Atharva Veda Anuvaka 2
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 2
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 2

အသက်ဓာတ်နှင့် အိမ်တိုင်အောင်နယ်မြေကို ရန်သူများပြောင်းပြန်လှည့်ပြခြင်းနှင့် ရက္ခာဂတို့ဖြင့် ကာကွယ်ခြင်း။ ရန်သူ/ယှဉ်သူများ ပြောင်းပြန်လှည့်ပြခြင်း (ဒေဝေသ-ပရတိပရသဝ) နှင့် ဘရာတြဗျ-က္ဆယဏ။ အာယုဿျကျင့်စဉ်များ: ပရာဏ-အပါနစီးကြောင့်တည်ငြိမ်စေခြင်းနှင့် မြတ္ယုကို တားဆီးခြင်း။ ဘူတများ/ရာက္ခသများနှင့် မိန်းမများ၏ နှောင့်ယှက်မှုမှ ကာကွယ်သော ရက္ခောဃန အိမ်တွင်းကာကွယ်မှု။ က္ဆေတြ၏ စကြာဝဠာဆိုင်ရာ ဝိုင်းပတ်မှု (နဂိုမ်-ပထဝီ-အန္တရိက္ခ ကာကွယ်မှုနယ်နိမိတ်များအဖြစ်)။ ဣန္ဒြိယ-သမ္မထာပန အာရုံခံစွမ်းအားများ ထည့်သွင်း/ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း။ ရန်သူများအတွက် တေဇ/သောစိသ် ဆန့်ကျင်အပူဓာတ်၏ ကိရိယာများအဖြစ် မီး/လေ။ ယှဉ်ပြိုင်မှု, ငြူစူမှု, နှင့် မျက်စိဒုဋ္ဌကမ္မာကာရများကို ရင်ဆိုင်နေရသော အိမ်ထောင်စုများနှင့် တစ်ဦးချင်းများအတွက်; အသက်ရှူလမ်းကြောင့် တည်ငြိမ်မှု, အသက်ဓာတ်နှင့် အာရုံခံစွမ်းအားများ ပြန်လည်ရရှိမှု လိုအပ်သော လူနာများအတွက်, နှင့် အိမ်/မြေနယ်နိမိတ်များကို ကျူးကျော်ဝင်ရောက်သော အင်အားများမှ လုံခြုံစေရန်။

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Abhicharika (against foes): 4Shantika (pacifying): 2

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

AV 2.11 သည် ပြိုင်ဘက်နှင့် ရန်သူများအတွက် အတ္ထရ္ဝဗေဒ၏ ကျဉ်းကျပ်သော နတ်မန္တရားတစ်ခုဖြစ်သည် - ၎င်းသည် ရန်သူ၏ ရန်ငြိုးမှုစိတ် (ဒေဝသ) ကို မုန်းတီးသူထံသို့ ပြန်လှည့်ပေးပြီး အလှူခံကို "သာ၍ကောင်းသော ကံကြမ္မာ" (သရေယသ်) ကို ရရှိစေကာ ပြိုင်ဘက်၏ တူညီသောအဆင့်ကို ကျော်လွန်စေသည်။ အနုဋ္ဌုဘ်ကာရုံကဲ့သို့ ဆုတောင်းမန္တာငါးပုဒ်တွင် ဖျက်ဆီးမှုများ၊ လက်နက်များ၊ အမျက်ဒေါသများကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ပြီး နတ်မန္တရား၏ စွမ်းအားသည် တိုက်ခိုက်မှုများကို တွန်းလှန်နိုင်ပြီး သာ၍ကောင်းသော ကောင်းကင်ဘုံကို ရရှိစေနိုင်ကြောင်း အတည်ပြုထားသည်။

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified). | Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent. | 5 Mantras

Sukta 12

AVŚ 2.12 သည် အဓမ္မရက်စက်သူ၏ နေထိုင်ရာနယ်ပယ် (kṣetra) ကို ကြီးမားသော စကြာစိုးစပ်များဖြစ်သည့် နတ်ပြည်-မြေကြီးနှင့် အလယ်အလပ်နယ်တို့အတွင်း သတ်မှတ်ပေးသည့် ရောနှောသော ရည်ရွယ်ချက်ရှိ အထာဗေဒဆုံးမများဖြစ်ပြီး ထိုသို့ဖြင့် ရန်သူ၏ ဘေးရန်သည် ပေးပို့သူထံသို့ပင် ပြန်လည်တိုက်ခိုက်ရနိုင်သည်။ ၎င်းသည် အန္တရာယ်ကင်းရန် ဆန်းကြယ်သော တရားစီရင်မှု (tapas/တိုက်ခိုက်သူကို မီးရှို့ပြန်လည်ခြင်း၊ ဣန္ဒြေနတ်မင်းမှတစ်ဆင့် စိတ်ပင်ပန်းစေသူကို ချေမှုန့်ခြင်း) နှင့် နောက်ဆုံးတွင် အဂ္ဂိနတ် ဇာတဝေဒသ်သည် သားကောင်၏ ခြေရာခံ၊ အသက် (asu) နှင့် စကား (vāk) တို့ကို ပြန်လည်ထူထောင်ပေးသည့် ပြန်လည်ပြုပြင်သည့်အဆိုကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms) | Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady) | 8 Mantras

Sukta 13

AVŚ ၂.၁၃ သည် အသက်ရှည်ကျန်းမာရေးနှင့် ကာကွယ်မှုဆိုင်ရာ ဂါထာတစ်ပုဒ်ဖြစ်ပြီး အသက်ပေးသူဖြစ်သော အဂ္ဂိနိကို အိုမင်းမစိုးသော အသက်အရွယ်ကို ပေးအပ်ရန်နှင့် သားသမီးများကို ဖက်ပတ်ထားသော ဖခင်ကဲ့သို့ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရန် တောင်းဆိုထားသည်။ အဂ္ဂိနိ၏ အာဟာရပေးသော "ထောပတ်နှင့် ပျားရည်" ပုံရိပ်နှင့်အတူ၊ ဤဂါထာသည် ကျိန်စာများနှင့် အန္တရာယ်များမှ ကာကွယ်ရန် အဝတ်တစ်မျိုးကို သယ်ဆောင်နိုင်သော ဒိုင်းအဖြစ် အသုံးပြုကာ၊ အိမ်ထောင်စုနှင့် နွားများအတွက် ကောင်းကျိုးချမ်းသာ၊ စည်းစိမ်နှင့် တိုးတက်မှုကို အာမခံထားသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.13). | Devata: Agni (as āyurdāḥ—bestower of longevity and protector). | 5 Mantras

Sukta 14

AVŚ 2.14 သည် အိမ်ကို ကာကွယ်သော ရက္ခောဃန ဂါထာဖြစ်ပြီး ဘူတများ၊ ရာက္ခသများနှင့် အမည်တပ်ထားသော အမျိုးသမီး နှောင့်ယှက်သူများကို အိမ်နှင့် ၎င်း၏ အားနည်းသော အစိတ်အပိုင်းများ (အခြေခံ၊ နွားကျောင်း၊ လှည်း/ဝင်ရိုး) မှ အတင်းအဓမ္မ မောင်းထုတ်သည်။ ဣန္ဒြေကို နေအိမ်ပေါ်တွင် ရပ်နေသော၊ ဝဇီရကိုင်ဆောင်သော စောင့်ရှောက်သူအဖြစ် ချထားပြီး ဘူတပတိသည် ရန်သူသတ္တဝါများကို မောင်းထုတ်သော ထိန်းချုပ်သူအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ ဤဂါထာ၏ စွမ်းအားသည် အပြည့်အဝ နှင်ထုတ်ခြင်းအဖြစ် ဖွဲ့နွဲ့ထားပြီး ကျူးကျော်သူများကို အိမ်တွင်းနယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွန်၍ တိုက်ခိုက်ပြီး အိမ်ကို ကာကွယ်ထားသော နေရာအဖြစ် ပိတ်ဆို့ထားသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn) | Devata: Indra (as rakṣas-slayer) and Bhūtapati (as overlord/controller of beings) | 6 Mantras

Sukta 15

ဤ Atharvaveda ဆေးဝါးကာကွယ်ရေး ဂါထာတိုသည် ပရာဏ (အသက်သွေးကို) တိုက်ရိုက်ဆန်းတိုင်းကား၍ ၎င်းအား လူနာထဲတွင် တည်ငြိမ်၊ ဘေးမဲ့နှင့် မထိခိုက်စေရန် ညွှန်ကြားထားသည်။ လူနာ၏ အသက်သွေးကို မဖောက်ဖျက်နိုင်သော စကြာလောကီနှင့် လူမှုရေး နမူနာများဖြစ်သည့် နေ့နှင့်ည၊ ဗြာဟ္မဏနှင့် က္ခတြိယ၊ အတိတ်နှင့် အနာဂတ်တို့နှင့် တညီတည်းတည်ရှိစေခြင်းဖြင့် ထိတ်လန့်ခြင်း၊ စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းနှင့် ပြိုလဲမှုမတိုင်ခင် ပရာဏ၏ အန္တရာယ်ကျရောက်သော "ထွက်ပြေးမှု" တို့ကို တားဆီးသည်။ ဤဂါထာ၏ အာဏာစွမ်းအင်သည် ထပ်ခါထပ်ခါ ပြုလုပ်သော တည်ငြိမ်စေသည့် နှိုင်းယှဉ်ချက် (yathā... eva...) ဖြင့် ပရာဏအား အခမ်းအနားကျင့်ပွဲအရ ခိုင်မာမှုနှင့် ဆက်လက်တည်ရှိမှုထဲသို့ ပြန်လည် "ချမှတ်" ပေးခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.15) | Devata: Prāṇa (vital breath), with implicit support of Ahaḥ–Rātrī (Day and Night) as cosmic exemplars | 6 Mantras

Sukta 16

ဤအတ္ထာဝါန်ကျမ်းမန္တနာသည် အသက်ကို ကာကွယ်သော ဗျူဟာတိုက်ပုံတစ်ခုဖြစ်ပြီး သေမင်းတကာ၏ ချဉ်းကပ်မှုကို တားဆီးရန်အတွက် အသက်လေသက်များဖြစ်သော ပြာဏနှင့် အပါဏတို့ကို တည်မြဲစေသည်။ အသက်လေသက်များနှင့် စကြာနတ်မင်း၏ မျက်လုံး၊ ဝိဿွာနရ မီးနတ်မင်းနှင့် နတ်အပေါင်းတို့အား သွာဟာစကားလက္ခဏာဖြင့် ပို့ခေါ်ပူဇော်ခြင်းဖြင့် မမြင့်မီ သို့မဟုတ် အကြမ်းဖက်သေဆုံးခြင်းကို တားဆီးပြီး အသက်ရှင်နေသူအား တည်ငြိမ်မှု ပြန်လည်ပေးစွမ်းသော ကာကွယ်မှုဝိုင်းကို တည်ဆောက်သည်။

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not securely determinable from the single mantra alone in isolation). | Devata: Prāṇa and Apāna (vital breaths) as deified life-agents; apotropaic opposition to Mṛtyu. | 5 Mantras

Sukta 17

AVŚ 2.17 သည် အသက်ရှင်စွမ်းအားများကို လူနာထံသို့ ပြန်လည်ချထားပေးသော အာသာဝါန်းကျမ်းလာ "စွမ်းအားဌာနချုပ်" ဂါထာတစ်ပုဒ်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့ကို လူပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်ပြုထားသော ဣန္ဒြိယစွမ်းအားများအဖြစ် တိုက်ရိုက်မေးမြန်းခြင်းဖြင့် ပြန်လည်ချထားပေးသည်။ အာယု (အသက်) နှင့် သြတြ (ကြားခံစွမ်းအား) တို့အတွက် သုဝါဟာဖော်မြူလာများဖြင့်၊ ၎င်းသည် အာရုံခံစွမ်းအားကို ပြန်လည်ရှင်သန်စေရန်၊ အသက်စွမ်းအားကို တည်မြဲစေရန်၊ နှင့် နောက်ထပ်ထိခိုက်မှုများမှ ကာကွယ်မှုဖုံးကားမှု (ပရိပါဏ) ကို ချဲ့ထွင်ပေးရန် ရည်ရွယ်သည်။

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn; commonly Atharvan/Angiras-type attributions in this register). | Devata: Śrotra (Hearing) personified as an indriya-power; implicitly supported by the general indriya-deities. | 6 Mantras

Sukta 18

အထာဗဝေဒ ၂.၁၈ သည် ရန်သူပြိုင်ဘက်များ, အထူးသဖြင့် bhrātṛvya (ပြိုင်ဘက်) နှင့် arā́ya (ရန်သူ), တို့ကို ဖျက်ဆီးရန်နှင့် နှင်ထုတ်ရန် ရည်ရွယ်သော တိုတိုတောင်းတောင်း ယဇ်ပူဇော်မှုဆိုင်ရာ မန္တရားဖော်ပြချက်များစုစည်းမှုဖြစ်သည်။ မန္တရားတိုင်းသည် ယဇ်ကိရိယာ/လုပ်ဆောင်ချက်ကို ရန်သူဖျက်ဆီးမှု၏ စွမ်းအားအဖြစ် သတ်မှတ်ပြီး ထိုစွမ်းအားကို ယဇ်ပူဇော်သူထံသို့ ကာကွယ်မှု၊ အောင်ပွဲ၊ နှင့် မပျက်မစီး လုံခြုံမှုအဖြစ် လွှဲပြောင်းပေးရန် တောင်းဆိုသည်။ ထပ်ခါထပ်ခါ svāhā ဟူသော နောက်ဆက်တွဲသည် ဤမန္တရားကို မီးယဇ်ပူဇော်မှုအဖြစ် သတ်မှတ်ပြီး မန္တရားစွမ်းအား (brahman) ကို အဂ္ဂိန်မှတဆင့် သယ်ဆောင်ပြီး "ပိတ်မိုး" ထားသည်။

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (to be resolved via Anukramaṇī data). | Devata: Mantra as operative power (brahman); implicitly Agni as carrier due to svāhā. | 5 Mantras

Sukta 19

ဤအတိုအဂ္ဂိဟိတ်ဆုံးမှုသည် အဂ္ဂိ၏ မီးလျှံ၊ ပူပြင်းသော အပူဓာတ်နှင့် ထက်မြက်သော တေဇောဓာတ်တို့ကို အသုံးပြု၍ ရန်သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြန်လှည့်ပစ်သော အသာဗာဏိက ဆန့်ကျင်းမန္တန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ထုံးစံအတိုင်း ပြန်လှည့်မှုတစ်ခုအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပြီး မိမိကို မုန်းတီးသူကို မီးရှို့၊ ပူပြင်းစေပြီး အားပျက်စေရန် ရည်ရွယ်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် မီး၏ ထိန်းချုပ်ထားသော စွမ်းအားဖြင့် အိမ်တွင်းကို ကာကွယ်သည်။

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution for this verse is not securely determinable from the single mantra alone) | Devata: Agni | 5 Mantras

Sukta 20

AVŚ ၂.၂၀ သည် ရန်သူကို နှိမ်နင်းသော (śatrunāśana) ကျမ်းဂန် တို့ဖြစ်ပြီး Vāyu အား မိမိ၏ tapas၊ śociṣ (မီးလျှံထက်) နှင့် tejas တို့ကို ရန်သူ့အပေါ် အသုံးပြု၍ ရန်သူ၏ ရန်ငြိုးကို ပြောင်းပြန်လှည့်ပစ်ရန် တောင်းဆိုထားသည်။ "yo 'smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ" ဟူသော ထပ်ခါထပ်ခါ ပါရှိသည့် ဝါကျသည် ဤအခမ်းအနားကို တုံ့ပြန်သော ပြောင်းပြန်လှည့်ပစ်မှုအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်: ရန်သူ၏ ရန်ငြိုးကို Vāyu ၏ ပူလောင်စေသော စွမ်းအားဖြင့် တုံ့ပြန်ပြီး ရန်သူ၏ ရန်စွမ်းအားကို ဖယ်ရှားပစ်ခြင်းဖြင့် ဖြေရှင်းထားသည်။

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (enemy-destroying hymns are typically attributed to Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on the Anukramaṇī). | Devata: Vāyu (as bearer of tapas/tejas used for punitive reversal) | 5 Mantras

Inside Anuvaka 2

The theme

Protection of life-force and household territory through reversal of hostility and rakṣa (apotropaic) rites

Threads through it

  • Enemy/rival reversal (dveṣa-pratiprasava) and bhrātṛvya-kṣayaṇa
  • Āyusya rites: stabilizing prāṇa–apāna and warding off Mṛtyu
  • Rakṣoghna domestic protection against bhūtas/rākṣasas and female afflicters
  • Cosmic enclosure of the kṣetra (Heaven–Earth–Antarikṣa as protective bounds)
  • Installation/restoration of faculties (indriya-samsthāpana)
  • Fire/wind as instruments of counter-heat (tejas/śociṣ) against hostility

Who it serves

For households and individuals facing rivalry, envy, and occult aggression; for patients needing breath-stability, recovery of vitality and faculties, and for securing home/land boundaries from intrusive forces.

The deities

  • Agniprotector-healer and counter-charm agent (burns back hostility; grants āyus)
  • Prāṇahealer (vital-breath stabilization and fearlessness)
  • Prāṇa–Apāna (paired vital breaths)life-protectors (āyusya; barrier against Mṛtyu)
  • Indriyas (personified faculties/powers)restorers (re-seating strength, senses, and capacities)
  • Vāyudestroyer of hostility / reverser (turns tapas/tejas against the hater)
  • Dyāvā-Pṛthivī and Antarikṣa (cosmic enclosures)protective boundary-keepers (kṣetra-guardianship)
  • Rakṣas/Bhūtas (as targets of expulsion)targets (expelled/banished from the house-joints)
  • Bhrātṛvya/Śatru (as targets of wasting/subduing)targets (rival wasting, driving away, and subjugation)

What it heals

  • Threatened lifespan, fear of death, weakening vitalitySukta 2.13, 2.15, 2.16
  • Breath-instability, panic/fear affecting prāṇa, general debilitySukta 2.15, 2.16
  • Loss of strength/senses or diminished functioning after illness (faculty depletion)Sukta 2.17
  • Household affliction: bhūtas/rākṣasas, intrusive spirits, female afflicters harming domestic joints (foundation, cattle-stall, axle/cart)Sukta 2.14
  • Rivalry, enmity, envy, hostile speech/intent returning upon the senderSukta 2.11, 2.18, 2.19, 2.20
  • Territorial insecurity: hostile forces pressing into one’s kṣetra/home-spaceSukta 2.12

Frequently Asked Questions

They combine rakṣa and āyusya work: securing one’s home/territory and life-force while reversing hostility back onto rivals through Agni/Vāyu-powered counter-action.

AV 2.13 petitions Agni as āyurdāḥ for ripe old age; AV 2.15 addresses Prāṇa directly; AV 2.16 stabilizes Prāṇa–Apāna against the approach of Mṛtyu.

AV 2.11 and 2.18 explicitly target rivals (including bhrātṛvya) for reversal/wasting; AV 2.19 uses Agni’s heat as a counter-charm; AV 2.20 asks Vāyu to turn hostility back on the hater.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play