Opening the text
यह सोपान ‘धर्म-विजय’ का द्वार है: साधक के भीतर ‘अहं-लंका’ (अभिमान, भय, काम-क्रोध) पर सेतु-बंध के द्वारा विवेक-मार्ग बनता है। यहाँ भक्ति केवल भाव नहीं रहती—वह संगठन, अनुशासन, और ‘नाम-सेतु’ बनकर जीव को भवसागर से पार उतारती है।
ଲଙ୍କାକାଣ୍ଡର ରସ-କେନ୍ଦ୍ର ବୀର ଓ ଅଦ୍ଭୁତ, କିନ୍ତୁ ତାହାର ଅଧିଷ୍ଠାନ କରୁଣା ଓ ଶାନ୍ତିରେ ନିଶ୍ଚଳ। ଏହି ଖଣ୍ଡରେ ତୁଳସୀ ‘ରଣ’କୁ କେବଳ ବାହ୍ୟ ଯୁଦ୍ଧ ରହିବାକୁ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ—ଏହା ସାଧକ-ଚିତ୍ତରେ ଉଠୁଥିବା ତମୋଗୁଣ, ରଜୋଗୁଣ ଓ ଅହଂକାରର ସଂଘର୍ଷ। ସେତୁ-ବନ୍ଧ (ନୀଳ-ନଳ) ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଲୀଳା, କିନ୍ତୁ ସୋପାନ-ତର୍କରେ ଏହା ‘ନାମ’ ଓ ‘କୃପା’ର ସେତୁ: ଜାମ୍ବବନ୍ତଙ୍କ ଉପଦେଶ, ହନୁମାନଙ୍କ ଉକ୍ତି, ଓ ରାମଙ୍କ ଆଜ୍ଞା—ତିନିଏ ମିଶି ସାଧନାର ତ୍ରିବେଣୀ ହୁଏ। ରାମେଶ୍ୱର-ସ୍ଥାପନାରେ ଶିବ-ବିଷ୍ଣୁ-ଐକ୍ୟର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପ୍ରକାଶ ପାଏ: ରାମ ଶିବ-ପୂଜା କରନ୍ତି ଓ ଶିବ ରାମ-ଭକ୍ତିକୁ ପରମ ମାନନ୍ତି; ଏଥିରୁ ନିର୍ଗୁଣ-ସଗୁଣର ସେତୁ ମଧ୍ୟ ଗଢ଼ିଉଠେ। ରାବଣ-ମନ୍ଦୋଦରୀ ସଂବାଦରେ ନୀତି-ଶାସ୍ତ୍ରର ପ୍ରବେଶ: ଅହଂକାରର ଅନ୍ଧତା ଓ ବିବେକର ଅସ୍ୱୀକୃତି ପତନର କାରଣ। ଏହିପରି ଲଙ୍କାକାଣ୍ଡ ମନସ-ଯାତ୍ରାରେ ‘ନିର୍ଣ୍ଣୟ’ ଓ ‘ପ୍ରବେଶ’ର ପଦକ୍ଷେପ—ସେତୁ ପାରି ସାଧକ ଏବେ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ସମର (ଆତ୍ମ-ଶୁଦ୍ଧି)ର ସମୀପକୁ ଆସେ।
No verses available for this prakarana yet.
रामेश्वर-स्थापना के प्रसंग में तुलसी का संकेत स्पष्ट है: ‘जे रामेस्वर दरसनु करिहहिं…’ तथा ‘जो गंगाजलु आनि चढ़ाइहि…’—अर्थात् रामेश्वर-दर्शन/सेवा से पाप-क्षय, शिव-राम-भक्ति की प्राप्ति, और ‘भवसागर’ से सुगमता का फल माना गया है; साथ ही ‘मम कृत सेतु… बिनु श्रम’—नाम-आश्रय से जीवन-यात्रा सुगम होने की लोक-परम्परा।
सेतु-बंध/रामेश्वर प्रसंग में प्रचलित सम्पुट: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-स्मरण), तथा शिव-समन्वय के लिए ‘राम रामाय नमः’ / ‘ॐ नमः शिवाय’ का युग्म-जप (स्थानीय परम्परानुसार) जोड़ा जाता है।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.