Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (hymn attributed within Atharvan/Angiras milieu; specific r̥ṣi uncertain without padānukramaṇī citation).
Devata: Bheṣajau (the two Remedies) as protective powers; implicitly garbha (foetus) as beneficiary.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 8.6 commonly in anuṣṭubh—confirmable by syllable count per pada).
Atharwaweda 8.6 to hymn ochronno-uzdrawiający, skupiony na zabezpieczeniu ciąży i okresu połogu poprzez stabilizację płodu oraz odpędzenie drapieżnych sił granicznych. Uosabia „dwa Leki” (Bheṣajau) jako groźnych strażników, często powiązanych z amuletem w postaci pasa, który „trzyma mocno” to, co korzystne, by nie uciekło. Obok ochrony cielesnej, hymn dąży także do dobrostanu społeczno-rytualnego, odpędzając złe wpływy i zapewniając pomyślną pozycję („dobre imię”) kobiecie i jej dziecku.
Mantra 1
गर्भदोषनिवारणम्। यौ ते॑ मा॒तोन्म॒मार्ज॑ जा॒तायाः॑ पति॒वेद॑नौ । दु॒र्णामा॒ तत्र॒ मा गृ॑धद॒लिंश॑ उ॒त व॒त्सपः॑
Odwodzenie wady płodu. Te dwie, które, o Matko, ocierają dla ciebie, przynosząc zrodzone dziecko do uznania przez męża, niech Złe Imię tam nie pochwyci, ani Aliṅśa, ani Vatsapa.
Mantra 2
प॒ला॒ला॒नु॒प॒ला॒लौ शर्कुं॒ कोकं॑ मलिम्लु॒चं प॒लीज॑कम्। आ॒श्रेषं॑ व॒व्रिवा॑सस॒मृक्ष॑ग्रीवं प्रमी॒लिन॑म्
Para Słoma-i-Po-słomie; Śarku, Koka, Malimluca, Palījaka; Āśreṣa Przylepca, Vavrivāsasa Czający się, Niedźwiedzio-szyi, Zamykający oczy, (wszystkie te) [wymieniamy i odpędzamy].
Mantra 3
मा सं वृ॑तो॒ मोप॑ सृप ऊ॒रू माव॑ सृपोऽन्त॒रा। कृ॒णोम्य॑स्यै भेष॒जं ब॒जं दु॑र्णाम॒चात॑नम्
Nie bądź całkowicie zamknięta; nie pełzaj w górę, nie pełzaj w dół między udami. Dla niej przygotowuję lekarstwo, siłę wzmacniającą, wypędzacza Złej Sławy.
Mantra 4
दु॒र्णामा॑ च सु॒नामा॑ चो॒भा सं॒वृत॑मिच्छतः । अ॒राया॒नप॑ हन्मः सु॒नामा॒ स्त्रैण॑मिच्छताम्
Zła Sława i Dobra Sława - obie pragną stanu zamkniętego. Złośliwą odpędzamy: niech Dobra Sława, kobieca fortuna, będzie dla niej, która jej pragnie.
Mantra 5
यः कृ॒ष्णः के॒श्यसु॑र स्तम्ब॒ज उ॒त तुण्डि॑कः । अ॒राया॑नस्या मु॒ष्काभ्यां॒ भंस॒सोप॑ हन्मसि
Ktokolwiek jest czarny, długowłosy, Asurą, zaroślowym, tak, ryjowym goblinem, jego, z wrogiej czarownicy, kamieniami z zadu uderzamy na dół.
Mantra 6
अ॒नु॒जि॒घ्रं प्र॑मृ॒शन्तं॑ क्र॒व्याद॑मु॒त रे॑रि॒हम्। अ॒रायां॑छ्वकि॒ष्किणो॑ ब॒जः पि॒ङ्गो अ॑नीनशत्
Tego, który węszy wzdłuż, który maca by chwycić, pożeracza ciała, tak, lizacza, wrogiego, naznaczonego psem, Baja płowy przepędził w nicość.
Mantra 7
यस्त्वा॒ स्वप्ने॑ नि॒पद्य॑ते॒ भ्राता॑ भू॒त्वा पि॒तेव॑ च । ब॒जस्तान्त्स॑हतामि॒तः क्ली॒बरू॑पांस्तिरी॒टिनः॑
Ktokolwiek we śnie pada na ciebie, stając się bratem, i jakby ojcem, Baja, stąd, niech pokona tych łotrów, czyniąc ich o bezsilnej postaci.
Mantra 8
यस्त्वा॑ स्व॒पन्तीं॒ त्सर॑ति॒ यस्त्वा॒ दिप्स॑ति॒ जाग्र॑तीम्। छा॒यामि॑व॒ प्र तान्त्सूर्यः॑ परि॒क्राम॑न्ननीनशत्
Ktokolwiek pełznie na ciebie śpiącą, kto chce ci skrzywdzić czuwającą, jak cień naprzód Słońce, ogarniając, sprawiło, że ci zniknęli.
Mantra 9
यः कृ॒णोति॑ मृ॒तव॑त्सा॒मव॑तोकामि॒मां स्त्रिय॑म्। तमो॑षधे॒ त्वं ना॑शया॒स्याः क॒मल॑मञ्जि॒वम्
Ktokolwiek czyni tę kobietę matką martwych dzieci, pragnąc potomstwa, a niebłogosławioną, jego, o Zioło, zniszcz; z niej wypędź kamałę i anjivę.
Mantra 10
ये शालाः॑ परि॒नृत्य॑न्ति सा॒यं ग॑र्दभना॒दिनः॑ । कु॒सूला॒ ये च॑ कुक्षि॒लाः क॑कु॒भाः क॒रुमाः॒ स्रिमाः॑ । तानो॑षधे॒ त्वं ग॒न्धेन॑ विषू॒चीना॒न् वि ना॑शय
Ci nawiedzający śālā, którzy tańczą wieczorem, rycząc jak osły; ci z spichlerza i ci nawiedzający brzuchy, garbaci, okopcieli, sączący, te krzyżujące się sprawcy szkody, o Zioło, ty swą wonią rozprosz i zniszcz.
Mantra 11
ये कु॒कुन्धाः॑ कु॒कूर॑भाः॒ कृत्ती॑र्दू॒र्शानि॒ बिभ्र॑ति । क्ली॒बा इ॑व प्र॒नृत्य॑न्तो॒ वने॒ ये कु॒र्वते॒ घोषं॒ तानि॒तो ना॑शयामसि
Te Kukuṇdhy, o psim kształcie, które noszą skóry i szorstkie kępy; które jak bezsilni nędznicy tańczą w lesie i podnoszą wrzawę, tych stąd sprawiamy, by zginęli, przepędzamy.
Mantra 12
ये सूर्यं॒ न तिति॑क्षन्त आ॒तप॑न्तम॒मुं दि॒वः । अ॒राया॑न् बस्तवा॒सिनो॑ दु॒र्गन्धीं॒ल्लोहि॑तास्या॒न् मक॑कान् नाशयामसि
Ci, którzy nie mogą znieść Słońca, tego parzącego na niebie, tych wrogich mieszkańców zagrod, śmierdzących, czerwienioustych makaków, tych sprawiamy, by zginęli, przepędzamy.
Mantra 13
य आ॒त्मान॑मतिमा॒त्रमंस॑ आ॒धाय॒ बिभ्र॑ति । स्त्री॒णां श्रो॑णिप्रतो॒दिन॒ इन्द्र॒ रक्षां॑सि नाशय
Ci, którzy przyjąwszy swoją istotę ponad miarę, noszą ją na ramieniu, tych dźgających biodra kobiet, o Indro, rākṣasów zniszcz.
Mantra 14
ये पूर्वे॑ ब॒ध्वो॒३यन्ति॒ हस्ते॒ शृङ्गा॑णि॒ बिभ्र॑तः । आ॒पा॒के॒स्थाः प्र॑हा॒सिन॑ स्त॒म्बे ये कु॒र्वते॒ ज्योति॒स्तानि॒तो ना॑शयामसि
Ci, którzy z przodu zastawiają pułapki, niosąc rogi w ręku; ci, którzy stoją przy miejscu gotowania, głośno śmiejąc się; którzy w słupie czynią światło, tych stąd sprawiamy, by zginęli, przepędzamy.
Mantra 15
येषां॑ प॒श्चात् प्रप॑दानि पु॒रः पार्ष्णीः॑ पु॒रो मुखा॑ । ख॒ल॒जाः श॑कधूम॒जा उरु॑ण्डा॒ ये च॑ मट्म॒टाः कु॒म्भमु॑ष्का अया॒शवः॑ । तान॒स्या ब्र॑ह्मणस्पते प्रतीबो॒धेन॑ नाशय
Których przednie kroki są z tyłu, których pięty są z przodu, których twarze są odwrócone - urodzeni na klepisku, urodzeni z dymu nawozu, Urundy oraz Matmaty, o garnych biodrach, źle usposobieni: tych, o Brahmanaspati, przez swoją czujność przeciwko nim zniszcz z dala od niej.
Mantra 16
प॒र्य॒स्ता॒क्षा अप्र॑चङ्कशा अस्त्रै॒णाः स॑न्तु॒ पण्ड॑गाः । अव॑ भेषज पादय॒ य इ॒मां सं॒विवृ॑त्स॒त्यप॑तिः स्वप॒तिं स्त्रिय॑म्
Wywróconych oczami, chwiejnym krokiem, z bronią - niech tacy będą Pandagowie. O Lekarstwo, powal i odrzuć tego, kto zamknął się na tę kobietę, prawdziwą żonę, złączoną z jej prawowitym panem.
Mantra 17
उ॒द्ध॒र्षिणं॒ मुनि॑केशं ज॒म्भय॑न्तं मरीमृ॒शम्। उपेष॑न्तमुदु॒म्बलं॑ तु॒ण्डेल॑मु॒त शालु॑डम्। प॒दा प्र वि॑ध्य॒ पार्ष्ण्या॑ स्था॒लीं गौरि॑व स्पन्द॒ना
Nacierającego, o mędrczych włosach, zgrzytającego Marimriszę; skradającego się Udumbalę, Tundelę oraz Śaludę - uderz ich naprzód swoją stopą, swoją piętą; uderz w garnek, o Trząsający, jak krowa (topocze).
Mantra 18
यस्ते॒ गर्भं॑ प्रतिमृ॒शाज्जा॒तं वा॑ मा॒रया॑ति ते । पि॒ङ्गस्तमु॒ग्रध॑न्वा कृ॒णोतु॑ हृदया॒विध॑म्
Ktokolwiek szkodliwym dotknięciem chciałby zabić twój embrion, lub dziecko, gdy się już urodzi - niech Pinga, o groźnym łuku, uczyni tego nieszczęśnika przeszytym sercem.
Mantra 19
ये अ॒म्नो जा॒तान् मा॒रय॑न्ति॒ सूति॑का अनु॒शेर॑ते । स्त्रीभा॑गान् पि॒ङ्गो ग॑न्ध॒र्वान् वातो॑ अ॒भ्रमि॑वाजतु
Ci, którzy od urodzenia chcieliby zabić nowonarodzonych, którzy podążają za i leżą obok położnicy - tych dzielących kobiety Gandharwów niech Pinga, jak wiatr chmurę, przepędzi precz.
Mantra 20
परि॑सृष्टं धरयतु॒ यद्धि॒तं माव॑ पादि॒ तत्। गर्भं॑ त उ॒ग्रौ र॑क्षतां भेष॒जौ नी॑विभा॒र्यौऽ
Niech to, co jest rozsyłane, trzyma się mocno; niech ta dobroczynna rzecz nie odpadnie. Niech dwa groźne Leki, dwa nosiciele pasów, strzegą twego embrionu.
Mantra 21
प॒वी॒न॒सात् त॑ङ्ग॒ल्वा॒३च्छाय॑कादु॒त नग्न॑कात्। प्र॒जायै॒ पत्ये॑ त्वा पि॒ङ्गः परि॑ पातु किमी॒दिनः॑
Od wyniszczającej choroby, od Taṅgalvy, od Cieniowego, i od Nagiego - dla potomstwa, dla męża, niech Piṅga chroni cię dokoła, od pożerających kīmīdin.
Mantra 22
द्व्याऽस्याच्चतुर॒क्षात् पञ्चपदादनङ्गु॒रेः । वृन्ता॑द॒भि प्र॒सर्प॑तः॒ परि॑ पाहि वरीवृ॒तात्
Od dwuustego, od czterookiego, od pięcionogiego, od bezpalcego; od duszącego jak łodyga pełzającego - chroń (ją) dokoła od ciasnoty i uwięzienia.
Mantra 23
यआ॒मं मां॒सम॒दन्ति॒ पौरु॑षेयं च॒ ये क्र॒विः । गर्भा॒न् खाद॑न्ति केश॒वास्तानि॒तो ना॑शयामसि
Tych, którzy jedzą surowe mięso, i tych pożeraczy surowego mięsa, którzy żywią się ludzkim ciałem; owłosionych, którzy rozgryzają embriony, tych stąd sprawiamy, by zginęli.
Mantra 24
ये सूर्या॑त् परि॒सर्प॑न्ति स्नु॒षेव॒ श्वशु॑रा॒दधि॑ । ब॒जश्च॒ तेषां॑ पि॒ङ्गश्च॒ हृद॒येऽधि॒ नि वि॑ध्यताम्
Oni, którzy pełzają od Słońca, jak synowa od teścia, niech Baja i niech Pinga przebiją ich w serce.
Mantra 25
पिङ्ग॒ रक्ष॒ जाय॑मानं॒ मा पुमां॑सं॒ स्त्रियं॑ क्रन्। आ॒ण्डादो॒ गर्भा॒न्मा द॑भ॒न् बाध॑स्वे॒तः कि॑मी॒दिनः॑
O Pinga, strzeż dziecka, które się rodzi: niech nikt nie przemieni mężczyzny w kobietę. Niech Pożeracz Jaj nie skrzywdzi embrionów; odpędź go precz - odejdźcie, demony Kimidin.
Mantra 26
अ॒प्र॒जा॒स्त्वं मार्त॑वत्स॒माद् रोद॑म॒घमा॑व॒यम्। वृ॒क्षादि॑व॒ स्रजं॑ कृ॒त्वाप्रि॑ये॒ प्रति॑ मुञ्च॒ तत्
Bądź bezdzietna, ze śmiertelnym potomstwem: od nas odpędzamy płacz, zło. Jak z drzewa zdejmuje się girlandę, tak odrzuć to - odeślij to z powrotem na nieukochaną.
It is primarily used to protect pregnancy and childbirth: to keep the foetus stable, prevent miscarriage, and guard the lying-in mother and newborn from harmful influences.
They are personified healing-protective powers invoked as a paired force. In AV 8.6 they act like fierce guardians who ‘hold fast’ what is beneficial and repel threats around pregnancy and birth.
The nīvi functions as a protective, wearable boundary. Tying or wearing it during recitation embodies the hymn’s key idea: the embryo and well-being should be secured and not ‘fall away,’ while dangers are kept outside.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.