Sukta 19
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgirasa provenance for protective charms; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition).
Devata: Indra (as protector and deflector of weapons); secondarily the ‘missiles’ as the object being controlled.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; short protective verses in AV Book 1 are predominantly anuṣṭubh—confirmable against padapāṭha/anukramaṇī tables).
Ten krótki hymn apotropaiczny jest zaklęciem odbijającym broń: prosi, aby wrozy łucznicy i "przebijający ponad" nie odnaleźli osoby objętej rytuałem, a wszystkie pociski zboczyły z drogi i spadły nieszkodliwie. Sukta zwraca wrogą agresję przeciwko niej samej, rozkazując strzałom - boskim i ludzkim - aby chybiły chronionej osoby i zamiast tego uderzyły w nieprzyjaciół. Indra (a w jednym wersie Rudra jako łucznik) jest przywoływany jako boski kontroler trajektorii, czyniąc ochronę sprawą świętego nakazu, a nie zwykłego uniku.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनिवारणम्। मा नो॑ विदन् विव्या॒धिनो॒ मो अ॑भिव्या॒धिनो॑ विदन्। आ॒राच्छ॑र॒व्या ऽ अ॒स्मद्विषू॑चीरिन्द्र पातय
Niech nas nie znajdą ci, którzy ranią; niech nas nie znajdą ci, którzy ranią jeszcze bardziej. Daleko, te strzały-pociski, spraw, o Indro, by zboczyły od nas i strąć je w dół.
Mantra 2
विष्व॑ञ्चो अ॒स्मच्छर॑वः पतन्तु॒ ये अ॒स्ता ये चा॒स्याः । दैवी॑र्मनुष्येषवो॒ ममा॒मित्रान् वि वि॑ध्यत
Niech strzały, zwrócone w każdą stronę, odlecą od nas, te, które są wystrzelone, i te, które są wymierzone w nią. Wy, boskie i ludzkie pociski, przebijajcie, przebijajcie moich wrogów.
Mantra 3
यो नः॒ स्वो यो अर॑णः सजा॒त उ॒त निष्ट्यो॒ यो अ॒स्माँ अ॑भि॒दास॑ति । रु॒द्रः श॑रव्य ऽ यै॒तान् ममा॒मित्रा॒न् वि वि॑ध्यतु
Czy to nasz własny, czy obcy, czy krewniak, czy nawet ktoś w domu, ktokolwiek napada nas złą wolą: niech Rudra, niosący strzały, przebije na wylot tych moich wrogów.
Mantra 4
यः स॒पत्नो॒ योऽस॑पत्नो॒ यश्च॑ द्वि॒षन् छपा॑ति नः । दे॒वास्तं सर्वे॑ धूर्वन्तु॒ ब्रह्म॒ वर्म॒ ममान्त॑रम्
Ktokolwiek jest rywalem, albo kto nie jest jeszcze rywalem, i kto, nienawidząc, przeklina nas, tego niech wszyscy bogowie razem zetrą: we mnie jest Brahman jako pancerz.
Frequently Asked Questions
It is used as a protective charm to prevent attackers and their weapons (literal or symbolic) from finding or striking the person, and to divert the harm away.
Indra is the primary protector who makes missiles swerve and fall; Rudra appears as the archer-power who can pierce hostile forces, completing the ‘deflect and reverse’ logic of the charm.
No specific herb or offering is required in the text; the hymn works primarily through recitation and protective intention, though some traditions add a simple rakṣā-thread or boundary-marking as a support.
Ask anything about Sukta 19 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.