Atharva Veda Sukta 7
Kanda 9Anuvaka 1Sukta 726 Mantras

Sukta 7

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 9.7; requires edition-specific confirmation).

Devata: Dhātṛ and Savitar (functional deities of stabilization and impulsion).

Chandas: Mixed/irregular (short formulaic pādas; often treated as anustubh-fragment in AV ritual use).

AV 9.7 to hymn ochronny i przynoszący pomyślność, który „ustanawia” moce stabilizujące (Dhātṛ) oraz moce napędzające (Savitar), aby szkoda została odwrócona, a dobrobyt został wyniesiony ku górze. Hymn określa przestrzeń rytualną jako wszechogarniającą (Vāyu, svarga-loka) i wykorzystuje formuły orientacji oraz umiejscowienia, aby zabezpieczyć bydło, witalność i pomyślność domostwa, kończąc się phala-śruti dla poznającego.

Recitation with translationAtharva Veda 9.7

Mantras

Mantra 1

गौः प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॒ शृङ्गे॒ इन्द्रः॒ शिरो॑ अ॒ग्निर्ल॒लाटं॑ य॒मः कृका॑टम्

Krowa: Prajāpati i Parameṣṭhin są w jej rogach; Indra jest jej głową; Agni jej czołem; Yama jej karkiem.

Mantra 2

सोमो॒ राजा॑ म॒स्तिष्को॒ द्यौरु॑त्तरह॒नुः पृ॑थि॒व्यऽधरह॒नुः

Król Soma jest mózgiem; Niebo jest górną szczęką; Ziemia jest dolną szczęką.

Mantra 3

वि॒द्युज्जि॒ह्वा म॒रुतो॒ दन्ता॑ रे॒वति॑र्ग्री॒वाः कृत्ति॑का स्क॒न्धा घ॒र्मो वहः॑

Błyskawica jest językiem; Marutowie są zębami; Rewatie są szyjami; Kryttiki są ramionami; żar jest grzbietem, który niesie.

Mantra 4

विश्वं॑ वा॒युः स्व॒र्गो लो॒कः कृ॑ष्ण॒द्रं वि॒धर॑णी निवे॒ष्यः

Wszystko jest Vāyu; świat jest niebiański. Czarne drewno jest podporą, która ma być umieszczona na swoim miejscu.

Mantra 5

श्ये॒नः क्रो॒डो॒३ऽन्तरि॑क्षं पाज॒स्यं॑१ बृह॒स्पतिः॑ क॒कुद् बृ॑ह॒तीः कीक॑साः

Jastrząb jest piersią; powietrze między niebem a ziemią jest wigorem; Bṛhaspati jest garbem; Bṛhatie są kośćmi.

Mantra 6

दे॒वानां॒ पत्नीः॑ पृ॒ष्टय॑ उप॒सदः॒ पर्श॑वः

Małżonki Bogów to części grzbietowe; Upasady to boki; żebra są ich obejmującymi podporami.

Mantra 7

मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चांसौ॒ त्वष्टा॑ चार्य॒मा च॑ दो॒षणी॑ महादे॒वो बा॒हू

Mitra i Waruna to ramiona; Twaśtr i Arjaman to przedramiona; Mahadewa to obie ręce.

Mantra 8

इ॒न्द्रा॒णी भ॒सद् वा॒युः पुच्छं॒ पव॑मानो॒ बालाः॑

Indrani jest siedzeniem; Waju jest ogonem; Pawamana jest włosami.

Mantra 9

ब्रह्म॑ च क्ष॒त्रं च॒ श्रोणी॒ बल॑मू॒रू

Brahman i Kszatra to biodra; Siła to uda.

Mantra 10

धा॒ता च॑ सवि॒ता चा॑ष्ठी॒वन्तौ॒ जङ्घा॑ गन्ध॒र्वा अ॑प्स॒रसः॒ कुष्ठि॑का॒ अदि॑तिः श॒फाः

Dhatr i Sawitr to stawy kolanowe; łydki to Gandharwowie i Apsary; kostki to Kusztiki; Aditi to kopyta (stopy).

Mantra 11

चेतो॒ हृद॑यं॒ यकृ॑न्मे॒धा व्र॒तं पु॑री॒तत्

Umysł, serce, wątroba; inteligencja, święta praktyka i wewnętrzna błona, te są ustawione na swoich miejscach.

Mantra 12

क्षुत् कु॒क्षिरिरा॑ वनि॒ष्ठुः पर्व॑ताः प्ला॒शयः॑

Głód, brzuch; pokrzepienie; pęcherz; góry i śledzie, te są przydzielone do swoich stacji.

Mantra 13

क्रोधो॑ वृ॒क्कौ म॒न्युरा॒ण्डौ प्र॒जा शेपः॑

Gniew to nerki; furia to jądra; potomstwo to członek, tak rozłożone są moce.

Mantra 14

न॒दी सू॒त्री व॒र्षस्य॒ पत॑य॒ स्तना॑ स्तनयि॒त्नुरूधः॑

Rzeka, powiązana (w swoim biegu); panowie deszczu; piersi; grzmiący; wymię, (to są formy wylewu).

Mantra 15

वि॒श्वव्य॑चा॒स्चर्मौष॑धयो॒ लोमा॑नि॒ नक्ष॑त्राणि रू॒पम्

Wszechprzenikająca (jest) skóra; zioła; włosy; gwiazdozbiory, (wszystko to jest) formą.

Mantra 16

दे॒व॒ज॒ना गुदा॑ मनु॒ष्याऽ आ॒न्त्राण्य॒त्रा उ॒दर॑म्

Lud bogów to dolne części; ludzie to jelita: tutaj jest brzuch.

Mantra 17

रक्षां॑सि॒ लोहि॑तमितरज॒ना ऊब॑ध्यम्

Rakszasy są czerwienią; lud obcy jest do szybkiego związania.

Mantra 18

अ॒भ्रं पीबो॑ म॒ज्जा नि॒धन॑म्

Chmura to tłuszcz; szpik jest miejscem złożenia (końcem).

Mantra 19

अ॒ग्निरासी॑न॒ उत्थि॑तो॒ऽश्विना॑

Agni, choć siedzący, powstał, o Aszinowie.

Mantra 20

इन्द्रः॒ प्राङ् तिष्ठ॑न् दक्षि॒णा तिष्ठ॑न् य॒मः

Indra stoi zwrócony na wschód; po prawicy stoi Jama.

Mantra 21

प्र॒त्यङ् तिष्ठ॑न् धा॒तोद॒ङ् तिष्ठ॑न्त्सवि॒ता

Stojąc zwrócony w tył - Dhatr; stojąc zwrócony w górę - Sawitar.

Mantra 22

तृणा॑नि प्राप्तः॒ सोमो॒ राजा॑

Do traw przybył król Soma.

Mantra 23

मि॒त्र ईक्ष॑माण॒ आवृ॑त्त आन॒न्दः

Mitra, patrząc, odwrócił się: radość powróciła.

Mantra 24

यु॒ज्यमा॑नो वैश्वदे॒वो यु॒क्तः प्र॒जाप॑ति॒र्विमु॑क्तः॒ सर्व॑म्

Będąc zaprzężony, moc wszystkich bogów jest zaprzężona; Pradżapati jest uwolniony - i wszystko jest zabezpieczone.

Mantra 25

ए॒तद् वै वि॒श्वरू॑पं॒ सर्व॑रूपं गोरू॒पम्

To zaprawdę jest wszystkich kształtów, wszelkiej formy - o kształcie krowy.

Mantra 26

उपै॑नं वि॒श्वरू॑पाः॒ सर्व॑रूपाः प॒शव॑स्तिष्ठन्ति॒ य ए॒वं वेद॑

Blisko niego stoją bydło, o każdym kształcie, o wszystkich kształtach, kto taką posiada wiedzę.

Frequently Asked Questions

It is used to protect and stabilize the household or cattle-pen, to reverse harmful influences, and to attract/hold livestock-prosperity through Dhātṛ’s fixing power and Savitar’s uplifting impulse.

The backward-turning (praty-añc) stationing functions as a ritual reversal—sending danger away—while the upward (ud-añc) stationing directs vitality, luck, and increase toward a higher, thriving state.

Not strictly, but it alludes to setting a ‘black wood’ support (kṛṣṇadruma) in place as a stabilizing ward; many recitation-only uses treat the ‘support’ as symbolic emplacement in the protected space.

Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play