Sarga 47
अयोध्यायाः पौरविलापः (Lament of the Citizens of Ayodhya on Rama’s Absence)
अयोध्याकाण्ड
O świcie mieszkańcy Ajodhji uświadamiają sobie, że Rama nie jest już w zasięgu wzroku, i ich umysły oraz serca ogarnia niedowład; żal ukazany jest jako utrata sprawczości, a nawet zdolności rozpoznawania. Szukają go w każdym kierunku, potępiają sen, który przyćmił ich świadomość, i wznoszą zbiorową skargę: Rama był dla nich ojcowskim opiekunem, a wraz z jego odejściem życie wydaje się pozbawione celu. Ich mowa nasila się do skrajnych postanowień - śmierci lub samospalenia - jako egzystencjalnej konsekwencji rozłąki z moralnym centrum miasta. Próbują podążać śladami rydwanu, idą krótki dystans, po czym tracą drogę; zniknięcie ścieżki rydwanu staje się namacalnym znakiem przeszkody losu. Wyczerpani wracają do Ajodhji, z trudem wchodzą do swoich bogatych domów i, przytłoczeni smutkiem, nie rozpoznają nawet własnych bliskich. Sarga kończy się warstwowymi porównaniami: Ajodhja bez Ramy jest jak rzeka opróżniona z węży przez Garudę, jak niebo bezksiężycowe i jak ocean bez wody - poetyckie obrazy, które przedstawiają polityczną nieobecność jako kosmiczne zubożenie.
Characters and places
Shlokas
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां पौरास्ते राघवं विना ।शोकोपहतनिश्चेष्टा बभूवुर्हतचेतसः ॥१॥
Lecz gdy noc zbliżała się ku świtowi, ci obywatele - nie ujrzawszy Rāghavy - stali się bez zmysłów i nieruchomi, ich umysły zmiażdżone przez żałobę.
Verse 2
शोकजाश्रुपरिद्यूना वीक्षमाणास्ततस्ततः ।आलोकमपि रामस्य न पश्यन्ति स्म दुःखिताः ॥२॥
Udręczeni i zroszeni łzami narodzonymi z żalu, rozglądali się tu i tam, lecz w swym cierpieniu nie mogli znaleźć nawet najmniejszego śladu Ramy.
Verse 3
ते विषादार्तवदना रहितास्तेन धीमता ।कृपणाः करुणा वाचो वदन्ति स्म मनस्विनः ॥३॥
Owi szlachetni ludzie, których twarze były dotknięte smutkiem z powodu rozłąki z mądrym Ramą, wypowiadali żałosne słowa, które budziły współczucie.
Verse 4
धिगस्तु खलु निद्रां तां ययाऽपहृतचेतसः ।नाद्य पश्यामहे रामं पृथूरस्कं महाभुजम् ॥४॥
Hańba temu snowi, przez który nasze zmysły zostały odebrane - dziś nie możemy ujrzeć Ramy, o szerokiej piersi i potężnych ramionach.
Verse 5
कथं नाम महाबाहु स्स तथावितथक्रियः ।भक्तं जनं परित्यज्य प्रवासं राघवो गतः ॥५॥
Jakże mógł Rāghava - o potężnych ramionach, ten, którego czyny nigdy nie zawodzą tych, którzy mu służą - opuścić swych oddanych ludzi i udać się na wygnanie?
Verse 6
यो नः सदा पालयति पिता पुत्रानिवौरसान् ।कथं रघूणां स श्रेष्ठस्त्यक्त्वा नो विपिनं गतः ॥६॥
On, który zawsze nas chronił, jak ojciec strzeże własnych synów - jakże najlepszy z Raghu mógł nas opuścić i udać się do lasu?
Verse 7
इहैव निधनं यामो महाप्रस्थानमेव वा ।रामेण रहितानां हि किमर्थं जीवितं हि नः ॥७॥
Nieśmy tu śmierć albo wyruszmy na wielką ostateczną podróż; bo jaki sens ma dla nas życie, pozbawione Ramy?
Verse 8
सन्ति शुष्काणि काष्ठानि प्रभूतानि महान्ति च ।तैः प्रज्वाल्य चितां सर्वे प्रविशामोऽथ पावकम् ॥८॥
Znajduje się tu wiele wielkich, suchych kłód; nimi rozpalimy stos pogrzebowy, a następnie wszyscy wejdziemy w ogień.
Verse 9
किं वक्ष्यामो महाबाहुरनसूयः प्रियंवदः ।नीत स्स राघवोऽस्माभिरिति वक्तुं कथं क्षमम् ॥९॥
Co możemy powiedzieć, jak możemy znieść wypowiedzenie słów: 'Odprowadziliśmy Raghawę', tego o potężnych ramionach, wolnego od zawiści i łagodnego w mowie?
Verse 10
सा नूनं नगरी दीना दृष्ट्वाऽस्मान् राघवं विना ।भविष्यति निरानन्दा सस्त्रीबालवयोधिका ॥१०॥
Z pewnością to miasto stanie się przygnębione, gdy ujrzy nas bez Rāghavy - jego kobiety, dzieci i starcy pozostaną bez radości.
Verse 11
निर्यातास्तेन वीरेण सह नित्यं जितात्मना ।विहीनास्तेन च पुनः कथं पश्याम तां पुरीम् ॥११॥
Zawsze wyruszaliśmy w towarzystwie tego bohaterskiego męża, zawsze opanowanego; teraz pozbawieni go, jak możemy znów patrzeć na to miasto?
Verse 12
इतीव बहुधा वाचो बाहुमुद्यम्य ते जनाः ।विलपन्ति स्म दुःखार्ता विवत्सा इव धेनवः ॥१२॥
Wypowiadając wiele słów i wznosząc ramiona, ci ludzie, dręczeni smutkiem, opłakiwali jak krowy pozbawione swoich cieląt.
Verse 13
ततो मार्गानुसारेण गत्वा किञ्चित् क्षणं पुनः ।मार्गनाशाद्विषादेन महता समभिप्लुताः ॥१३॥
Wtedy, podążając śladem przez krótki czas, go stracili; i ponownie zostali zalani głęboką rozpaczą.
Verse 14
रथस्य मार्गनाशेन न्यवर्तन्त मनस्विनः ।किमिदं किं करिष्यामो दैवेनोपहता इति ॥१४॥
Gdy ślad rydwanu zniknął, ci szlachetni ludzie zawrócili, mówiąc: "Co to jest? Porażeni przez los - co mamy czynić?"
Verse 15
ततो यथागतेनैव मार्गेण क्लान्तचेतसः ।अयोध्यामागमन्सर्वे पुरीं व्यथितसज्जनाम् ॥१५॥
Następnie, wszyscy oni - zmęczeni na duchu - powrócili tą samą drogą, którą przybyli, docierając do Ajodhji, miasta, gdzie dobrzy ludzie byli w udręce.
Verse 16
आलोक्य नगरीं तां च क्षयव्याकुलमानसाः ।आवर्तयन्त तेऽश्रूणि नयनैः शोकपीडितैः ॥१६॥
Widząc to miasto, ich umysły wzburzone stratą, wylewali łzy oczami dręczonymi przez smutek.
Verse 17
एषा रामेण नगरी रहिता नातिशोभते ।आपगा गरुडेनेव ह्रदादुद्धृतपन्नगा ॥१७॥
To miasto, pozbawione Ramy, nie jaśnieje; jak rzeka, z której głębin Garuda wyniósł węże.
Verse 18
चन्द्रहीनमिवाकाशं तोयहीनमिवार्णवम् ।अपश्यन्निहतानन्दं नगरं ते विचेतसः ॥१८॥
Przejęci żalem oglądali miasto, którego radość została zniszczona, jak niebo bez księżyca, jak ocean bez wody.
Verse 19
ते तानि वेश्मानि महाधनानि दुःखेन दुःखोपहता विशन्तः ।नैव प्रजज्ञुः स्वजनं जनं वा निरीक्षमाणाः प्रविनष्टहर्षाः ॥१९॥
Z wielkim trudem, dotknięci smutkiem, wchodzili do tych bogatych domów; ich radość zniszczona, nawet patrząc na własnych krewnych lub innych ludzi, nikogo nie mogli rozpoznać.
Inside Sarga 47
Core principles
- Civic ethics and collective memory (paurajanasaṃveda)
- Dharma as social cohesion (maryādā grounded in Rama’s presence)
- Viraha (separation) and the poetics of lament (vilāpa-kāvya)
- Fate vs. human agency (daiva and moral disorientation)
Voices in this sarga
- Ayodhya citizens (पौराः / जनाः)
Frequently Asked Questions
The community confronts a civic dharma-crisis: having accompanied or enabled Rāma’s departure, they must face returning without him and account for their role; their proposed actions (even self-destruction) dramatize the perceived collapse of meaningful life when the moral exemplar is absent.
The sarga teaches how leadership functions as moral orientation: when the dhārmic anchor is removed, perception, recognition, and agency degrade—suggesting that social order depends not only on institutions but on embodied virtue that citizens internalize.
Ayodhyā is the primary landmark, mapped through civic spaces (roads, homes) and the chariot-route; culturally, the lament tradition is foregrounded, along with imagery of pyre/fire and the Garuḍa–serpent motif used to express the city’s loss of beauty and protection.
Ask anything about Sarga 47 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
