Chhandogya

Verse 1

ओमित्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीत। ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥

Seseorang hendaklah memuja suku kata Om sebagai Udgitha. Kerana seseorang menyanyi bermula dengan Om. Inilah penjelasannya.

Verse 2

एषां भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः। अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥

Dari segala makhluk ini, bumi adalah intipati; dari bumi, air adalah intipati; dari air, herba adalah intipati; dari herba, manusia adalah intipati; dari manusia, ucapan adalah intipati; dari ucapan, Rg Veda adalah intipati; dari Rg Veda, Sama Veda adalah intipati; dari Sama Veda, Udgitha adalah intipati.

Verse 3

स एष रसानां रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥

Udgitha ini adalah intipati daripada segala intipati, yang maha agung, yang tertinggi, yang kelapan.

Verse 4

कतमा कतमर्क् कतमत्कतमत् साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥

Apakah Rk itu? Apakah Sama itu? Apakah Udgitha itu? Demikianlah ia diselidiki.

Verse 5

वागेवर्क् प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथः। तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥

Ucapan sesungguhnya adalah Rk, Prana adalah Sama, dan suku kata Om ini adalah Udgitha. Maka ini adalah pasangan, iaitu ucapan dan Prana, Rk dan Sama.

Verse 6

तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे संसृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥

Maka pasangan ini menjadi bersatu dalam suku kata Om ini. Kerana apabila pasangan berkumpul, mereka sesungguhnya memenuhi keinginan satu sama lain.

Verse 7

आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥

Dia menjadi yang memenuhi segala keinginan, siapa yang mengetahui demikian, dan merenungkan suku kata ini sebagai Udgitha.

Verse 8

तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किंचानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥

Ini adalah suku kata persetujuan, kerana apabila seseorang memberi izin, dia berkata 'Om'. Ini sesungguhnya adalah kemakmuran, iaitu persetujuan itu. Dia menjadi yang membawa segala keinginan kepada kejayaan, siapa yang mengetahui demikian, dan merenungkan suku kata ini sebagai Udgitha.

Verse 9

तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमिति शꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन॥

Dengan ini, pengetahuan Veda yang tiga lapis berjalan. Dengan 'Om' seseorang menyeru, dengan 'Om' seseorang memuji, dengan 'Om' seseorang menyanyi dengan nyaring, dalam penghormatan kepada suku kata ini, dengan keagungan dan intipatinya.

Verse 10

तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद। नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥

Oleh itu, kedua-duanya melakukan upacara, yang mengetahui ini demikian dan yang tidak mengetahui. Namun, pengetahuan dan kejahilan adalah berbeza. Apa sahaja yang dilakukan dengan pengetahuan, iman, dan pandangan Upanishad, itu sahaja menjadi lebih berkesan. Demikianlah penjelasan suku kata ini.

Verse 1

देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥

Para Deva dan Asura, kedua-duanya keturunan Prajapati, bertanding sesama sendiri. Kemudian para Deva mengambil Udgitha (Om), dengan fikiran, 'Dengan ini kami akan mengatasi mereka.'

Verse 2

ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥

Mereka menyembah nafas hidung sebagai Udgitha. Para Asura menembusnya dengan kejahatan. Oleh itu, seseorang menghidu bau harum dan busuk dengannya, kerana ia telah ditembusi oleh kejahatan.

Verse 3

अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तां हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥

Kemudian mereka menyembah pertuturan sebagai Udgitha. Para Asura menembusinya dengan kejahatan. Oleh itu, ia berkata-kata benar dan dusta, kerana ia telah ditembusi oleh kejahatan.

Verse 4

अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥

Kemudian mereka menyembah mata sebagai Udgitha. Para Asura menembusinya dengan kejahatan. Oleh itu, ia melihat yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, kerana ia telah ditembusi oleh kejahatan.

Verse 5

अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥

Kemudian mereka menyembah pendengaran sebagai Udgitha. Para Asura menembusinya dengan kejahatan. Oleh itu, ia mendengar yang layak didengar dan yang tidak layak didengar, kerana ia telah ditembusi oleh kejahatan.

Verse 6

अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं संकल्पते संकल्पनीयं च चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम्

Kemudian mereka menyembah fikiran sebagai Udgitha. Para Asura menembusinya dengan kejahatan. Oleh itu, melaluinya seseorang merancang yang patut dirancang dan yang tidak patut dirancang. Kerana fikiran ini telah ditembusi oleh kejahatan.

Verse 7

अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तं हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वंसेतैवम्

Kemudian mereka menyembah nafas utama sebagai Udgitha. Para Asura, setelah memukulnya, membinasakannya, sebagaimana seseorang membinasakan batu dengan memukulnya menggunakan batu.

Verse 8

यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वंसत एवं हैव स विध्वंसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः

Sebagaimana seseorang membinasakan batu dengan memukulnya menggunakan batu, demikianlah dia membinasakan, sesiapa yang mengetahui ini, menghendaki kejahatan atau menyumpah orang lain. Dia sungguh pemecah batu.

Verse 9

नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति॥

Dengan ini, seseorang tidak mengenal bau harum mahupun busuk. Yang ini sungguh bebas dari dosa. Dengan apa yang dimakan dan diminum, seseorang menyokong nafas-nafas lain. Setelah menyedari yang ini sahaja, seseorang berpisah dari badan. Pada penghujungnya, ia melindungi seorang diri.

Verse 10

तं हाङ्गिरा उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः॥

Angigra bermeditasi atas ini sebagai Udgitha. Mereka menganggap ini sahaja sebagai Angigra - ia adalah inti bagi anggota-anggota badan.

Verse 11

तेन तं ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासांचक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः॥

Oleh itu, Bṛhaspati merenungkan ini sebagai Udgītha. Mereka menganggap ini sahaja sebagai Bṛhaspati - sesungguhnya ucapan itu agung (bṛhatī), dan ini adalah tuannya (pati).

Verse 12

तेन तं हायास्य उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥१.२.१२॥

Dengan itu (pengetahuan tentang Akshara), beliau mendekati Ayasya untuk Udgitha. Mereka berfikir bahawa Ayasya ini sendiri akan menyanyi untuk mereka, kerana beliau akan memperoleh apa yang diinginkannya.

Verse 13

तेन तंह बको दाल्भ्यो विदांचकार। स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥१.२.१३॥

Dengan itu, Baka Dalbhya menjadi mengetahui (Akshara). Beliau menjadi Udgata (penyanyi) bagi Naimishiyas. Beliau biasanya menyanyikan objek yang diinginkan untuk mereka.

Verse 14

आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥१.२.१४॥

Sesungguhnya, sesiapa yang mengetahui demikian dan merenungkan Akshara sebagai Udgitha menjadi peroleh keinginan. Ini adalah penjelasan Adhyatma (kerohanian).

Verse 1

अथाधिदैवतं य एवासौ तपति तमुद्गीथमुपासीतोद्यन्वा एष प्रजाभ्य उद्गायति। उद्यन्स्तमो भयमपहन्त्यपहन्ता ह वै भयस्य तमसो भवति य एवं वेद ॥

Sekarang, mengenai aspek ketuhanan: seseorang harus merenungkan Matahari yang bersinar sebagai Udgeetha. Sesungguhnya, terbit, ia menyanyi untuk semua makhluk. Terbit, ia menghalau kegelapan dan ketakutan. Barangsiapa mengetahui demikian menjadi penghalau kegelapan dan ketakutan.

Verse 2

समान उ एवायं चासौ चोष्णोऽयमुष्णोऽसौ स्वर इतीममाचक्षते स्वर इति प्रत्यास्वर इत्यमुं तस्माद्वा एतमिमममुं चोद्गीथमुपासीत ॥

Yang ini di sini dan yang itu di sana adalah sama. Yang ini panas, yang itu panas. Mereka memanggil yang ini 'Svara' (bunyi/cahaya) dan yang itu 'Pratyasvara' (gema/bunyi yang dipantulkan). Oleh itu, seseorang harus merenungkan ini dan itu sebagai Udgeetha.

Verse 3

अथ खलु व्यानमेवोद्गीथमुपासीत यद्वै प्राणिति स प्राणो यदपानिति सोऽपानः। अथ यः प्राणापानयोः संधिः स व्यानो यो व्यानः सा वाक्। तस्मादप्राणन्ननपानन्वाचमभिव्याहरति ॥

Sekarang, seseorang harus merenungkan Vyana sebagai Udgitha. Yang mana seseorang menghembus nafas adalah Prana; yang mana seseorang menyedut nafas adalah Apana. Sekarang, yang menjadi pertemuan antara Prana dan Apana adalah Vyana. Yang mana Vyana adalah ucapan. Oleh itu, tanpa menghembus atau menyedut nafas, seseorang bercakap.

Verse 4

या वाक्सर्क्तस्मादप्राणन्ननपानन्नृचमभिव्याहरति यर्क्तत्साम तस्मादप्राणन्ननपानन्साम गायति यत्साम स उद्गीथस्तस्मादप्राणन्ननपानन्नुद्गायति ॥

Ucapan yang merupakan Rig Veda, dari itu, menghembus dan menyedut nafas, seseorang melafazkan ayat Rich. Yang mana Rig, itu adalah Sama; dari itu, menghembus dan menyedut nafas, seseorang menyanyikan Sama. Yang mana Sama, itu adalah Udgitha; dari itu, menghembus dan menyedut nafas, seseorang menyanyikan Udgitha.

Verse 5

अतो यान्यन्यानि वीर्यवन्ति कर्माणि यथाग्नेर्मन्थनमाजेः सरणं दृढस्य धनुष आयमनमप्राणन्ननपानꣳस्तानि करोत्येतस्य हेतोर्व्यानमेवोद्गीथमुपासीत्॥

Oleh itu, apa sahaja tindakan yang kuat yang lain, seperti menyalakan api dengan geselan, berlari dalam perlumbaan, meregangkan busur yang kuat, seseorang melakukannya dengan menghembus dan menyedut nafas. Demi sebab ini, seseorang harus menyembah Vyana sahaja sebagai Udgitha.

Verse 6

अथ खलूद्गीथाक्षराण्युपासीतोद्गीथ इति प्राण एवोत्प्राणेन ह्युत्तिष्ठति वाग्गीर्वाचो ह गिर इत्याचक्षतेऽन्नं थमन्ने हीदꣳसर्वꣳस्थितम्॥

Sekarang, seseorang harus menyembah suku kata-suku kata Udgitha. 'Udgitha', Prana sahaja adalah 'ut' (suku kata 'ut'), kerana dengan Prana seseorang bangkit. Ucapan adalah 'gi', kerana ucapan dipanggil 'gira'. Makanan adalah 'tham', kerana dalam makanan semua ini ditetapkan.

Verse 7

द्यौरेवोदन्तरिक्षं गीः पृथिवी थमादित्य एवोद्वायुर्गीरग्निस्थं सामवेद एवोद्यजुर्वेदो गीरृग्वेदस्थं दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतान्येवं विद्वानुद्गीथाक्षराण्युपास्त उद्गीथ इत...

Sungguh, syurga adalah Ut, wilayah antara adalah Gih, dan bumi adalah Tham. Matahari sungguh adalah Ut, angin adalah Gih, dan api adalah Tham. Sāmaveda sungguh adalah Ut, Yajurveda adalah Gih, dan Ṛgveda adalah Tham. Baginya, ucapan menghasilkan susu, susu daripada ucapan. Sesiapa yang memiliki susu ucapan menjadi memiliki makanan dan pemakan makanan. Demikianlah, sesiapa yang mengetahui suku kata-suku kata Ud-gītha dengan cara ini harus menyembah mereka sebagai Ud-gītha.

Verse 8

अथ खल्वाशीःसमृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्स्यात्तत्सामोपधावेत्॥१.३.८॥

Sekarang, sesungguhnya, pemenuhan segala hasrat, inilah cara-cara mendekati, demikianlah seseorang harus menyembah. Dengan Sāman mana sahaja seseorang berniat untuk memuji, seseorang harus mendekati Sāman itu.

Verse 9

यस्यामृचि तामृचं यदार्षेयं तमृषिं यां देवतामभिष्टोष्यन्स्यात्तां देवतामुपधावेत् ॥१.३.९॥

Ṛc (ayat daripada Ṛgveda) mana sahaja yang seseorang berniat untuk memuji dengannya, Ṛc itu seseorang harus mendekati. Ṛṣi (orang suci) mana sahaja yang berkaitan dengannya, Ṛṣi itu seseorang harus mendekati. Dewata mana sahaja yang seseorang berniat untuk memuji, dewata itu seseorang harus mendekati.

Verse 10

येन छन्दसा स्तोष्यन् स्यात् तच्छन्द उपधावेत् । येन स्तोमेन स्तोष्यमाणः स्यात् तं स्तोमम् उपधावेत् ॥१.३.१०॥

Dengan meter (chandas) mana pun yang ia hendak memuji, hendaklah ia mendekati meter itu; dengan susunan himne (stoma) mana pun yang ia hendak dipuji, hendaklah ia mendekati stoma itu.

Verse 11

यां दिशम् अभिष्टोष्यन् स्यात् तां दिशम् उपधावेत् ॥१.३.११॥

Ke arah mana pun ia hendak memuji, ke arah itulah hendaklah ia mendekati.

Verse 1

आत्मानम् अन्ततः उपसृत्य स्तुवीत, कामं ध्यायन्, अप्रमत्तः । अभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृध्येत, यत्कामः स्तुवीतेति, यत्कामः स्तुवीतेति ॥१.३.१२॥ ॐ इत्येतदक्षरम् उद्गीथमुपासीत । ॐ इति ह्युद्गायति । तस्योप...

Setelah akhirnya mendekati Diri (Atman), hendaklah ia memuji, merenungkan suatu keinginan, waspada dan tidak lalai. Sungguh, dekatlah bagi dia agar keinginan itu tercapai, keinginan yang ia puja, keinginan yang ia puja. Hendaklah seseorang merenungkan suku kata 'Om' ini sebagai udgitha; kerana udgitha dinyanyikan sebagai 'Om'. Inilah penjelasan tambahannya.

Verse 2

देवा वै मृत्योर्बिभ्यतस्त्रयीं विद्यां प्राविशन् । ते छन्दोभिरच्छादयन् यदेभिरच्छादयन् तच्छन्दसां छन्दस्त्वम् ॥१.४.२॥

Sesungguhnya para dewa, kerana takut akan Maut, memasuki pengetahuan suci tiga serangkai (Veda). Mereka menyelubungi diri dengan metrum (chandas); apa yang dengannya mereka berselubung—itulah “kemetruman” bagi segala metrum.

Verse 3

तानु तत्र मृत्युर्यथा मत्स्यमुदके परिपश्येदेवं पर्यपश्यदृचि साम्नि यजुषि। ते नु विदित्वोर्ध्वा ऋचः साम्नो यजुषः स्वरमेव प्राविशन्॥

Maka di sana Maut memerhati mereka, seperti seseorang memerhati ikan di dalam air; demikianlah ia meneliti dalam Ṛc, dalam Sāman, dalam Yajus. Setelah mengetahuinya, mereka pun bangkit dan memasuki Svara itu sendiri—nada hakiki—bagi Ṛc, Sāman dan Yajus.

Verse 4

यदा वा ऋचमाप्नोत्योमित्येवातिस्वरत्येवं सामैवं यजुरेष उ स्वरो यदेतदक्षरमेतदमृतमभयं तत्प्रविश्य देवा अमृता अभया अभवन् ॥१.४.४॥

Apabila seseorang mencapai Rc, ia melampaui dengan 'Om'; demikian pula dengan Saman, demikian pula dengan Yajus. Inilah Svara itu, suku kata ini, yang abadi dan tanpa ketakutan. Memasuki itu, para dewa menjadi abadi dan tanpa ketakutan.

Verse 5

स य एतदेवं विद्वानक्षरं प्रणौति, एतदेवाक्षरं स्वरममृतमभयं प्रविशति। तत्प्रविश्य यदमृता देवास्तदमृतो भवति॥१.४.५॥

Sesiapa yang mengetahui demikian lalu melafazkan suku kata yang tidak binasa, dia memasuki suku kata itu sendiri—bunyi yang abadi dan tanpa takut. Setelah memasukinya, dia menjadi abadi, sebagaimana para dewa yang abadi.

Verse 1

अथ खलु य उद्गीथः स प्रणवः। यः प्रणवः स उद्गीथः। इत्यसौ वा आदित्य उद्गीथः। एष प्रणवः—ओमिति ह्येष स्वरन्नेति॥१.५.१॥

Kini, sesungguhnya Udgitha adalah Pranava; Pranava adalah Udgitha. Demikian, Matahari di sana adalah Udgitha; inilah Pranava, 'Om', kerana ia bergema demikian.

Verse 2

एतमु एवाहमभ्यगासिषं, तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच। रश्मींस्त्वं पर्यावर्तय; बहवो वै ते भविष्यन्तीति—अधिदैवतम्॥१.५.२॥

‘Yang inilah sesungguhnya telah aku dekati,’—demikian Kauṣītaki berkata kepada anaknya—‘maka engkau satu-satunya milikku. Putarkan kembali sinar-sinar itu; sesungguhnya banyak yang akan menjadi milikmu.’—ini menurut rujukan ketuhanan (adhidaivata).

Verse 3

अथाध्यात्मं य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासीत । ओमिति ह्येष स्वरन्नेति ॥ १.५.३ ॥

Maka, berkenaan dengan Diri: hendaklah seseorang bermeditasi pada prāṇa yang utama, nafas-hayat tertinggi, sebagai Udgītha; kerana sesungguhnya ia, ketika bergetar bunyinya, adalah “Om”.

Verse 4

एतमु एवाहमभ्यगासिषं तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच प्राणाꣳस्त्वं भूमानमभिगायताद्बहवो वै मे भविष्यन्तीति ॥

Sesungguhnya aku telah mencapai itu; maka engkau seoranglah milikku. Demikianlah Kauṣītaki berkata kepada puteranya: Nyanyikanlah prāṇa sebagai Bhūman, Yang Tak Terbatas; maka banyak hal akan datang kepadaku.

Verse 1

इयमेव ऋगग्निः साम। तदेतदेतस्याम् ऋच्यध्यूढं साम। तस्माद् ऋच्यध्यूढं साम गीयते। इयमेव साग्निरम् अस् तत्साम॥१.६.१॥

Sesungguhnya inilah Ṛc; dan Agni (Dewa Api) ialah Sāman. Sāman yang sama ini terpasang pada Ṛc ini. Maka Sāman yang terpasang pada Ṛc itulah yang dinyanyikan. Inilah Sāman itu: Agni ialah bunyi “am” baginya.

Verse 2

अन्तरिक्षमेव ऋग्वायुः साम। तदेतदेतस्याम् ऋच्यध्यूढं साम। तस्माद् ऋच्यध्यूढं साम गीयते। अन्तरिक्षमेव स वायुरम् अस् तत्साम॥१.६.२॥

Ruang tengah (atmosfera) sesungguhnya adalah Rc; Vayu (Angin) adalah Saman. Saman ini terletak di atas Rc ini. Oleh itu Saman yang terletak di atas Rc dinyanyikan. Inilah Saman itu: Vayu adalah 'am'-nya.

Verse 3

द्यौरेव ऋगादित्यः साम। तदेतदेतस्याम् ऋच्यध्यूढं साम। तस्माद् ऋच्यध्यूढं साम गीयते। द्यौरेव स आदित्योऽमस् तत्साम॥१.६.३॥

Sesungguhnya langit ialah Ṛc; dan Āditya (Matahari) ialah Sāman. Sāman yang sama ini terpasang pada Ṛc ini. Maka Sāman yang terpasang pada Ṛc itulah yang dinyanyikan. Inilah Sāman itu: Āditya ialah bunyi “amas” baginya.

Verse 4

नक्षत्राण्येव ऋक्, चन्द्रमाः साम। तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम। तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते। नक्षत्राण्येव सा, चन्द्रमा अमः; तत्साम॥१.६.४॥

Bintang-bintang sesungguhnya ialah Ṛc (bait Ṛg); dan bulan ialah Sāman (nyanyian suci). Inilah Sāman yang bertumpu pada Ṛc itu; maka Sāman dinyanyikan sebagai bertumpu pada suatu Ṛc. Bintang-bintang ialah suku “sā”, bulan ialah “ama”; itulah Sāman.

Verse 5

अथ यदेतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव ऋक्। अथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम। तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम। तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते॥१.६.५॥

Adapun sinar putih cemerlang matahari itulah Ṛc; dan yang biru gelap, amat hitam, itulah Sāman. Inilah Sāman yang bertumpu pada Ṛc itu; maka Sāman dinyanyikan sebagai bertumpu pada suatu Ṛc.

Verse 6

अथ यदेवैतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव सा। अथ यन्नीलं परः कृष्णं तद् अमः; तत्साम। अथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते, हिरण्यश्मश्रुः हिरण्यकेशः, आप्रणस्वात् सर्व एव सुवर्णः॥१.६.६॥

Adapun sinar putih cemerlang matahari itulah “sā”; dan yang biru gelap, amat hitam, itulah “ama”: itulah Sāman. Dan Pribadi Keemasan yang terlihat di dalam matahari—berjanggut emas, berambut emas—hingga ke hujung kuku, seluruhnya adalah emas.