
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 9.7; requires edition-specific confirmation).
Devata: Dhātṛ and Savitar (functional deities of stabilization and impulsion).
Chandas: Mixed/irregular (short formulaic pādas; often treated as anustubh-fragment in AV ritual use).
AV 9.7 to hymn ochronny i przynoszący pomyślność, który „ustanawia” moce stabilizujące (Dhātṛ) oraz moce napędzające (Savitar), aby szkoda została odwrócona, a dobrobyt został wyniesiony ku górze. Hymn określa przestrzeń rytualną jako wszechogarniającą (Vāyu, svarga-loka) i wykorzystuje formuły orientacji oraz umiejscowienia, aby zabezpieczyć bydło, witalność i pomyślność domostwa, kończąc się phala-śruti dla poznającego.
Mantra 1
गौः प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॒ शृङ्गे॒ इन्द्रः॒ शिरो॑ अ॒ग्निर्ल॒लाटं॑ य॒मः कृका॑टम्
Krowa: Prajāpati i Parameṣṭhin są w jej rogach; Indra jest jej głową; Agni jej czołem; Yama jej karkiem.
Mantra 2
सोमो॒ राजा॑ म॒स्तिष्को॒ द्यौरु॑त्तरह॒नुः पृ॑थि॒व्यऽधरह॒नुः
Król Soma jest mózgiem; Niebo jest górną szczęką; Ziemia jest dolną szczęką.
Mantra 3
वि॒द्युज्जि॒ह्वा म॒रुतो॒ दन्ता॑ रे॒वति॑र्ग्री॒वाः कृत्ति॑का स्क॒न्धा घ॒र्मो वहः॑
Błyskawica jest językiem; Marutowie są zębami; Rewatie są szyjami; Kryttiki są ramionami; żar jest grzbietem, który niesie.
Mantra 4
विश्वं॑ वा॒युः स्व॒र्गो लो॒कः कृ॑ष्ण॒द्रं वि॒धर॑णी निवे॒ष्यः
Wszystko jest Vāyu; świat jest niebiański. Czarne drewno jest podporą, która ma być umieszczona na swoim miejscu.
Mantra 5
श्ये॒नः क्रो॒डो॒३ऽन्तरि॑क्षं पाज॒स्यं॑१ बृह॒स्पतिः॑ क॒कुद् बृ॑ह॒तीः कीक॑साः
Jastrząb jest piersią; powietrze między niebem a ziemią jest wigorem; Bṛhaspati jest garbem; Bṛhatie są kośćmi.
Mantra 6
दे॒वानां॒ पत्नीः॑ पृ॒ष्टय॑ उप॒सदः॒ पर्श॑वः
Małżonki Bogów to części grzbietowe; Upasady to boki; żebra są ich obejmującymi podporami.
Mantra 7
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चांसौ॒ त्वष्टा॑ चार्य॒मा च॑ दो॒षणी॑ महादे॒वो बा॒हू
Mitra i Waruna to ramiona; Twaśtr i Arjaman to przedramiona; Mahadewa to obie ręce.
Mantra 8
इ॒न्द्रा॒णी भ॒सद् वा॒युः पुच्छं॒ पव॑मानो॒ बालाः॑
Indrani jest siedzeniem; Waju jest ogonem; Pawamana jest włosami.
Mantra 9
ब्रह्म॑ च क्ष॒त्रं च॒ श्रोणी॒ बल॑मू॒रू
Brahman i Kszatra to biodra; Siła to uda.
Mantra 10
धा॒ता च॑ सवि॒ता चा॑ष्ठी॒वन्तौ॒ जङ्घा॑ गन्ध॒र्वा अ॑प्स॒रसः॒ कुष्ठि॑का॒ अदि॑तिः श॒फाः
Dhatr i Sawitr to stawy kolanowe; łydki to Gandharwowie i Apsary; kostki to Kusztiki; Aditi to kopyta (stopy).
Mantra 11
चेतो॒ हृद॑यं॒ यकृ॑न्मे॒धा व्र॒तं पु॑री॒तत्
Umysł, serce, wątroba; inteligencja, święta praktyka i wewnętrzna błona, te są ustawione na swoich miejscach.
Mantra 12
क्षुत् कु॒क्षिरिरा॑ वनि॒ष्ठुः पर्व॑ताः प्ला॒शयः॑
Głód, brzuch; pokrzepienie; pęcherz; góry i śledzie, te są przydzielone do swoich stacji.
Mantra 13
क्रोधो॑ वृ॒क्कौ म॒न्युरा॒ण्डौ प्र॒जा शेपः॑
Gniew to nerki; furia to jądra; potomstwo to członek, tak rozłożone są moce.
Mantra 14
न॒दी सू॒त्री व॒र्षस्य॒ पत॑य॒ स्तना॑ स्तनयि॒त्नुरूधः॑
Rzeka, powiązana (w swoim biegu); panowie deszczu; piersi; grzmiący; wymię, (to są formy wylewu).
Mantra 15
वि॒श्वव्य॑चा॒स्चर्मौष॑धयो॒ लोमा॑नि॒ नक्ष॑त्राणि रू॒पम्
Wszechprzenikająca (jest) skóra; zioła; włosy; gwiazdozbiory, (wszystko to jest) formą.
Mantra 16
दे॒व॒ज॒ना गुदा॑ मनु॒ष्याऽ आ॒न्त्राण्य॒त्रा उ॒दर॑म्
Lud bogów to dolne części; ludzie to jelita: tutaj jest brzuch.
Mantra 17
रक्षां॑सि॒ लोहि॑तमितरज॒ना ऊब॑ध्यम्
Rakszasy są czerwienią; lud obcy jest do szybkiego związania.
Mantra 18
अ॒भ्रं पीबो॑ म॒ज्जा नि॒धन॑म्
Chmura to tłuszcz; szpik jest miejscem złożenia (końcem).
Mantra 19
अ॒ग्निरासी॑न॒ उत्थि॑तो॒ऽश्विना॑
Agni, choć siedzący, powstał, o Aszinowie.
Mantra 20
इन्द्रः॒ प्राङ् तिष्ठ॑न् दक्षि॒णा तिष्ठ॑न् य॒मः
Indra stoi zwrócony na wschód; po prawicy stoi Jama.
Mantra 21
प्र॒त्यङ् तिष्ठ॑न् धा॒तोद॒ङ् तिष्ठ॑न्त्सवि॒ता
Stojąc zwrócony w tył - Dhatr; stojąc zwrócony w górę - Sawitar.
Mantra 22
तृणा॑नि प्राप्तः॒ सोमो॒ राजा॑
Do traw przybył król Soma.
Mantra 23
मि॒त्र ईक्ष॑माण॒ आवृ॑त्त आन॒न्दः
Mitra, patrząc, odwrócił się: radość powróciła.
Mantra 24
यु॒ज्यमा॑नो वैश्वदे॒वो यु॒क्तः प्र॒जाप॑ति॒र्विमु॑क्तः॒ सर्व॑म्
Będąc zaprzężony, moc wszystkich bogów jest zaprzężona; Pradżapati jest uwolniony - i wszystko jest zabezpieczone.
Mantra 25
ए॒तद् वै वि॒श्वरू॑पं॒ सर्व॑रूपं गोरू॒पम्
To zaprawdę jest wszystkich kształtów, wszelkiej formy - o kształcie krowy.
Mantra 26
उपै॑नं वि॒श्वरू॑पाः॒ सर्व॑रूपाः प॒शव॑स्तिष्ठन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Blisko niego stoją bydło, o każdym kształcie, o wszystkich kształtach, kto taką posiada wiedzę.
It is used to protect and stabilize the household or cattle-pen, to reverse harmful influences, and to attract/hold livestock-prosperity through Dhātṛ’s fixing power and Savitar’s uplifting impulse.
The backward-turning (praty-añc) stationing functions as a ritual reversal—sending danger away—while the upward (ud-añc) stationing directs vitality, luck, and increase toward a higher, thriving state.
Not strictly, but it alludes to setting a ‘black wood’ support (kṛṣṇadruma) in place as a stabilizing ward; many recitation-only uses treat the ‘support’ as symbolic emplacement in the protected space.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.