się wadą w ofierze, przynoszącym zły znak nam wszystkim. Dlatego, o królu, niech tak zostanie urządzone, aby obrzęd (kratu) mógł przebiec bez żadnej usterki.
Verse 11
उपाध्यायवच श्श्रुत्वा तस्मिन् सदसि पार्थिव:।षष्टिं पुत्रसहस्राणि वाक्यमेतदुवाच ह।।1.39.11।।
Usłyszawszy słowa kapłanów odprawiających (upadhjajów) w tym zgromadzeniu ofiarnym, król zwrócił się do swoich sześćdziesięciu tysięcy synów i tak przemówił.
Verse 12
गतिं पुत्रा: न पश्यामि रक्षसां परुषर्षभा:।मन्त्रपूतैर्महाभागैरास्थितो हि महाक्रतु:।।1.39.12।।
Moi synowie, najlepsi wśród ludzi, nie widzę żadnej drogi dla rakszasów, by tu wejść, albowiem ta wielka ofiara (kratu) jest chroniona przez mantry i prowadzona pod przewodnictwem wybitnych kapłanów.
Verse 13
तद्गच्छत विचिन्वध्वं पुत्रका: भद्रमस्तु व:।समुद्रमालिनीं सर्वां पृथिवीमनुगच्छत।।1.39.13।।
Dlatego, moi synowie, wyruszcie i szukajcie; niech szczęście wam towarzyszy. Przemierzajcie i badajcie całą ziemię, opasaną oceanami.
Verse 14
एकैकयोजनं पुत्रा विस्तारमधिगच्छत।यावत्तुरगसन्दर्श: तावत् खनत मेदिनीम्।तं चैव हयहर्तारं मार्गमाणा ममाज्ञया।।1.39.14।।
Synowie, systematycznie przeszukujcie ziemię, jojanę za jojaną. Dopóki koń nie zostanie ujrzony, ryjcie w ziemi; i na mój rozkaz odnajdźcie tego złodzieja, który ukradł ofiarnego konia.
Verse 15
दीक्षित: पौत्रसहितस्सोपाध्यायगणो ह्यहम्।इह स्थास्यामि भद्रं वो यावत्तुरगदर्शनम्।।1.39.15।।
Zainicjowany do obrzędu, pozostanę tutaj wraz z moim wnukiem i zgromadzonymi nauczycielami. Niech dobro was spotyka, dopóki koń nie zostanie zobaczony i odzyskany.
Verse 16
इत्युक्ता हृष्टमनसो राजपुत्रा महाबला:।जग्मुर्महीतलं राम पितुर्वचनयन्त्रिता:।।1.39.16।।
Tak poinstruowani, potężni książęta - radzi w sercu - wyruszyli przez ziemię, o Rāmo, kierowani posłuszeństwem wobec rozkazu ojca.
Verse 17
योजनायामविस्तारमेकैको धरणीतलम्।बिभिदु: परुषव्याघ्र वज्रस्पर्शसमैर्नखै:।।1.39.17।।
Każdy z nich zajął pas ziemi o długości jednej jojany, o tygrysie wśród ludzi, i rozdarł ziemię pazurami twardymi i ostrymi jak dotyk pioruna.
Verse 18
शूलैरशनिकल्पैश्च हलैश्चापि सुदारुणै:।भिद्यमाना वसुमती ननाद रघुनन्दन।।1.39.18।।
Gdy ziemia była rozszczepiana przez straszliwe pługi i przez włócznie jak pioruny, ziemia rozbrzmiewała potężnym rykiem, o radości Raghu.
Verse 19
नागानां मथ्यमानानामसुराणां च राघव ।राक्षसानां च दुर्धर्षस्सत्त्वानां निनदोऽभवत्।।1.39.19।।
Gdy przeorywali i rozrywali głębiny, o Rāghavo, powstał nieznośny zgiełk - od nāgów, asurów, rākṣasów i innych istot tam niepokojonych.
Verse 20
योजनानां सहस्राणि षष्टिं तु रघुनन्दन ।बिभिदुर्धरणीं वीरा: रसातलमनुत्तमम्।।1.39.20।।
O Raghunandana, bohaterscy synowie Sagary rozcięli ziemię na sześćdziesiąt tysięcy jojan, docierając do wzniosłej krainy Rasātala, świata podziemnego.
Verse 21
एवं पर्वतसम्बाधं जम्बूद्वीपं नृपात्मजा:।खनन्तो नरशार्दूल सर्वत: परिचक्रमु:।।1.39.21।।
Tak więc, drążąc przez Jambūdvīpę - pełną gór - synowie króla, o tygrysie wśród ludzi, wędrowali we wszystkich kierunkach.
Verse 22
ततो देवास्सगन्धर्वास्सासुरास्सहपन्नगा:।सम्भ्रान्तमनसस्सर्वे पितामहमुपागमन्।।1.39.22।।
Wtedy bogowie - wraz z Gandharwami, Asurami i wężami nāga - zaniepokojeni w sercu, wszyscy udali się do Pitāmahy Brahmy.
Verse 23
ते प्रसाद्य महात्मानं विषण्णवदनास्तदा। ऊचु: परमसन्त्रस्ता पितामहमिदं वच:।।1.39.23।।
Po przebłaganiu wielkodusznego Brahmy, oni wtedy - z ponurymi twarzami i wielce przeraśnieni - wypowiedzieli te słowa do Pitāmahy.
Verse 24
भगवन् पृथिवी सर्वा खन्यते सगरात्मजै:।बहवश्च महात्मानो हन्यन्ते तलवासिन:।।1.39.24।।
O Błogosławiony Panie, synowie Sagary wykopują całą ziemię, a wiele wielkich istot, które mieszkają w regionach podziemnych, jest zabijanych.
Verse 25
अयं यज्ञहरोऽस्माकमनेनाश्वोऽपनीयते।इति ते सर्वभूतानि निघ्नन्ति सगरात्मजा:।।1.39.25।।
To jest ten, który niszczy naszą jadźńę; przez niego nasz koń został uprowadzony! - tak myśląc, synowie Sagary uderzają wszystkie żyjące istoty.
The pivotal action is Sagara’s order to recover the yajñīya horse to prevent a “flaw” (chidra) in the sacrifice; the dilemma emerges when the princes, acting on suspicion, inflict widespread violence on subterranean beings while pursuing ritual restoration.
The sarga juxtaposes ritual necessity with ethical discernment: preserving yajña is presented as a public good, yet the narrative warns that duty without careful attribution of guilt can devolve into adharma through collateral harm.
Key landmarks include the Himavān–Vindhya region (site of the sacrifice), Jambūdvīpa as the searched domain, and Rasātala as the depth reached by excavation—mapping the episode onto a layered cosmography of earth and nether worlds.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.