
Sukta 2.18
Gṛtsamada (Bhārgava) (traditional for RV 2.18)
Indra (hymn context), with chariot imagery central
Triṣṭubh (probable)
Himne ini kepada Indra membangkitkan gambaran “kereta baharu” yang dipasangkan pada fajar, dengan bahagian-bahagian yang sarat lambang (banyak kuk, tali kekang, dan dayung), serta memohon agar ia menjadi pantas melalui persembahan para penyair dan ilham fikiran. Indra diundang dengan segera—dalam bilangan dan kekuatan yang kian bertambah—ke majlis minum Soma; kedatangannya menjamin kemenangan, perlindungan, dan bahagian yang wajar (Bhaga) bagi para pelaksana korban. Penutupnya beralih kepada dakṣiṇā (pemberian kepada para imam) dan kemakmuran bersama: semoga kemurahan hati mengalir, tutur kata menjadi “luas” dalam perhimpunan, dan rakyat dikurniai zuriat yang gagah-berani.
Mantra 1
प्राता रथो नवो योजि सस्निश्चतुर्युगस्त्रिकशः सप्तरश्मिः । दशारित्रो मनुष्यः स्वर्षाः स इष्टिभिर्मतिभी रंह्यो भूत् ॥
Pada waktu fajar, kereta baharu itu dipasangkan: berikat-harness, berempat kuk, bercemeti tiga, bertali-kendali tujuh; berdayung sepuluh, bersifat manusia, pemenang alam surya. Dengan persembahan kami dan dorongan-fikiran (mati) kami, semoga ia menjadi pantas dan laju membawa kami.
Mantra 2
सास्मा अरं प्रथमं स द्वितीयमुतो तृतीयं मनुषः स होता । अन्यस्या गर्भमन्य ऊ जनन्त सो अन्येभिः सचते जेन्यो वृषा ॥
Dia layak bagi yang pertama ini, dia bagi yang kedua, dan juga bagi yang ketiga: dialah Hotar insan di dalam. Yang satu membuahkan rahim yang lain; dan dia, Sang Banteng mulia, bersahabat-serasi dengan yang lain—menghimpunkan kuasa-kuasa menjadi satu pekerjaan.
Mantra 3
हरी नु कं रथ इन्द्रस्य योजमायै सूक्तेन वचसा नवेन । मो षु त्वामत्र बहवो हि विप्रा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये ॥
Dua kuda kuning keemasan Indra, sesungguhnya, aku pasangkan pada ratanya agar baginda datang, dengan sabda baharu yang teratur indah. Janganlah ramai resi di sini memesongkan engkau—para pemuja lain, yang lain—menarikmu kepada seruan mereka.
Mantra 4
आ द्वाभ्यां हरिभ्यामिन्द्र याह्या चतुर्भिरा षड्भिर्हूयमानः । आष्टाभिर्दशभिः सोमपेयमयं सुतः सुमख मा मृधस्कः ॥
Datanglah, wahai Indra, dengan dua kuasa tawny; datanglah dengan empat, datanglah dengan enam apabila engkau diseru. Datanglah dengan lapan, dengan sepuluh menuju peminuman Soma: inilah perahan yang dipersembahkan, nikmat yang diperah. Wahai yang elok dalam yajña, janganlah menjadi pembawa mudarat dalam diri kami.
Mantra 5
आ विंशत्या त्रिंशता याह्यर्वाङा चत्वारिंशता हरिभिर्युजानः । आ पञ्चाशता सुरथेभिरिन्द्रा षष्ट्या सप्तत्या सोमपेयम् ॥
Datanglah kepada kami dengan dua puluh, dengan tiga puluh; datanglah dengan empat puluh, sambil memasang Harī-mu yang keemasan. Datanglah, wahai Indra, dengan lima puluh pada rata-rata yang baik; dengan enam puluh, dengan tujuh puluh menuju peminuman Soma.
Mantra 6
आशीत्या नवत्या याह्यर्वाङा शतेन हरिभिरुह्यमानः । अयं हि ते शुनहोत्रेषु सोम इन्द्र त्वाया परिषिक्तो मदाय ॥
Datanglah kepada kami dengan lapan puluh, dengan sembilan puluh; datanglah, dibawa oleh seratus Harī yang keemasan. Sesungguhnya Soma ini untukmu dalam persembahan Sunahotra, wahai Indra—dituangkan sekeliling untuk ekstasimu.
Mantra 8
न म इन्द्रेण सख्यं वि योषदस्मभ्यमस्य दक्षिणा दुहीत । उप ज्येष्ठे वरूथे गभस्तौ प्रायेप्राये जिगीवांसः स्याम ॥
Moga persahabatanku dengan Indra tidak terlerai; moga Dakṣiṇā-nya—kuasa pemberi yang benar—memerah susu untuk kami. Dalam perlindungan yang tertua dan tertinggi, dalam genggamannya, moga kami menjadi para pemenang, menang berulang-ulang pada tiap maju perjalanan.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Kini semoga Dakṣiṇā itu—kaya dengan kelimpahan—mengalir sebagai jawapan kepada anugerahmu untuk si penyanyi, wahai Indra. Ajarkanlah dan tambahkanlah (kurnia) kepada para pemuji; janganlah Bhaga kami—bahagian kebahagiaan kami—tercedera; semoga kami menuturkan Yang Maha-Luas dalam perhimpunan (vidatha), dengan jiwa-jiwa wira.
The ‘new chariot’ is a poetic and ritual image for freshly mobilized divine power at dawn. It also suggests the disciplined harnessing of faculties—reins, yokes, and direction—so the rite and the mind move swiftly toward success.
They intensify the summons, portraying Indra’s approach as ever larger and more complete. The escalating count signals urgency, abundance, and a wish for the deity’s full presence and strength at the Soma-drinking.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests/singers, and more broadly the principle of generous recompense that sustains the rite. The hymn asks that this generosity ‘yield’ fruitfully, while safeguarding Bhaga—the community’s rightful share of good fortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.