
Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms)
Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady)
Chandas: Tr̥ṣṭubh-like cadence (mixed/irregular in Atharvanic transmission; requires metrical verification against pada counts)
AVŚ 2.12 သည် အဓမ္မရက်စက်သူ၏ နေထိုင်ရာနယ်ပယ် (kṣetra) ကို ကြီးမားသော စကြာစိုးစပ်များဖြစ်သည့် နတ်ပြည်-မြေကြီးနှင့် အလယ်အလပ်နယ်တို့အတွင်း သတ်မှတ်ပေးသည့် ရောနှောသော ရည်ရွယ်ချက်ရှိ အထာဗေဒဆုံးမများဖြစ်ပြီး ထိုသို့ဖြင့် ရန်သူ၏ ဘေးရန်သည် ပေးပို့သူထံသို့ပင် ပြန်လည်တိုက်ခိုက်ရနိုင်သည်။ ၎င်းသည် အန္တရာယ်ကင်းရန် ဆန်းကြယ်သော တရားစီရင်မှု (tapas/တိုက်ခိုက်သူကို မီးရှို့ပြန်လည်ခြင်း၊ ဣန္ဒြေနတ်မင်းမှတစ်ဆင့် စိတ်ပင်ပန်းစေသူကို ချေမှုန့်ခြင်း) နှင့် နောက်ဆုံးတွင် အဂ္ဂိနတ် ဇာတဝေဒသ်သည် သားကောင်၏ ခြေရာခံ၊ အသက် (asu) နှင့် စကား (vāk) တို့ကို ပြန်လည်ထူထောင်ပေးသည့် ပြန်လည်ပြုပြင်သည့်အဆိုကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। ५ सोम्यासः पितरः, ६ मरुतः, ७ यमसादनम्, ब्रह्म, ८ अग्निः। द्यावा॑पृथिवी उ॒र्व॑१न्त॑रिक्षं॒ क्षेत्र॑स्य॒ पत्न्यु॑रुगा॒योऽद्भु॑तः । उ॒तान्तरिक्ष॑मु॒रु वात॑गोपं॒ त इ॒ह त॑प्यन्तां॒ मयि॑ त॒प्यमा॑ने
နတ်ပြည်နှင့် မြေပြည်၊ ကျယ်ပြန့်သော ကောင်းကင်လေးဘုံ။ လယ်ကွင်း၏ အရှင်မ၊ ကျယ်ပြန့်လှသော အံ့ဩဖွယ်အရာ။ လေသည် စောင့်ရှောက်သော ကျယ်ပြန့်သည့် လေထု။ ငါ့ကို တိုက်ခိုက်သောအခါ ထိုတပ်များသည် ဤနေရာတွင် ရန်သူများကို မီးရှို့ပါစေ။
Mantra 2
इ॒दं दे॑वाः शृणुत॒ ये य॒ज्ञिया॒ स्थ भ॒रद्वा॑जो॒ मह्य॑मु॒क्थानि॑ शंसति । पाशे॒ स ब॒द्धो दु॑रि॒ते नि यु॑ज्यतां॒ यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအတွက် သင့်တော်သော နတ်များအားလုံး ဤအရာကို နားထောင်ပါ။ ဘရဒွါဇသည် ငါ့အတွက် ဂုဏ်ပြုချီးကျူးသော စကားများကို ကြေညာ၏။ အကြိုးဖြင့် ချည်နှောင်ခံရသော သူသည် မကောင်းသော အခြေအနေတွင် နှိမ့်ချခံရပါစေ။ ငါတို့၏ စိတ်ကို တိုက်ခိုက်သူသည်။
Mantra 3
इ॒दमि॑न्द्र शृणुहि सोमप॒ यत् त्वा॑ हृ॒दा शोच॑ता॒ जोह॑वीमि । वृ॒श्चामि॒ तं कुलि॑शेनेव वृ॒क्षं यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
ဆိုမအရက်သောက်သူ ဣန္ဒြအား ဤအရာကို နားထောင်ပါ။ သင့်အတွက် စိတ်နှလုံး မီးတောက်လောင်လျက် ငါသည် အမြဲတမ်း တိုင်တန်းပါ၏။ ငါသည် ထိုသူကို ကျောက်ဆူးဖြင့် သစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲသကဲ့သို့ ခုတ်လှဲပါ၏။ ငါတို့၏ စိတ်ကို တိုက်ခိုက်သူကို။
Mantra 4
अ॒शी॒तिभि॑स्ति॒सृभिः॑ साम॒गेभि॑रादि॒त्येभि॒र्वसु॑भि॒रङ्गि॑रोभिः । इ॒ष्टा॒पू॒र्तम॑वतु नः पितॄ॒णामामुं द॑दे॒ हर॑सा॒ दैव्ये॑न
ရှစ်ဆယ်၊ သုံးဦး၊ သာမန်ဂီတဆိုသူများနှင့်အတူ။ အာဒိတျများ၊ ဝသုများ၊ အင်္ဂီရသများနှင့်အတူ။ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် သဒ္ဓါတရားပေးကမ်းခြင်း၏ ကောင်းမှုသည် ငါတို့ကို ကာကွယ်ပါစေ။ ဘိုးဘေးများ၏ ထိုနေရာသို့ နတ်ဆိုင်သော တန်ခိုးဖြင့် ငါသည် ၎င်းကို ပေးအပ်၏။
Mantra 5
द्यावा॑पृथिवी॒ अनु॒ मा दी॑धीथां॒ विश्वे॑ देवासो॒ अनु॒ मा र॑भध्वम्। अङ्गि॑रसः॒ पित॑रः॒ सोम्या॑सः पा॒पमार्छ॑त्वपका॒मस्य॑ क॒र्ता
နတ်ပြည်နှင့် မြေပြည်အရှင်များ၊ သင့်တော်သော အခါတွင် ငါ့အပေါ် ထွန်းလင်းတောက်ပပါ။ နတ်များအားလုံး၊ သင့်တော်သော အခါတွင် ငါ့ကို စွဲမက်ပါ။ အင်္ဂီရသများ၊ ဘိုးဘေးများ၊ ဆိုမနှင့် ဆက်နွယ်သူများ။ မကောင်းသောအရာ ကင်းဝေးပါစေ။ အန္တရာယ်ဖန်တီးသူ၊ မကောင်းကြံသူအား။
Mantra 6
अती॑व॒ यो म॑रुतो॒ मन्य॑ते नो॒ ब्रह्म॑ वा॒ यो निन्दि॑षत् क्रि॒यमा॑णम्। तपूं॑षि॒ तस्मै॑ वृजि॒नानि॑ सन्तु ब्रह्म॒द्विषं॒ द्यौर॑भि॒संत॑पाति
မရုဒများအား၊ ငါတို့အပေါ် အလွန်အမင်း မကောင်းထင်သူ၊ သို့မဟုတ် ပြုလုပ်နေစဉ် သန့်ရှင်းသော မန္တန်ကို ကဲ့ရဲ့သူ။ ထိုသူအတွက် မီးလောင်ခြင်းနှင့် ကံမကောင်းမှုများ ဖြစ်ပါစေ။ ဗြဟ္မဏကို မုန်းတီးသူအပေါ် နတ်ပြည်သည် ပြင်းထန်စွာ မီးရှို့ပါစေ။
Mantra 7
स॒प्त प्रा॒णान॒ष्टौ म॒न्यस्तांस्ते॑ वृश्चामि॒ ब्रह्म॑णा । अया॑ य॒मस्य॒ साद॑नम॒ग्निदू॑तो॒ अरं॑कृतः
အသက်ငါးခု၊ ရှစ်ခု။ အမျက်ဒေါသ၊ သင့်ထံမှ ထိုအသက်များကို သန့်ရှင်းသော မန္တန်ဖြင့် ငါသည် ဖြတ်တောက်၏။ ဤအရာဖြင့် ယမ၏နေရာသို့၊ အဂ္ဂိသည် သံတမန်အဖြစ်ဖြင့် လမ်းကို သင့်တော်စွာ ပြင်ဆင်ထား၏။
Mantra 8
आ द॑धामि ते प॒दं समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि । अ॒ग्निः शरी॑रं वेवे॒ष्ट्वसुं॒ वागपि॑ गछतु
ဇာတဝေဒသဟူသော အမည်ရှိသော အဂ္ဂနိဘုရား၊ သင့်အား မီးတောက်ထွန်းညိုးသော ခြေရာကို ချမှတ်ပေးပါသည်။ အဂ္ဂနိဘုရားသည် ခန္ဓာကိုယ်ကို ပတ်ရံစေသတည်း၊ သက်လမ်းလည်း ပြန်လာစေသတည်း၊ စကားလမ်းလည်း ပြန်လာစေသတည်း။
It is used to counter hostile magic or affliction, protect the practitioner’s territory (kṣetra), and—by the end—restore strength, breath, and speech to someone in danger of collapse.
Because the hymn treats them as a vast protective enclosure: by placing the person inside that cosmic ‘fence,’ hostile forces are constrained and pushed back toward their source.
Indra is invoked to strike down the mind-harming attacker (a decisive counter-blow), while Agni Jātavedas is invoked to stabilize and revive the victim by ‘wrapping’ the body and calling back breath (asu) and speech (vāk).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.