Kshurika

Verse 1

ॐ क्षुरिकां सम्प्रवक्ष्यामि धारणां योगसिद्धये । यं प्राप्य न पुनर्जन्म योगयुक्तस्य जायते ॥१॥

Om. Aku akan menghuraikan sepenuhnya ‘Kṣurikā’—suatu dhāraṇā (tumpuan) untuk mencapai kesempurnaan yoga; setelah mencapainya, bagi yogin yang teguh berdisiplin, kelahiran semula tidak timbul lagi.

Verse 2

वेदतत्त्वार्थविहितं यथोक्तं हि स्वयंभुवा । निःशब्दं देशमास्थाय तत्रासनमवस्थितः ॥ कूर्मोऽङ्गानीव संहृत्य मनो हृदि निरुध्य च । मात्राद्वादशयोगेन प्रणवेन शनैः शनैः ॥ पूरयेत्सर्वमात्मानं सर्वद्वारं निरुध्...

Seperti yang ditetapkan menurut hakikat dan makna Veda, sebagaimana diucapkan oleh Yang Maha Ada: berlindung di tempat tanpa bunyi, duduk teguh dalam āsana; menarik anggota seperti kura-kura dan menahan minda di dalam hati; dengan ukuran dua belas mātrā disertai praṇava, sedikit demi sedikit; memenuhi seluruh diri sambil menutup semua pintu indera; mengangkat sedikit dada, wajah, pinggang dan leher; menahan nafas yang bergerak di bahagian dalam hidung; kemudian, setelah nafas sampai di sana, lepaskanlah perlahan-lahan.

Verse 3

वेदतत्त्वार्थविहितं यथोक्तं हि स्वयंभुवा । निःशब्दं देशमास्थाय तत्रासनमवस्थितः ॥ कूर्मोऽङ्गानीव संहृत्य मनो हृदि निरुध्य च । मात्राद्वादशयोगेन प्रणवेन शनैः शनैः ॥ पूरयेत्सर्वमात्मानं सर्वद्वारं निरुध्...

Seperti yang ditetapkan menurut hakikat dan makna Veda, sebagaimana diucapkan oleh Yang Maha Ada: berlindung di tempat tanpa bunyi, duduk teguh dalam āsana; menarik anggota seperti kura-kura dan menahan minda di dalam hati; dengan ukuran dua belas mātrā disertai praṇava, sedikit demi sedikit; memenuhi seluruh diri sambil menutup semua pintu indera; mengangkat sedikit dada, wajah, pinggang dan leher; menahan nafas yang bergerak di bahagian dalam hidung; kemudian, setelah nafas sampai di sana, lepaskanlah perlahan-lahan.

Verse 4

वेदतत्त्वार्थविहितं यथोक्तं हि स्वयंभुवा । निःशब्दं देशमास्थाय तत्रासनमवस्थितः ॥ कूर्मोऽङ्गानीव संहृत्य मनो हृदि निरुध्य च । मात्राद्वादशयोगेन प्रणवेन शनैः शनैः ॥ पूरयेत्सर्वमात्मानं सर्वद्वारं निरुध्...

Seperti yang diperintahkan oleh Yang Terlahir-Sendiri menurut maksud kebenaran Veda: pergilah ke tempat sunyi tanpa bunyi dan duduklah di sana; tarik masuk anggota-anggota seperti kura-kura, dan tahanlah minda di dalam hati. Dengan disiplin dua belas mātrā bersama Praṇava (Oṃ), perlahan-lahan, isilah seluruh diri, sambil menutup semua pintu indera. Selaraskan dada, wajah, pinggang dan leher, dengan kawasan pusat sedikit terangkat; tahanlah nafas-nafas yang bergerak di bahagian dalam hidung. Apabila prāṇa telah menetap teguh di sana, kemudian lepaskanlah ia sedikit demi sedikit.

Verse 5

वेदतत्त्वार्थविहितं यथोक्तं हि स्वयंभुवा । निःशब्दं देशमास्थाय तत्रासनमवस्थितः ॥ कूर्मोऽङ्गानीव संहृत्य मनो हृदि निरुध्य च । मात्राद्वादशयोगेन प्रणवेन शनैः शनैः ॥ पूरयेत्सर्वमात्मानं सर्वद्वारं निरुध्...

Sebagaimana ditetapkan oleh Yang Terlahir-Sendiri menurut maksud kebenaran Veda: pergilah ke tempat tanpa bunyi dan duduklah di sana; tarik masuk anggota seperti kura-kura, dan teguhkan minda di dalam hati. Dengan disiplin dua belas mātrā bersama Praṇava (Oṃ), beransur-ansur penuhilah seluruh diri, sambil menutup semua pintu indera. Selaraskan dada, wajah, pinggang dan leher, dengan kawasan pusat sedikit terangkat; peliharalah nafas-nafas yang bergerak di bahagian dalam hidung. Apabila prāṇa telah tenang menetap di sana, maka lepaskanlah perlahan-lahan.

Verse 6

स्थिरमात्रादृढं कृत्वा अङ्गुष्ठेन समाहितः । द्वे गुल्फे तु प्रकुर्वीत जङ्घे चैव त्रयस्त्रयः ॥ द्वे जानुनी तथोरुभ्यां गुदे शिश्ने त्रयस्त्रयः । वायोरायतनं चात्र नाभिदेशे समाश्रयेत् ॥

Setelah menjadikan latihan berukuran itu mantap dan kukuh, dengan tumpuan pada ibu jari, hendaklah ia mengenakan (tekanan/penempatan) pada kedua-dua buku lali; pada kedua-dua betis tiga dan tiga; pada kedua-dua lutut, demikian juga pada kedua-dua paha; pada dubur dan pada alat kelamin, tiga dan tiga. Dan di sini hendaklah ia bersandar pada tempat vāyu (angin hayat) di kawasan pusat.

Verse 7

स्थिरमात्रादृढं कृत्वा अङ्गुष्ठेन समाहितः । द्वे गुल्फे तु प्रकुर्वीत् जङ्घे चैव त्रयस्त्रयः ॥ द्वे जानुनी तथोरुभ्यां गुदे शिश्ने त्रयस्त्रयः । वायोरायतनं चात्र नाभिदेशे समाश्रयेत् ॥६–७॥

Setelah menjadikan postur itu teguh dan mantap, dengan tumpuan batin pada kedua ibu jari, hendaklah seseorang membentuk dua kuncian/tekanan pada kedua buku lali; pada betis juga demikian, tiga dan tiga. Pada kedua lutut dua; pada kedua paha juga demikian; pada dubur dan pada zakar, tiga dan tiga. Di sini hendaklah ia bernaung pada tempat kediaman Vāyu (angin hayat) di kawasan pusat.

Verse 8

तत्र नाडी सुषुम्ना तु नाडीभिर्बहुभिर्वृता । अणु रक्ताश्च पीताश्च कृष्णास्ताम्रा विलोहिताः ॥८॥

Di sana sesungguhnya terdapat nāḍī bernama Suṣumnā, dikelilingi oleh banyak nāḍī—yang halus—berwarna merah dan kuning, hitam, tembaga, dan merah menyala.

Verse 9

अतिसूक्ष्मां च तन्वीं च शुक्लां नाडीं समाश्रयेत् । तत्र संचारयेत् प्राणान् ऊर्णनाभीव तन्तुना ॥९॥

Hendaklah seseorang bernaung pada nāḍī yang putih, amat halus dan ramping; di sana hendaklah ia menggerakkan prāṇa-prāṇa, bagaikan labah-labah melalui benangnya.

Verse 10

ततो रक्तोत्पलाभासं पुरुषायतनं महत् । दहरं पुण्डरीकं तद्वेदान्तेषु निगद्यते ॥ तद्भित्त्वा कण्ठमायाति तां नाडीं पूरयन् यतः । मनसस्तु क्षुरं गृह्य सुतीक्ष्णं बुद्धिनिर्मलम् ॥१०॥

Kemudian hendaklah direnungkan “kediaman agung Sang Purusha”, tampak bagaikan teratai merah—teratai kecil di dalam yang disebut dalam Vedānta. Setelah menembusnya, arus itu sampai ke kerongkong, lalu memenuhi nāḍī itu dari sana. Ambillah minda sebagai pisau cukur—amat tajam, disucikan oleh buddhi—lalu teruskan amalan.

Verse 11

ततो रक्तोत्पलाभासं पुरुषायतनं महत् । दहरं पुण्डरीकं तद्वेदान्तेषु निगद्यते ॥ तद्भित्त्वा कण्ठमायाति तां नाडीं पूरयन् यतः । मनसस्तु क्षुरं गृह्य सुतीक्ष्णं बुद्धिनिर्मलम् ॥११॥

Kemudian tampaklah kediaman agung Sang Purusha, laksana teratai merah—teratai kecil yang disebut dalam Vedānta. Setelah menembusnya, seseorang sampai ke kerongkong, lalu dari sana memenuhi nāḍī itu. Dengan mengambil minda sebagai pisau cukur, teramat tajam dan disucikan oleh buddhi, amalan diteruskan.

Verse 12

पादस्योपरि यन्मध्ये तद्रूपं नाम कृन्तयेत् । मनोद्वारेण तीक्ष्णेन योगमाश्रित्य नित्यशः ॥ इन्द्रवज्र इति प्रोक्तं मर्मजङ्घानुकीर्तनम् । तद्ध्यानबलयोगेन धारणाभिर्निकृन्तयेत् ॥ ऊर्वोर्मध्ये तु संस्थाप्य म...

Di bahagian tengah di atas kaki, hendaklah diputuskan “nama dan rupa” di sana melalui pintu minda yang tajam, dengan bersandar pada yoga setiap masa. Titik marma pada betis disebut “Guruh Indra”; dengan yoga kekuatan meditasi, hendaklah ia dipotong melalui dhāraṇā (tumpuan). Letakkan perhatian di tengah paha—marma yang melepaskan prāṇa—dan dengan yoga latihan empat kali, potonglah tanpa ragu.

Verse 13

पादस्योपरि यन्मध्ये तद्रूपं नाम कृन्तयेत् । मनोद्वारेण तीक्ष्णेन योगमाश्रित्य नित्यशः ॥ इन्द्रवज्र इति प्रोक्तं मर्मजङ्घानुकीर्तनम् । तद्ध्यानबलयोगेन धारणाभिर्निकृन्तयेत् ॥ ऊर्वोर्मध्ये तु संस्थाप्य म...

Di atas kaki, pada bahagian pertengahan, hendaklah yogin “memotong” rupa itu (yakni memutus simpulan/tanda) melalui pintu minda yang tajam, dengan sentiasa bersandar pada Yoga. Ini dinamakan “Guruh Indra” (Indravajra), iaitu bacaan/pengaktifan titik marma pada betis; dengan Yoga kekuatan meditasi, hendaklah ia memotongnya melalui pegangan tumpuan (dhāraṇā). Kemudian, menempatkan perhatian di tengah-tengah paha, melepaskan prāṇa pada marma; dengan Yoga latihan empat kali ganda, hendaklah ia memutus, sambil berjaga-jaga terhadap kelemahan atau kemurungan.

Verse 14

पादस्योपरि यन्मध्ये तद्रूपं नाम कृन्तयेत् । मनोद्वारेण तीक्ष्णेन योगमाश्रित्य नित्यशः ॥ इन्द्रवज्र इति प्रोक्तं मर्मजङ्घानुकीर्तनम् । तद्ध्यानबलयोगेन धारणाभिर्निकृन्तयेत् ॥ ऊर्वोर्मध्ये तु संस्थाप्य म...

Di atas kaki, pada bahagian pertengahan, hendaklah “dipotong” rupa itu melalui pintu minda yang tajam, dengan sentiasa bersandar pada Yoga. Inilah yang disebut “Guruh Indra”, iaitu pengaktifan/recitation titik marma pada betis; dengan Yoga kekuatan meditasi, hendaklah ia memotong melalui dhāraṇā (pegangan tumpuan). Kemudian, letakkan perhatian di tengah-tengah paha, lepaskan prāṇa pada marma; melalui empat kali amalan berulang, hendaklah ia memutus, sambil memelihara diri daripada dukacita hati.

Verse 15

ततः कण्ठान्तरे योगी समूहन्नाडिसञ्चयम् । एकोत्तरं नाडिशतं तासां मध्ये वराः स्मृताः ॥ सुषुम्ना तु परे लीना विरजा ब्रह्मरूपिणी । इडा तिष्ठति वामेन पिङ्गला दक्षिणेन च ॥

Kemudian, di kawasan tekak, yogin menghimpun (mencermati dan mengumpulkan) himpunan nāḍī: seratus satu nāḍī. Antara semuanya, yang unggul diingati sebagai yang utama. Suṣumnā larut dalam Yang Tertinggi; ia tanpa noda (virajā), bersifat Brahman. Iḍā berada di sebelah kiri, dan Piṅgalā di sebelah kanan.

Verse 16

ततः कण्ठान्तरे योगी समूहन्नाडिसञ्चयम् । एकोत्तरं नाडिशतं तासां मध्ये वराः स्मृताः ॥ सुषुम्ना तु परे लीना विरजा ब्रह्मरूपिणी । इडा तिष्ठति वामेन पिङ्गला दक्षिणेन च ॥

Kemudian, di kawasan dalam kerongkong, yogin menghimpunkan keseluruhan himpunan nāḍī. Dikatakan ada seratus satu nāḍī; di antaranya ada yang dianggap paling utama. Suṣumnā sesungguhnya larut dalam Yang Tertinggi—suci tanpa noda, berhakikat Brahman. Iḍā berdiri di sebelah kiri, dan Piṅgalā di sebelah kanan.

Verse 17

तयोर्मध्ये वरं स्थानं यस्तं वेद स वेदवित् । द्वासप्ततिसहस्राणि प्रतिनाडीषु तैलितम् ॥

Di antara kedua-duanya (Iḍā dan Piṅgalā) ada suatu tempat yang paling utama; sesiapa mengetahuinya, dialah yang mengetahui Veda. Tujuh puluh dua ribu (saluran) ‘berminyak’ dalam setiap nāḍī, yakni nāḍī-nāḍī itu dipenuhi dan diserap oleh sari yang melicinkan.

Verse 18

छिद्यते ध्यानयोगेन सुषुम्नैका न छिद्यते । योगनिर्मलधारेण क्षुरेणानलवर्चसा ॥ छिन्देन्नाडीशतं धीरः प्रभावादिह जन्मनि । जातीपुष्पसमायोगैर्यथा वास्यति तैलितम् ॥

Dengan yoga meditasi, simpulan/halangan itu diputuskan; hanya Suṣumnā sahaja tidak diputus. Dengan ‘pisau cukur’ yang berkilau seperti api—iaitu aliran yang disucikan oleh yoga—orang yang teguh hendaklah memutuskan seratus nāḍī dengan dayanya, di sini dalam kehidupan ini juga, sebagaimana minyak menjadi harum melalui sentuhan bunga melur.

Verse 19

छिद्यते ध्यानयोगेन सुषुम्नैका न छिद्यते । योगनिर्मलधारेण क्षुरेणानलवर्चसा ॥ छिन्देन्नाडीशतं धीरः प्रभावादिह जन्मनि । जातीपुष्पसमायोगैर्यथा वास्यति तैतिलम् ॥१८–१९॥

Dengan yoga meditasi, nāḍī-nāḍī itu “diputuskan”; hanya suṣumnā sahaja tidak terputus. Dengan pisau cukur—mata yang disucikan oleh aliran yoga, berkilau seperti api—orang yang teguh hendaklah memutus seratus nāḍī dengan dayanya di sini, dalam hayat ini juga, sebagaimana minyak bijan menyerap harum melalui sentuhan bunga melur.

Verse 20

एवं शुभाशुभैर्भावैः सा नाडीति विभावयेत् । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते पुनर्जन्मविवर्जिताः ॥२०॥

Demikianlah, melalui keadaan yang baik dan yang tidak baik, hendaklah ia merenungkan proses itu sebagai “nāḍī” itu sendiri. Mereka yang diresapi oleh perenungan itu mencapai tujuan, bebas daripada kelahiran semula.

Verse 21

तपोविजितचित्तस्तु निःशब्दं देशमास्थितः । निःसङ्गतत्त्वयोगज्ञो निरपेक्षः शनैः शनैः ॥२१॥

Adapun orang yang telah menaklukkan minda melalui tapa, berdiam di tempat yang tanpa bunyi, mengetahui yoga hakikat tanpa keterikatan, dan tidak bergantung pada apa pun, bergerak maju perlahan-lahan, setapak demi setapak.

Verse 22

पाशं छित्त्वा यथा हंसो निर्विशङ्कं खमुत्क्रमेत् । छिन्नपाशस्तथा जीवः संसारं तरते सदा ॥२२॥

Setelah memutus jerat, seperti haṃsa (angsa suci) naik ke angkasa tanpa gentar; demikianlah jīva, setelah terputus segala ikatan, senantiasa menyeberangi saṃsāra (putaran kelahiran dan kematian).

Verse 23

यथा निर्वाणकाले तु दीपो दग्ध्वा लयं व्रजेत् । तथा सर्वाणि कर्माणि योगी दग्ध्वा लयं व्रजेत् ॥२३॥

Seperti pelita pada saat padam—setelah menyala ia lenyap; demikian pula yogin, setelah membakar habis segala karma, masuk ke dalam peleraian, terhentinya kesinambungan perbuatan.

Verse 24

प्राणायामसुतीक्ष्णेन मात्राधारेण योगवित् । वैराग्योपलघृष्टेन छित्त्वा तं तु न बध्यते ॥२४॥

Orang yang mengetahui yoga, dengan alat prāṇāyāma yang amat tajam, bersandar pada ukuran mātrā, dan diasah pada batu asah vairāgya (ketidakmelekatan); setelah memotong penghalang itu, ia tidak lagi terikat.

Verse 25

अमृतत्वं समाप्नोति यदा कामात् स मुच्यते । सर्वेषणाविनिर्मुक्तश्छित्त्वा तं तु न बध्यत इत्युपनिषत् ॥२५॥

Seseorang mencapai keabadian apabila ia terbebas daripada nafsu keinginan. Setelah bebas daripada segala ketagihan dan memutus ikatan itu, ia tidak lagi terbelenggu—demikianlah ajaran Upaniṣad.