Adhyaya 50: The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)

Verse 1

दुर्वासा उवाच । गत्वा तु पुष्करं तीर्थमगस्त्यो मुनिपुङ्गवः । कार्तिक्यामाजगामाशु पुनर्भद्राश्वमन्दिरम् ॥ ५०.१ ॥

Durvāsā berkata: “Agastya, yang terunggul antara para resi, telah pergi ke tīrtha Puṣkara; kemudian pada bulan Kārtika, beliau segera kembali lagi ke mandira Bhadrāśva.”

Verse 2

तमागतं मुनिं प्रेक्ष्य राजा परमधार्मिकः । अर्घपाद्यादिभिः पूज्य कृतासनपरिग्रहम् । उवाच हर्षितो राजा तमृषिं संहितव्रतम् ॥ ५०.२ ॥

Melihat muni yang telah tiba, raja yang sangat berpegang pada dharma memuliakannya dengan persembahan seperti arghya dan air basuhan kaki; setelah menyediakan tempat duduk dan menyambutnya menurut adab, raja yang gembira pun bertitah kepada ṛṣi itu, yang nazarnya teratur dan teguh.

Verse 3

राजोवाच । भगवन् कथितं पूर्वं त्वया ऋषिवरोत्तम । द्वादश्याश्वयुजे मासि विधानं तत् कृतं मया । इदानीं कार्तिके मासि यत् स्यात् पुण्यं वदस्व मे ॥ ५०.३ ॥

Raja berkata: “Wahai Bhagavan, wahai yang terbaik di antara para ṛṣi, dahulu tuan telah menerangkan tata cara Dvādaśī pada bulan Āśvayuja, dan aku telah melaksanakannya. Kini pada bulan Kārtika, nyatakanlah kepadaku apakah pahala suci yang terhasil.”

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाबाहो कार्तिके मासि द्वादशीम् । उपोष्य विधिना येन यच्चास्याः प्राप्यते फलम् ॥ ५०.४ ॥

Agastya berkata: “Dengarlah, wahai raja yang perkasa, tentang Dvādaśī pada bulan Kārtika: bagaimana berpuasa (upavāsa) menurut tata cara yang benar, dan apakah buah (hasil) yang diperoleh daripadanya.”

Verse 5

प्राग्विधानॆन संकल्प्य तद्वत् स्नानं तु कारयेत् । विभुमेवर्चयेद् देवं नारायणमकल्मषम् ॥ ५०.५ ॥

Setelah membuat saṅkalpa menurut tata cara yang telah ditetapkan sebelumnya, hendaklah mandi dengan cara yang sama; kemudian hendaklah menyembah hanya Tuhan Yang Maha Agung, Nārāyaṇa, Yang tidak bernoda.

Verse 6

नमः सहस्रशिरसे शिरः सम्पूजयेद्धरेः । पुरुषायेति च भुजौ कण्ठं वै विश्वरूपिणे । ज्ञानास्त्रायेति चास्त्राणि श्रीवत्साय तथा उरः ॥ ५०.६ ॥

Hendaklah kepala Hari dipuja dengan mantera “Namaḥ Sahasraśirase” (Sembah kepada Yang Berkepala Seribu); kedua lengan dengan “Puruṣāya”; leher dengan “Viśvarūpiṇe” (Yang Berwujud Semesta); senjata-senjata dengan “Jñānāstrāya” (Senjata Pengetahuan); dan dada juga dengan “Śrīvatsāya” (tanda Śrīvatsa).

Verse 7

जगद्ग्रसिष्णवे पूज्य उदरं दिव्यमूर्तये । कटिं सहस्रपादाय पादौ देवस्य पूजयेत् ॥ ५०.७ ॥

Hendaklah dipuja perut bagi Dia yang meliputi (menelan) seluruh jagat; dipuja pinggang bagi Dia yang berwujud ilahi; dan dipuja kaki-kaki Dewa bagi Dia yang bergelar “berkaki seribu”.

Verse 8

अनुलोमेन देवेशं पूजयित्वा विचक्षणः । नमो दामोदरायेति सर्वाङ्गं पूजयेद्धरेः ॥ ५०.८ ॥

Setelah memuja Tuhan para dewa menurut tertib yang benar, pengamal yang arif hendaklah memuja setiap anggota tubuh Hari sambil melafazkan: “Namo Dāmodarāya” (Sembah sujud kepada Dāmodara).

Verse 9

एवं सम्पूज्य विधिना तस्याग्रे चतुरो घटान् । स्थापयेद्रत्नगर्भांस्तु सितचन्दनचर्चितान् ॥ ५०.९ ॥

Demikian, setelah memuja menurut tatacara yang ditetapkan, hendaklah diletakkan di hadapan-Nya empat tempayan, berisi kandungan berharga, serta disapukan cendana putih.

Verse 10

स्रग्दामबद्धग्रीवांस्तु सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थापितान् ताम्रपात्रैस्तु तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ५०.१० ॥

Dan benda-benda itu, yang lehernya diikat dengan kalungan dan untaian bunga, diselubungi kain putih, ditempatkan bersama bejana tembaga berisi penuh biji bijan, beserta emas.

Verse 11

चत्वारः सागराश्चैव कल्पिता राजसत्तम । तन्मध्ये प्राग्विधानॆन सौवर्णं स्थापयेद्धरिम् । योगीश्वरं योगनिद्रां चरन्तं पीतवाससम् ॥ ५०.११ ॥

“Wahai raja yang terbaik, dalam susunan ini dibayangkan adanya empat samudera. Di tengah-tengahnya, menurut tatacara yang telah disebutkan sebelumnya, hendaklah dipasang Hari yang diperbuat daripada emas—Tuan para yogin, bersemayam dalam tidur yoga, berpakaian kuning.”

Verse 12

तमप्येवं तु सम्पूज्य जागरं तत्र कारयेत् । कुर्याच्च वैष्णवं यज्ञं यजेद् योगीश्वरं हरिम् ॥ ५०.१२ ॥

Setelah menghormati dan memuja baginda itu dengan sempurna, hendaklah diadakan berjaga (vigil) di tempat itu; dan hendaklah dilakukan yajña Vaiṣṇava, dengan menyembah Hari, Tuhan para yogin.

Verse 13

षोडशारे तथा चक्रे राजभिर्बहुभिः कृते । एवं कृत्वा प्रभाते तु ब्राह्मणाय च दापयेत् ॥ ५०.१३ ॥

Demikian juga, apabila sebuah roda bercabang enam belas telah dibuat oleh banyak raja, setelah disediakan demikian, pada waktu fajar hendaklah ia diberikan kepada seorang brāhmaṇa.

Verse 14

चत्वारः सागराः देयाश्चतुर्णां पञ्चमस्य ह । योगीश्वरं तु सम्पूर्णं दापयेत् प्रयतः शुचिः ॥ ५०.१४ ॥

Empat “samudra” hendaklah didermakan; dan sesungguhnya, bagi yang “kelima” di antara yang empat itu, seorang yang suci dan berdisiplin hendaklah mengusahakan agar anugerah yang sempurna kepada “Tuhan para yogin” diberikan.

Verse 15

वेदाध्ये तु समं दत्तं द्विगुणं तद्विदे तथा । आचार्ये पञ्चरात्राणां सहस्रगुणितं भवेत् ॥ ५०.१५ ॥

Sedekah yang diberikan kepada orang yang tekun mempelajari Veda menghasilkan pahala yang setara; diberikan kepada orang yang benar-benar mengetahui Veda itu menghasilkan dua kali ganda. Diberikan kepada guru tradisi Pañcarātra, dikatakan menjadi berlipat seribu kali.

Verse 16

यस्त्विमं सरहस्यं तु समन्त्रं चोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्तं कोटिकोटिगुणोत्तरम् ॥ ५०.१६ ॥

Namun sesiapa yang menyampaikan (atau menegakkan) ajaran ini dengan sempurna, beserta makna rahsianya dan mantra yang mengiringinya—maka tatacara yang ditetapkan baginya benar-benar dianugerahkan, dengan keunggulan yang berlipat ganda hingga krore demi krore.

Verse 17

गुरवे सति यस्त्वन्यमाश्रयेत् पूजयेत् कुधीः । स दुर्गतिमवाप्नोति दत्तमस्य च निष्फलम् । प्रयत्नेन गुरौ पूर्वं पश्चादन्यस्य दापयेत् ॥ ५०.१७ ॥

Apabila guru hadir, orang yang bodoh yang sebaliknya berlindung pada orang lain dan memuliakan yang lain itu akan memperoleh kesengsaraan; dan pemberian kepadanya menjadi sia-sia. Maka dengan bersungguh-sungguh hendaklah terlebih dahulu mempersembahkan kepada guru, kemudian barulah memberi kepada yang lain.

Verse 18

अविद्यो वा सविद्यो वा गुरुरेव जनार्दनः । मार्गस्थो वाप्यमार्गस्थो गुरुरेव परा गतिः ॥ ५०.१८ ॥

Sama ada guru itu tidak berilmu atau berilmu, guru itulah Janārdana. Sama ada berada di jalan yang benar atau tersasar dari jalan, guru itulah perlindungan dan tujuan tertinggi.

Verse 19

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः ॥ ५०.१९ ॥

Namun sesiapa yang telah menerima bimbingan guru, lalu kerana khayal dan kebingungan bertindak menentangnya, orang yang paling hina itu dikatakan diseksa dalam neraka selama satu krore kelahiran.

Verse 20

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ५०.२० ॥

Demikianlah, setelah memberi sedekah menurut tatacara yang benar dan memuja Viṣṇu pada hari Dvādaśī (hari ke-12), hendaklah diadakan jamuan makan untuk para Brahmin yang berilmu, beserta dakṣiṇā, menurut kemampuan masing-masing.

Verse 21

धरणीव्रतमेतद्धि पुरा कृत्वा प्रजापतिः । प्रजापत्यं तथा लेभे मुक्तिं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२१ ॥

Sesungguhnya, pada zaman purba Prajāpati telah melaksanakan Dharaṇī-vrata ini; lalu baginda memperoleh keadaan Prajāpatya, dan demikian juga mencapai mokṣa serta Brahman yang kekal.

Verse 22

युवनाश्वोऽपि राजर्षिरनेन विधिना पुरा । मन्धातारं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२२ ॥

Pada zaman dahulu, resi-raja Yuvanāśva juga—melalui tatacara yang ditetapkan ini—memperoleh putera Māndhātṛ, dan turut mencapai Brahman Yang Tertinggi lagi kekal abadi.

Verse 23

तथा च हैहयो राजा कृतवीर्यो नराधिपः । कार्त्तवीर्यं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२३ ॥

Demikianlah juga, raja Haihaya, Kṛtavīrya, penguasa manusia, memperoleh putera bernama Kārttavīrya, dan (juga) mencapai Brahman Yang Tertinggi lagi kekal abadi.

Verse 24

शकुन्तला अप्येवमेव तपश्चीर्त्वा महामुने । लेभे शाकुन्तलं पुत्रं दौष्यन्तिं चक्रवर्तिनम् ॥ ५०.२४ ॥

Wahai maha-muni, Śakuntalā juga demikian; setelah menjalankan tapa (austeriti) dengan cara ini, beliau memperoleh seorang putera—Śākuntala, keturunan Duṣyanta, seorang cakravartin (maharaja sejagat).

Verse 25

तथा पौराणराजानो वेदोक्ताश्चक्रवर्तिनः । अनेन विधिना प्राप्ताश्चक्रवर्तित्वमुत्तमम् ॥ ५०.२५ ॥

Demikian juga, raja-raja Purāṇa—yang disebut dalam Veda sebagai cakravartin—melalui tatacara yang ditetapkan ini telah mencapai kedudukan cakravartin yang tertinggi.

Verse 26

धरण्याऽपि पाताले मग्नया चरितं पुरा । व्रतमेतत् ततो नाम्ना धरणीव्रतमुत्तमम् ॥ ५०.२६ ॥

Inilah suatu amalan suci (vrata) yang berkaitan dengan kisah purba tentang Bumi (Dharaṇī) ketika ia tenggelam ke Pātāla; oleh itu, menurut namanya, ia dikenali sebagai “Dharaṇī-vrata” yang mulia.

Verse 27

समाप्तेऽस्मिन् धरा देवी हरिणा क्रोधरूपिणा । उद्धृता अद्यापि तुष्टेन स्थापिताऽ नौरिवाम्भसि ॥ ५०.२७ ॥

Apabila peristiwa ini selesai, Dewi Bumi (Dharā) telah diangkat oleh Hari dalam rupa kemurkaan; dan hingga kini, setelah berkenan, Baginda menempatkannya pada kedudukannya—laksana perahu di atas air.

Verse 28

धरणीव्रतमेतद्धि कीर्तितं ते मया मुने । य इदं शृणुयाद् भक्त्या यश्च कुर्यान्नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५०.२८ ॥

Wahai muni, telah aku nyatakan kepadamu amalan suci ini yang dinamakan Dharāṇī-vrata. Sesiapa yang mendengarnya dengan bhakti, dan sesiapa—sebagai insan mulia—melaksanakannya, akan bebas daripada segala dosa dan mencapai sāyujya, yakni penyatuan yang intim dengan Viṣṇu.