Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 114
Ayodhya KandaSarga 11432 Verses

Sarga 114

अयोध्याप्रवेशः · Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation

अयोध्याकाण्ड

Sarga 114 przedstawia Bharatę wjeżdżającego szybko do Ajodhji na swym rydwanie, którego głęboki, kojący dźwięk stoi w jaskrawym kontraście z ciszą miasta. Poprzez ciąg porównań Ajodhja jest ukazana jako bezksiężycowa noc nawiedzana przez koty i sowy, jako Rohini pozbawiona Księżyca, jako wyschnięty górski strumień, zgaszony ogień ofiarny czy pokonana armia, obrazy, które czynią brak prawowitej władzy namacalnym wyczerpaniem. Dalsze porównania sugerują ustanie rytuałów i paraliż społeczny: ocean, którego fale zamilkły, ołtarz opuszczony po wyciskaniu somy, i stado bez swego byka. Miasto jest również przyrównane do nowego naszyjnika z pereł z odłączonymi klejnotami, spadłej gwiazdy, pnącza spalonego przez pożar lasu, nieba pokrytego chmurami i zbezczeszczonego miejsca picia, podkreślając zerwaną ozdobę, przygasły blask i przerwane świętowanie. Bharata pyta swego woźnicę: dlaczego pieśni i instrumenty nie są już słyszane, dlaczego zapachy girland, trunku, drzewa sandałowego i agaru nie wypełniają już powietrza, i dlaczego ruch i uroczyste procesje ustały od wygnania Ramy. Wnosi, że blask Ajodhji odszedł wraz z Ramą i pragnie jego powrotu, by przywrócić radość ludzi. Opłakując, Bharata wchodzi do pałacu Daśarathy, teraz podobnego do legowiska lwa bez lwa; a widząc odizolowane wewnętrzne komnaty pozbawione blasku jak dzień bez Słońca, płacze.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.114

Shlokas

Verse 1

स्निग्धगम्भीरघोषेण स्यन्दनेनोपयान्प्रभुः ।अयोध्यां भरतः क्षिप्रं प्रविवेश महायशाः ॥१॥

Jadąc rydwanem o głębokim i łagodnym dźwięku, Bharata, sławny władca, szybko wszedł do Ajodhji.

Verse 2

बिडालोलूकचरितामालीननरवारणाम् ।तिमिराभ्याहतां कालीमप्रकाशां निशामिव ॥२॥

Przypominała samą noc - czarną i pozbawioną światła, spowitą w mroku - gdzie teraz włóczą się koty i sowy, a gdzie nie uświadczysz ani ludzi, ani słoni.

Verse 3

राहुशत्रोः प्रियां पत्नीं श्रिया प्रज्वलितप्रभाम् ।ग्रहेणाभ्युत्थितेनैकां रोहिणीमिव पीडिताम् ॥३॥

Wydawała się jak Rohiṇī, umiłowana małżonka Księżyca, niegdyś lśniąca blaskiem chwały, teraz opuszczona i dręczona, jakby pochwycona przez wrogą planetę, która powstała w mocy.

Verse 4

अल्पोष्णक्षुब्धसलिलां घर्मोत्तप्तविहङ्गमाम् ।लीनमीनझषग्राहां कृशां गिरिनदीमिव ॥४॥

Wydawała się jak szczupły górski potok, o wodzie skąpej, gorącej i wzburzonej, ptaki wodne opalone przez żar, ryby i krokodyle znikły, pozostawiając go wyschniętym i zubożałym.

Verse 5

विधूमामिव हेमाभामध्वराग्ने स्समुत्थिताम् ।हविरभ्युक्षितां पश्चाच्छिखां विप्रलयं गताम् ॥५॥

Ajodhja wyglądała jak ofiarny płomień, bezdymny i złocisty, gdy wznosił się z ogniska rytualnego, lecz później, skropiony ofiarami, przygasł i przeszedł w nicość.

Verse 6

विध्वस्तकवचां रुग्णगजवाजिरथध्वजाम् ।हतप्रवीरामापन्नां चमूमिव महाहवे ॥६॥

Wydawała się jak armia w wielkiej bitwie, z pancerzami zniszczonymi, słoniami i końmi rannymi, rydwanami i sztandarami złamanymi, bohaterskimi wojownikami poległymi, a całe wojsko pogrążone w udręce.

Verse 7

सफेनां सस्वनां भूत्वा सागरस्य समुत्थिताम् ।प्रशान्तमारुतोद्धूतां जलोर्मिमिव निस्स्वनाम् ॥७॥

Była jak fala oceanu, najpierw wznosząca się z pianą i hukiem, potem niesiona łagodnym wiatrem, stając się spokojna i bezgłośna.

Verse 8

त्यक्तां यज्ञायुधैः सर्वैरभिरूपैश्च याजकैः ।सुत्याकाले सुनिर्वृत्ते वेदिं गतरवामिव ॥८॥

Była jak ołtarz pozostawiony opuszczony, gdy czas tłoczenia somy całkowicie się skończył, narzędzia rytualne i uczeni kapłani odeszli, a wszystkie dźwięki zamilkły.

Verse 9

गोष्ठमध्ये स्थितामार्तामचरन्तीं तृणं नवम् ।गोवृषेण परित्यक्तां गवां पक्तिमिवोत्सुकाम् ॥९॥

Była jak rząd krów pośród stada, dręczonych cierpieniem, nie skubiących już świeżej trawy, opuszczonych przez byka i niespokojnie tęskniących.

Verse 10

प्रभाकराद्यै स्सुस्निग्धैः प्रज्वलद्भिरिवोत्तमैः ।वियुक्तां मणिभिर्जात्यैर्नवां मुक्तावलीमिव ॥१०॥

Ajodhja jawiła się jak nowy naszyjnik pereł pozbawiony swych najdroższych kamieni, lśniących rubinów i innych wspaniałych klejnotów, ongiś gładkich i płonących blaskiem.

Verse 11

सहसा चलितां स्थानान्महीं पुण्यक्षयाद्गताम् ।संवृतद्युतिविस्तारां तारामिव दिवश्च्युताम् ॥११॥

Ajodhja wyglądała jak gwiazda, która spadła z niebios, nagle wydartna ze swego miejsca, jej szeroki blask zasłonięty, jakby przez wyczerpanie zasług.

Verse 12

पुष्पनद्धां वसन्तान्ते मत्तभ्रमरनादिताम् ।द्रुतदावाग्नि विप्लुष्टां क्लान्तां वनलतामिव ॥१२॥

Ajodhja wydawała się jak leśne pnącze: niegdyś przystrojone kwiatami na końcu wiosny i rozbrzmiewające bzyczeniem pijanych pszczół, teraz nagle spalone przez szybko rozprzestrzeniający się pożar, zwiędłe i wyczerpane.

Verse 13

सम्मूढनिगमांस्तब्धां संक्षिप्तविपणापणाम् ।प्रच्छन्नशशिनक्षत्रां द्यामिवाम्बुधरैर्वृताम् ॥१३॥

Z kupcami zdezorientowanymi, miasto zastygło, a jego targowiska i sklepy zamknięte, Ajodhja wyglądała jak niebo pokryte chmurami, gdzie księżyc i gwiazdy są ukryte.

Verse 14

क्षीणपानोत्तमैर्भग्नैः शरावैरभिसंवृताम् ।हतशौण्डामिव ध्वस्तांं पानभूमिमसंस्कृताम् ॥१४॥

Ajodhja jawiła się jak nieczyste miejsce picia po uczcie, jej doskonałe wino wyczerpane, rozbite dzbany rozrzucone dokoła, a huczni pijacy jakby powaleni, pozostawiając miejsce w ruinie.

Verse 15

वृक्णभूमितलां निम्नां वृक्णपात्रैस्समावृताम् ।उपयुक्तोदकां भग्नां प्रपां निपतितामिव ॥१५॥

Ajodhja wyglądała jak stacja wodna (prapa), która runęła i zapadła się: jej grunt porwany i nierówny jak wgłębienie, rozbite naczynia rozrzucone dokoła, a jej woda już zużyta.

Verse 16

विपुलां विततां चैव युक्तपाशां तरस्विनाम् ।भूमौ बाणैर्विनिष्कृत्तां पतितां ज्यामिवायुधात् ॥१६॥

Leżała na ziemi jak cięciwa łuku uwolniona z broni - szeroka i rozciągnięta, wyposażona w pętle zaczepowe, lecz przecięta strzałami i powalona.

Verse 17

सहसा युद्धशौण्डेन हयारोहेण वाहिताम् ।निहतां प्रतिसैन्येन वडवामिव पातिताम् ॥१७॥

Jak klacz nagle powalona - choć gwałtownie pędzona przez jeźdźca wprawnego w boju - zabita przez wrogie wojsko i rzucona na ziemię.

Verse 18

शुष्कतोयां महामत्स्यैः कूर्मैश्च बहुभिर्वृताम् ।प्रभिन्नतटविस्तीर्णां वापीमिव हृतोत्पलाम् ॥१८॥

Jak zbiornik, którego woda wyschła - zatłoczony wieloma wielkimi rybami i żółwiami - jego brzegi zerwane i rozlane, a lotosy zniknęły.

Verse 19

पुरुषस्याप्रहृष्टस्य प्रतिषिद्धानुलेपनाम् ।सन्तप्तामिव शोकेन गात्रयष्टिमभूषणाम् ॥१९॥

Jak ciało człowieka pogrążonego w przygnębieniu - pozbawione maści, bez ozdób - wychudłe do samej ramy kończyn, jakby spalone żalem.

Verse 20

प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम् ।प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव ॥२०॥

Gdy blask słońca jest ukryty przez ciemne deszczowe chmury, gdy monsun się pogłębia i całe sklepienie chmur się zbliża, tak on się ukazywał, zasłonięty i niewyraźny.

Verse 21

भरतस्तु रथस्थ स्सन् श्रीमान्दशरथात्मजः ।वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यमब्रवीत् ॥२१॥

Wtedy Bharata, sławny syn Daśarathy, siedząc na rydwanie, rzekł te słowa do woźnicy, który prowadził ten najwspanialszy z rydwanów.

Verse 22

किं नु खल्वद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते ।यथापुरमयोध्यायां गीतवादित्रनिस्वनः ॥२२॥

Dlaczego dziś w Ajodhji nie słychać głębokiego, potężnego dźwięku pieśni i instrumentów muzycznych, który niegdyś wypełniał miasto?

Verse 23

वारुणीमदगन्धश्च माल्यगन्धश्च मूर्छितः ।धूपितागुरुगन्धश्च न प्रवाति समन्ततः ॥२३॥

Żaden wiatr nie roznosi wszędzie bogatych zapachów, które niegdyś rozchodziły się przez miasto, upajającej woni trunku wāruṇī, perfum girland czy kadzidła agaru.

Verse 24

यानप्रवरघोषश्च स्निग्धश्च हयनिस्वनः ।प्रमत्तगजनादश्च महांश्च रथनिस्वनः ॥२४॥नेदानीं श्रूयते पुर्यामस्यां रामे विवासिते ।

Huk wozów, przyjemne rżenie koni, trąbienie słoni i wielki grzechot rydwanów, nic z tego nie słychać teraz w tym mieście, odkąd Rama został zesłany na wygnanie.

Verses 25-26

चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः ।गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते ॥२५॥

Ponieważ Rama odszedł, młodzi mężczyźni, płonący z żalu, nie czerpią przyjemności z drogocennych zapachów sandałowca i agaru ani z nowych girland kwiatów.

Verse 27

बहिर्यात्रां न गच्छन्ति चित्रमाल्यधरा नराः ।नोत्सवा स्सम्प्रवर्तन्ते रामशोकार्दिते पुरे ॥२७॥

W mieście, dotkniętym żałobą po Ramie, mężczyźni nie wychodzą już na wycieczki rozrywkowe w jasnych girlandach, uroczystości w ogóle się nie rozpoczynają.

Verse 28

सह नूनं मम भ्रात्रा पुरस्यास्य द्युतिर्गता ।न हि राजत्ययोध्येयं सासारेवार्जुनी क्षपा ॥२८॥

Z pewnością wraz z moim bratem blask tego miasta zgasł. Ajodhja nie lśni, jak deszczowa noc w ciemnym ubywaniu księżyca.

Verse 29

कदा नु खलु मे भ्राता महोत्सव इवाऽगतः ।जनयिष्यत्ययोध्यायां हर्षं ग्रीष्म इवाम्बुदः ॥२९॥

Kiedyż mój brat powróci jak wielki festiwal i przyniesie radość Ajodhji, jak chmury przynoszą ulgę w letnim upale?

Verse 30

तरुणैश्चारुवेषैश्च नरैरुन्नतगामिभिः ।सम्पतद्भिरयोध्यायां नाभिभान्ति महापथाः ॥३०॥

Wielkie drogi Ajodhji już nie lśnią grupami wędrujących ludzi, młodych mężów i innych w pięknych szatach, kroczących z dumą i pewnym chodem.

Verse 31

एवं बहुविधं जल्पन्विवेश वसतिं पितुः ।तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहामिव ॥३१॥

Tak mówiąc na wiele sposobów, Bharata wszedł do rezydencji swego ojca, teraz pozbawionej tego króla, jak jaskinia pozbawiona swego lwa.

Verse 32

तदा तदन्तः पुरमुञ्झितप्रभं सुरैरिवोत्सृष्टमभास्करं दिनम् ।निरीक्ष्य सर्वं तु विविक्तमात्मवान्मुमोच बाष्पं भरतः सुदुःखितः ॥३२॥

Wtedy Bharata, opanowany, spojrzał na cały wewnętrzny pałac - opustoszały i pozbawiony blasku, jak dzień opuszczony przez bogów i pozbawiony słońca - i w głębokim smaku wypuścił łzy.

Inside Sarga 114

Voices in this sarga

  • Bharata
  • Charioteer (Sārathi)

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Bharata’s moral recognition of legitimacy: he reads Ayodhya’s silence as a civic symptom of dharmic rupture caused by Rama’s exile, implicitly rejecting celebratory kingship in a city whose rightful moral center is absent.

The chapter teaches that political splendour and social festivity are ethically contingent: when dharmic leadership is displaced, the city’s sensory life (sound, scent, movement) collapses into grief, revealing governance as a moral ecology rather than mere administration.

Ayodhya’s public sphere—highways, markets/shops, and festive processions—along with the royal palace and inner apartments are foregrounded, while cultural markers include music-making, garlands, incense (agaru), sandalwood paste, and civic celebrations that cease after Rama’s departure.

Ask anything about Sarga 114 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play