Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
Ta sarga opisuje szybką podróż Rāmy w ostatnich godzinach nocy, gdy przypomina sobie rozkaz Daśarathy i podtrzymuje wygnanie jako świadomie zachowywaną przysięgę dharmy, nie jedynie przesiedlenie. O świcie, po oddaniu czci pomyślnej porannej sandhyā, dociera i przekracza granice Kosali, słysząc, jak wieśniacy potępiają decyzję Daśarathy podyktowaną namiętnością oraz naruszenie etykiety przez Kaikeyī, publiczne głosy stanowiące zewnętrzną ocenę moralną domu królewskiego. Następnie narracja zwraca się ku trasie: Rāma przekracza świętą rzekę Vedāśruti i kieruje się na południe w stronę ćwiartki związanej z Agastyą. Po długiej podróży przekracza chłodnowodną Gomati, o bagnistych brzegach, gdzie pasą się bydło, a potem Syandikā, rozbrzmiewającą głosami pawii i łabędzi. Rāma pokazuje Sītā rozległe ziemie tradycyjnie związane z nadaniem Manu dla Ikṣvāku, wplatając geografię polityczną w pamięć dynastyczną. Wielokrotnie zwracając się do woźnicy jako „sūta”, przemawia słodkim, łabędzim tonem (haṃsamattasvara), tęskni za powrotem do kwitnących gajów Sarayū i rozmyśla o polowaniu jako rozrywce kṣatrii i królewskich mędrców, przyjemnej, lecz nie będącej jego głównym pragnieniem, tym samym równoważąc kulturę wojownika z samopowstrzymaniem.
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।।।
Mówiąc tylko 'Sūta, woźnico!' i zwracając się do tego woźnicy raz po raz, wspaniały najlepszy z ludzi przemówił, jego głos był jak głos pijanego łabędzia.
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।।।
Podróżując przez długi czas, przekroczył rzekę o chłodnych wodach, Gomatī, której bagniste brzegi obfitowały w bydło, w miejscu gdzie płynie ku morzu.
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।।।शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।
A przekroczywszy Gomatī, Rāghava, niesiony przez szybkie konie, przekroczył rzekę Syandikā, rozbrzmiewającą wołaniami pawii i łabędzi.
Verse 4
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।।।
Hańba królowi Daśaracie, który uległ władzy pożądania! O, dziś ta bezlitosna Kaikei, grzeszna i związana z grzechem, złamała wszelkie granice przyzwoitości i nastaje na okrutny czyn: wygania syna króla - sprawiedliwego, głęboko mądrego, współczującego i opanowanego - na życie w lesie.
Verse 5
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
Hańba królowi Daśaracie, który uległ władzy pożądania! O, dziś ta bezlitosna Kaikei, grzeszna i oddana grzechowi, złamała wszelkie granice przyzwoitości i jest nastawiona na okrutny czyn.
Verse 6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
To ona wygania na wygnanie syna króla - takiego męża: sprawiedliwego, głęboko mądrego, współczującego i panującego nad zmysłami - posyłając go na życie w lesie.
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।।।
Jakże Sita - tak szczęśliwa, córka Dżanaki, zawsze przyzwyczajona do wygód - będzie znosić trudy i cierpienia?
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।।।
O biada! Król Daśaratha, pozbawiony miłości, pragnie tu porzucić swego ukochanego syna, bezgrzesznego Rāmę, który jest drogi ludowi.
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।।।
Słysząc te słowa wypowiadane przez ludzi mieszkających we wsiach i osadach, dzielny władca Kosali przekroczył granice Kosali.
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।।।
Rāma również, w pozostałych godzinach nocy, przebył wielką odległość, tygrys wśród ludzi, pamiętając rozkaz ojca.
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।।।
Ujrzał wioski, których obrzeża były świeżo zaorane, i lasy w pełni kwitnienia. Słuchając rozmów ludzi mieszkających w osadach, podróżował szybko na doskonałych koniach, lecz jemu zdawało się, że porusza się powoli.
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।।।
Rāma pokazał Vaidehī tę ziemię, którą król Manu dawno temu ofiarował Ikṣvāku, krainę kwitnącą i otoczoną państwami.
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।।।
Rama pokazał Vaidehi tę prosperującą krainę, otoczoną królestwami, którą król Manu niegdyś obdarował Ikśwaku w dawnych czasach.
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
Wypowiadając jedynie: 'Woźnica,' zwracał się do tego woźnicy raz po raz; następnie wspaniały najlepszy z ludzi, którego głos był jak głos upojonego łabędzia, przemówił.
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।।।
Kiedy powrócę ponownie i, zjednoczony z matką oraz ojcem, będę wędrował na polowanie w kwitnącym lesie nad rzeką Saraju?
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।।।
Nie pragnę przesadnie polowania w lesie nad rzeką Saraju; jednak ta rozrywka jest nieporównaną rozkoszą na świecie, zatwierdzoną wśród grona królewskich mędrców.
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।।।
Albowiem na tym świecie królewscy mędrcy podejmują polowanie w lesie dla przyjemności w odpowiednim czasie; jest to zajęcie pożądane przez łuczników i później przyjęte przez innych ludzi.
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।।।
Tak książę z rodu Ikśwaku, zwracając się do woźnicy łagodnym, słodkim głosem, podążał naprzód tą drogą, wypowiadając słowa, które rodziły się w jego sercu.
Inside Sarga 49
Voices in this sarga
- Rama
- Charioteer (Suta/Sarathi, addressed)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
Ask anything about Sarga 49 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.