
Sukta 8.41
Varuṇa with the Maruts (associated powers)
ਇਹ ਸੂਕਤ ਮਰੁਤਾਂ ਸਮੇਤ ਵਰੁਣ ਦੀ ਸਤੁਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤ (ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ) ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੁਦਾਇ, ਪਸ਼ੂ-ਧਨ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੜ ਮੁੜ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਚੇ ਸੁਰ-ਸਮਨ੍ਵਯ ਵਿੱਚ ‘ਚਮਕ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ’। ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਉਸ ਬੰਧਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਮ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸੰਗਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਆਸਰੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਟਿਕੇ ਅਤੇ ਧਾਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
Mantra 1
अस्मा ऊ षु प्रभूतये वरुणाय मरुद्भ्योऽर्चा विदुष्टरेभ्यः । यो धीता मानुषाणां पश्वो गा इव रक्षति नभन्तामन्यके समे ॥
ਹਾਂ—ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਲਈ ਸਤੁਤੀ ਗਾਓ: ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਰੁਤ-ਗਣ ਨੂੰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ। ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਧੀ (ਚਿੰਤਨ-ਸ਼ਕਤੀ) ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਾਂਵਾਂ ਵਾਂਗ ਪਸ਼ੂ-ਧਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਰ ਇੱਕ, ਉੱਚੇ ਸਮਤੁਲ ਵਿੱਚ ਚਮਕਣ।
Mantra 2
तमू षु समना गिरा पितॄणां च मन्मभिः । नाभाकस्य प्रशस्तिभिर्यः सिन्धूनामुपोदये सप्तस्वसा स मध्यमो नभन्तामन्यके समे ॥
ਉਸੇ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮਾਨ ਗੀਰਾ (ਇਕਸੁਰ ਸਤੁਤੀ) ਨਾਲ, ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਮਨਮ (ਵਿਚਾਰ-ਰੂਪਾਂ) ਨਾਲ ਗਾਂਦੇ ਹਾਂ; ਨਾਭਾਕ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ—ਜੋ ਸਿੰਧੂਆਂ ਦੇ ਉਦਯ ਵੇਲੇ, ਸੱਤ-ਭੈਣਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੱਧਮ (ਮੱਧਸਥ) ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ—ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਰ ਇੱਕ ਸਮਤੁਲ ਵਿੱਚ ਉਛਲਣ।
Mantra 3
स क्षपः परि षस्वजे न्युस्रो मायया दधे स विश्वं परि दर्शतः । तस्य वेनीरनु व्रतमुषस्तिस्रो अवर्धयन्नभन्तामन्यके समे ॥
ਉਹ ਚੌਫੇਰ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਇਆ (ਸਿਰਜਣ-ਸ਼ਕਤੀ) ਨਾਲ ਉਸ਼ਾ-ਗਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਟਿਕਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਸਤਿਤਵ ਨੂੰ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਤੱਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਰਤ (ਨਿਯਮ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਉਸ਼ਾਵਾਂ ਵੇਣੀ ਵਾਂਗ ਗੂੰਥੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ—ਹੋਰ ਇਕ ਸਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਾਂ ਚਮਕਣ।
Mantra 4
यः ककुभो निधारयः पृथिव्यामधि दर्शतः । स माता पूर्व्यं पदं तद्वरुणस्य सप्त्यं स हि गोपा इवेर्यो नभन्तामन्यके समे ॥
ਜਿਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਿੱਖਣਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਗਤ ਦੇ ਕਕੁਭ (ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ/ਚੌਦਿਸ਼ਾ) ਟਿਕਾਏ—ਉਹੀ ਪੁਰਾਤਨ ਮਾਤਾ-ਪਦ ਹੈ। ਉਹ ਵਰੁਣ ਦਾ ਸਪਤ੍ਯ (ਸੱਤ-ਅਸ਼ਵ-ਸ਼ਕਤੀ/ਸੱਤਗੁਣਾ ਬਲ) ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੋਪਾ (ਗੋਵਾਲੇ) ਵਾਂਗ ਲੱਭਣਯੋਗ ਹੈ—ਹੋਰ ਇਕ ਸਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਾਂ ਚਮਕਣ।
Mantra 5
यो धर्ता भुवनानां य उस्राणामपीच्या वेद नामानि गुह्या । स कविः काव्या पुरु रूपं द्यौरिव पुष्यति नभन्तामन्यके समे ॥
ਉਹ ਭੁਵਨਾਂ ਦਾ ਧਰਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਉਸ਼ਾ-ਜੋਤਾਂ ਦੇ ਗੁਹ੍ਯ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਵੀ—ਕਾਵ੍ਯ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ—ਦ੍ਯੌਰਿਵ (ਆਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ) ਬਹੁਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਹੈ—ਹੋਰ ਇਕ ਸਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਾਂ ਚਮਕਣ।
Mantra 6
यस्मिन्विश्वानि काव्या चक्रे नाभिरिव श्रिता । त्रितं जूती सपर्यत व्रजे गावो न संयुजे युजे अश्वाँ अयुक्षत नभन्तामन्यके समे ॥
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਕਾਵ੍ਯ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਤੱਬ ਨਾਭੀ ਵਾਂਗ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਹਨ—ਤ੍ਰਿਤ ਨੇ ਤੇਜ਼ ਗਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ; ਵ੍ਰਜ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਗਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੂਏ ਲਈ ਘੋੜੇ ਜੋਤੇ—ਹੋਰ ਸਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਾਂ ਚਮਕਣ।
Mantra 7
य आस्वत्क आशये विश्वा जातान्येषाम् । परि धामानि मर्मृशद्वरुणस्य पुरो गये विश्वे देवा अनु व्रतं नभन्तामन्यके समे ॥
ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਤ੍ਰ ਵਾਂਗ ਵਿਅਾਪ ਕੇ, ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਸਭ ਦਾ ਆਸਰਾ-ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਚੌਹੀਂ ਪਾਸੀਂ ਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਪਰਖਦਾ ਹੈ—ਵਰੁਣ ਦੇ ਪੁਰੋਭਾਵ ਅੱਗੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵ ਵ੍ਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦੇ ਹਨ—ਹੋਰ ਸਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਾਂ ਚਮਕਣ।
Mantra 8
स समुद्रो अपीच्यस्तुरो द्यामिव रोहति नि यदासु यजुर्दधे । स माया अर्चिना पदास्तृणान्नाकमारुहन्नभन्तामन्यके समे ॥
ਉਹ ਗੁਪਤ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ; ਤੇਜ਼—ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯਜੁਃ (ਯਜ੍ਞ-ਮੰਤ੍ਰ) ਧਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਮਾਇਆ-ਮਾਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਜ੍ਵਾਲਾ ਸਮੇਤ, ਉਸ ਨੇ ਪੈੜੀਆਂ ਵਿਛਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਆਰੋਹਣ ਕੀਤਾ—ਹੋਰ ਸਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਾਂ ਚਮਕਣ।
Mantra 9
यस्य श्वेता विचक्षणा तिस्रो भूमीरधिक्षितः । त्रिरुत्तराणि पप्रतुर्वरुणस्य ध्रुवं सदः स सप्तानामिरज्यति नभन्तामन्यके समे ॥
ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਵੇਤ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਵਿਵੇਕ ਸਾਡੇ ਅਸਤਿਤਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਧਿਸ਼ਠਿਤ ਹਨ; ਉਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਵਰੁਣ ਦੇ ਧ੍ਰੁਵ, ਅਚਲ ਸਦਨ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵੱਲ ਪਾਰ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸੱਤ-ਗੁਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਬਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸਮਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਠੀਕ ਥਾਂ ਲੱਭਣ।
Mantra 10
यः श्वेताँ अधिनिर्णिजश्चक्रे कृष्णाँ अनु व्रता । स धाम पूर्व्यं ममे यः स्कम्भेन वि रोदसी अजो न द्यामधारयन्नभन्तामन्यके समे ॥
ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਵੇਤ ਤੇਜਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਟਿਕਾਇਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅੰਧਕਾਰ ਨੂੰ ਵ੍ਰਤ—ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਧਾਰ-ਧਾਮ ਨੂੰ ਮਾਪ ਕੇ ਠਹਿਰਾਇਆ। ਜਿਸ ਨੇ ਸਕੰਭ—ਆਧਾਰ-ਸਤੰਭ ਨਾਲ ਦੋ ਰੋਦਸੀ (ਦਿਆਵਾ-ਪ੍ਰਿਥਿਵੀ) ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਸਤਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਅਜ (ਅਜਨਮਾ) ਵਾਂਗ ਦਿਆਉਂ ਨੂੰ ਧਾਰਿਆ—ਹੋਰ ਬਲ ਵੀ ਸਮਾਨ ਸੁਰ-ਸਮਰਸਤਾ ਵਿੱਚ ਚਮਕਣ।
The hymn primarily addresses Varuṇa, with the Maruts invoked as associated powers that express and strengthen his ordered, protective rule.
It asks for protection, the safeguarding of prosperity (often symbolized as cattle/herds), and for human thought and life to be set in harmony with ṛta—truth and right order.
Skambha means a supporting pillar. Here it symbolizes the divine support by which the two worlds are held apart and upheld—Varuṇa’s stabilizing power that makes cosmic order possible.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.