Opening the text

अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse
अयोध्याकाण्ड
W Sardze 13 pałacowy spór pogłębia się w prywatną klęskę. Daśaratha leży powalony, nieprzyzwyczajony do poniżenia, podobny do króla Yayātiego, który spadł z nieba po wyczerpaniu swoich zasług, obraz moralnego i wewnętrznego upadku króla. Kaikeyī, zdobywszy natychmiastową przewagę, wielokrotnie domaga się obiecanych łask, okazując na zewnątrz lęk, pozostając wewnątrz niezłomna. W udręce i oburzeniu Daśaratha broni cnót Rāmy, piękna, siły, uczoności, samokontroli, cierpliwości i wybaczenia, i pyta, jak można zesłać na wygnanie do Daṇḍaki kogoś stworzonego do szczęścia. Potępia zamiar Kaikeyī jako okrutny i przewiduje hańbę oraz złą sławę. Sam czas staje się częścią opowieści: słońce zachodzi i nadchodzi noc, lecz dla opłakującego króla wydaje się ciemniejsza. Błaga Noc, by nie przynosiła świtu lub by minęła szybko, by nie musiał widzieć Kaikeyī. Ze złożonymi dłońmi próbuje ją przebłagać, nakłaniając, by okazała łaskę i pozwoliła Rāmie otrzymać królestwo „przez nią”, obiecując jej chwałę; ona pozostaje niewzruszona. Przytłoczony żalem i powtarzającym się wstrząsem, Daśaratha mdleje i pada nieprzytomny; straszna noc mija wśród jego ciężkich westchnień, a nawet zwyczajowe budzenie przez panegirystów zostaje powstrzymane, sygnalizując upadek królewskiej rutyny i porządku.
Verse 1
अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।।।
Wielki król leżał wyprostowany, niegodzien takiego traktowania i nieprzyzwyczajony do niego, jak Jajati spadły z nieba, gdy jego zasługa została wyczerpana. Ta kobieta, ucieleśnienie nieszczęścia, która osiągnęła swój cel, nieustraszona, lecz udająca strach, naciskała go ponownie w sprawie tych samych błogosławieństw.
Verse 2
अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।2.13.1।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।2.13.2।।
Wielki król, leżący tam, niegodny takiego traktowania i nieprzyzwyczajony do niego, wydawał się jak Jajati, który spadł z nieba, gdy jego zasługa się wyczerpała. Ta kobieta, ucieleśnienie nieszczęścia, osiągnąwszy swój cel, bez strachu, lecz udająca lęk, ponownie naciskała go w sprawie tych właśnie łask.
Verse 3
त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि।।।।
Chwalisz się, o wielki królu, że mówisz prawdę i jesteś niezłomny w swojej przysiędze; dlaczego więc teraz chcesz uniknąć spełnienia mojej prośby?
Verse 4
एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव।।।।
Tak zwrócony przez Kaikeji, król Daszaratha wtedy odpowiedział, rozgniewany, i przez chwilę jakby oszołomiony i chwiejny.
Verse 5
मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव।।।।
Gdy umrę, a Rama, najlepszy z ludzi, odejdzie do lasu, biada mi, o niegodna, moja wrogo: z spełnionym pragnieniem bądź szczęśliwa.
Verse 6
स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम्।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत।।।।
Nawet w niebie, gdy bogowie zapytają mnie o pomyślność Ramy, jakże utrzymam to, co oświadczyłem w zaprzeczeniu i wyparciu się? Biada mi, jaka klęska.
Verse 7
कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।।।।
Jeśli powiem czystą prawdę: 'By zadowolić pragnienie Kaikeji, wysłałem Ramę na wygnanie', ta sama prawda zostanie uznana za fałsz.
Verse 8
अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान्।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया।।।।
Gdy nie miałem syna, z ogromnym trudem uzyskałem potężnego, silnoramiennego Ramę jako syna. Jakże mógłbym go kiedykolwiek porzucić?
Verse 9
शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते।।।।
Jakże mógłbym wysłać Ramę na wygnanie, Ramę, który jest dzielny i uczony, który zwyciężył gniew, oddany wybaczeniu, którego oczy są jak płatki lotosu?
Verse 10
कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम्।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान्।।।।
Jak mogę wysłać Ramę do lasu Dandaka, Ramę, którego barwa jest jak błękitny lotos, którego ramiona są długie, którego siła jest wielka, a którego sama obecność jest urocza?
Verse 11
सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः।।।।
Rama jest stworzony do szczęścia, nie do cierpienia, jakże ja kiedyś zdołam znieść widok tego mądrego Ramy w udręce?
Verse 12
यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत्।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम्।।।।
Jeśli śmierć miałaby nadejść do mnie dzisiaj, nie sprawiwszy smutku Ramie, który nie zasługuje na smutek, wtedy od tego osiągnęłbym spokój.
Verse 13
नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम्।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम।।।।अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे।
O okrutna Kajkeji, o grzesznych zamiarach, dlaczego starasz się sprawić, bym sprowadził to, co nienawistne Ramie, którego męstwo opiera się na prawdzie i który jest mi drogi? Na tym świecie, dla mnie z pewnością powstanie niesławienie i poniżenie.
Verse 14
तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः।।।।अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।
Gdy tak lamentował, a jego umysł wirował, słońce zaszło i nastała noc.
Verse 15
सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता।।।।राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी।
Choć trójyamowa noc była przyozdobiona kręgiem księżyca, nie wydawała się jasna królowi, który płakał w takiej udręce.
Verse 16
तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः।।।।विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः।
W ten sam sposób stary król Daszaratha, wydając gorące westchnienia, lamentował nad swoją niedolą jak chory człowiek, a jego oczy były utkwione w niebie.
Verse 17
न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे।।।।क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः।
O Nocy, przyozdobiona gwiazdami, nie pragnę, aby przez ciebie nadszedł świt. O łagodna, okaż mi litość, oto składam złożone dłonie w modlitwie.
Verse 18
अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम्।।।।नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत्।
Niech więc to przeminie szybko; nie pragnę oglądać tej bezlitosnej, okrutnej Kaikeji, z której powodu powstało to wielkie nieszczęście.
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः।।।।प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत्।
Po wypowiedzeniu tych słów król, ze złożonymi w skromnej czci dłońmi, ponownie usiłował przebłagać Kaikeję i rzekł do niej te słowa.
Verse 20
साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः।।2.1.20।।प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः।
O królowo, łaskawa pani, okaż mi łaskę: temu nędznemu człowiekowi o dobrym postępowaniu, oddanemu tobie, którego życie się niemal wyczerpało, zwłaszcza że jestem twoim królem.
Verse 21
शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम्।।।।कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि।
O piękna w biodrach, z pewnością nie wypowiedziałem tych słów w próżnię. O młoda pani, uczyń mi tę przysługę, albowiem zaprawdę jesteś dobra w sercu.
Verse 22
प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम्।।।।लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि।
Bądź łaskawa, o królowo. Przekaż Ramie to trwałe królestwo, które jest moje; a ty, o ciemnooka, z pewnością osiągniesz najwyższą sławę.
Verse 23
मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च।।।।प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे
O królowo o dostojnych biodrach, o pięknej twarzy i jasnych oczach, uczyń to miłe uczynienie: dla mnie, dla Ramy, dla ludu, dla starszych i nauczycieli, oraz dla Bharaty również.
Verse 24
विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावाताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापंभर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम्।।।।
Słysząc, jak jej mąż, król o czystym sercu, lamentuje na wiele żałosnych sposobów, z oczami zaczerwienionymi i pełnymi łez, ta twarda sercem kobieta o przewrotnych zamiarach nie spełniła jego próśb.
Verse 25
ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितःप्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम्।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रतिक्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः।।।।
Wtedy król ponownie zemdlał; widząc swą ukochaną królową niezadowoloną i przemawiającą przeciwko niemu, naciskającą na wygnanie jego syna, runął na ziemię, nieprzytomny z żalu.
Verse 26
इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशाजगाम घोरं श्वसतो मनस्विनःविबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदानिवारयामास स राजसत्तमः।।।।
Tak upłynęła ta noc dla udręczonego, szlachetnego króla, straszna z ciężkimi westchnieniami. Wtedy, gdy bardowie starali się go obudzić, ten najlepszy z królów powstrzymał ich od budzenia.
The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.
The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.
Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.