Opening the text

Rishi: Vratya dossier tradition (anukramaṇī-dependent)
Devata: Vrātya (as potent personage) / Agni (contextual)
Chandas: Prose
Ten prozaiczny hymn reguluje przyjęcie Vrātyi jako niebezpiecznie potężnego, lecz pomyślnego gościa, zwłaszcza gdy domowe ognie zostały już wzniecone i Agnihotra jest w toku. Uczy, że właściwa wiedza i gościnność zapobiegają błędom rytualnym, zapewniają boską akceptację ofiar i stabilizują czyjeś stanowisko (āyatana) w tym świecie. Sukta funkcjonuje jako społeczno-rytualny "protokół bezpieczeństwa", przekształcając moc Vrātyi z zagrożenia w ochronę i pomyślność.
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ उद्धृ॑तेष्व॒ग्निष्वधि॑श्रितेऽग्निहो॒त्रेऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
Otóż, jeśli do domu tego, który taką posiada wiedzę, przybędzie Vratya jako gość, gdy ognie zostały już rozpalone i Agnihotra jest ustanowiona na swoim miejscu
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्याति॑ सृज हो॒ष्यामीति॑
Powinien sam wyjść mu na spotkanie i powiedzieć: 'O Vratyo, uwolnij mnie; złożę ofiarę libacyjną.'
Mantra 3
स चा॑तिसृ॒जेज्जु॑हु॒यान्न चा॑तिसृ॒जेन्न जु॑हुयात्
A jeśli on uwolni, powinien złożyć ofiarę; lecz jeśli nie uwolni, nie powinien składać ofiary.
Mantra 4
स य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
Ten, kto tak uwolniony przez znającego Vratyę, składa ofiarę
Mantra 5
प्र पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ प्र दे॑व॒यान॑म्
Rozpoznaje on Ścieżkę prowadzącą do Ojców; rozpoznaje również Ścieżkę prowadzącą do Bogów.
Mantra 6
न दे॒वेष्वा वृ॑श्चते हु॒तम॑स्य भवति
Jego ofiara nie zostaje odrzucona pośród Bogów: jego dar ofiarny zaprawdę staje się przyjęty.
Mantra 7
पर्य॑स्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
Dookoła niego, w tym właśnie świecie, pozostaje bezpieczna siedziba, ten, kto tak posłany przez znającego Vrātyę, składa ofiarę.
Mantra 8
अथ॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
Lecz wtedy, ktokolwiek tak, nie posłany przez znającego Vrātyę, składa ofiarę
Mantra 9
न पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ न दे॑व॒यान॑म्
Nie zna ścieżki prowadzącej do Ojców; nie zna ścieżki prowadzącej do Bogów.
Mantra 10
आ दे॒वेषु॑ वृश्चते अहु॒तम॑स्य भवति
Do bogów, jakby, jest ono odcięte: dla niego nieofiarowana ofiara staje się (jakby ofiarowaną).
Mantra 11
नास्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
Dla niego, na tym świecie, nie pozostaje żadne oparcie niedostateczne - kto, tak wiedząc, składa ofiarę, nie wypuszczając Vrātyi przeciwko niemu (ani nie czyniąc go wrogiem).
Here the Vrātya is a highly charged, liminal sacred personage—an outsider-like figure whose presence can bring benefit or danger. The hymn treats him as powerful and therefore to be received with correct ritual hospitality.
Because the risky moment is when household ritual operations are already active. The sukta gives a protocol for integrating the guest without disrupting the fire-rite or creating a ritual fault.
It promises that the oblation will not be ‘cut off’ among the gods (it is accepted), and that the performer’s ‘footing’ or standing in this world is not diminished—so peace, continuity, and security are maintained.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.