Prakarana 18
त्याग–धर्म–मर्यादा का सोपान: यहाँ ‘राज्य’ बाह्य सत्ता नहीं, बल्कि मन-राज्य (अहं-राज) का परित्याग है। अयोध्या काण्ड साधक को शोक से विवेक, और अधिकार-लालसा से सेवाभाव की ओर ले जाता है—पितृवचन-पालन, गुरु-आज्ञा, और लोकधर्म के माध्यम से ‘निज हित’ को ‘राम-हित’ में विलीन करना। यह सीढ़ी बताती है कि मुक्ति का द्वार राजसुख नहीं, बल्कि मर्यादा-पालन और अनासक्ति है।
Dalam ayat-ayat ini, arus utama karuṇā-rasa (pembakaran mayat Daśaratha, persembahan air, upacara sepuluh hari) beransur-ansur berubah menjadi śānta-rasa dan dharma-rasa. Watak Bharata di sini merupakan penghargaan terhadap duka: kesedihan dijadikan bukan sebagai alasan untuk menyalahkan diri sendiri, tetapi sebagai disiplin penyucian diri. Ajaran Vasiṣṭha menyejukkan kemarahan dengan menyatakan bahawa "kerugian dan keuntungan, kehidupan dan kematian" berada di tangan Vidhi (Ketentuan Ilahi), dan ini adalah pusat teologi Mānas: peranan manusia iaitu maryādā dalam līlā Tuhan. Kemudian, senarai etika (siapa yang layak diratapi, siapa yang tidak) menjadikan lok-dharma sebagai alat viveka kerohanian. Jawapan Bharata memperlihatkan tanda-tanda bhakti, kerajaan adalah sekunder; tanpa Raghu-rāī, keseronokan jasmani, japa, dan yoga adalah sia-sia. Dengan demikian, bahagian Ayodhyā Kāṇḍa ini menegakkan "dāsya-bhakti yang lahir daripada vairāgya," menyediakan langkah seterusnya di atas sopāna, iaitu Rāma-sevā dan pemerintahan pādukās.
Verses
Chaupai 170.1-4
नृपतनु बेद बिदित अन्हवावा।परम बिचित्र बिमानु बनावा।।
गहि पद भरत मातु सब राखी।रहीं रानि दरसन अभिलाषी।।
चंदन अगर भार बहु आए।अमित अनेक सुगंध सुहाए।।
सरजु तीर रचि चिता बनाई।जनु सुरपुर सोपान सुहाई।।
एहि बिधि दाह क्रिया सब कीन्ही।बिधिवत न्हाइ तिलांजुलि दीन्ही।।
सोधि सुमृति सब बेद पुराना।कीन्ह भरत दसगात बिधाना।।
जहँ जस मुनिबर आयसु दीन्हा।तहँ तस सहस भाँति सबु कीन्हा।।
भए बिसुद्ध दिए सब दाना।धेनु बाजि गज बाहन नाना।।
nṛpatanu beda bidita anhavāvā |parama bicitra bimānu banāvā ||
gahi pada bharata mātu saba rākhī |rahīṁ rāni darasana abhilāṣī ||
caṁdana agara bhāra bahu āe |amita aneka sugaṁdha suhāe ||
saraju tīra raci citā banāī |janu surapura sopāna suhāī ||
ehi bidhi dāha kriyā saba kīnhī |bidhivata nhāi tilāṁjuli dīnhī ||
sodhi sumṛti saba beda purānā |kīnha bharata dasagāta bidhānā ||
jahã jasa munibara āyasu dīnhā |tahã tasa sahasa bhā̃ti sabu kīnhā ||
bhae bisuddha die saba dānā |dhenu bāji gaja bāhana nānā ||
Mereka memandikan jasad raja mengikut ketentuan Veda, dan menyediakan kereta pembakaran yang amat ajaib dengan perhiasan. Bharata memeluk kaki semua ibu dan menahan mereka; para permaisuri tinggal, mendambakan darshan akan Rama. Banyak muatan kayu cendana dan gaharu dibawa, dengan banyak bahan beraroma yang tidak terhitung, menyenangkan deria. Di tebing sungai Sarayu mereka membina dan menyusun tunggul kayu pembakaran, indah seperti tangga menuju kota dewa. Dengan demikian seluruh upacara pembakaran dilaksanakan; Bharata mandi mengikut aturan dan memberikan air dengan biji bijan. Setelah mempelajari semua Smriti, Veda, dan Purana, Bharata melaksanakan upacara hari kesepuluh. Di mana sahaja dan dengan apa cara pun resi agung memberi perintah, di sana segalanya dilakukan mengikutnya, dalam seribu cara. Setelah menjadi suci, ia memberikan pemberian segala jenis: lembu, kuda, gajah, dan pelbagai kenderaan.
Doha 170
सिंघासन भूषन बसन अन्न धरनि धन धाम।दिए भरत लहि भूमिसुर भे परिपूरन काम।।170।।
siṁghāsana bhūṣana basana anna dharani dhana dhāma |die bharata lahi bhūmisura bhe paripūrana kāma ||170||
Bharata memberikan singgahsana, perhiasan, pakaian, biji-bijian, tanah, kekayaan, dan rumah, dan para Brahmin, para dewa di bumi, menerimanya sehingga segala keinginan mereka terpenuhi.
Chaupai 171.1-4
पितु हित भरत कीन्हि जसि करनी।सो मुख लाख जाइ नहिं बरनी।।
सुदिनु सोधि मुनिबर तब आए।सचिव महाजन सकल बोलाए।।
बैठे राजसभाँ सब जाई।पठए बोलि भरत दोउ भाई।।
भरतु बसिष्ठ निकट बैठारे।नीति धरममय बचन उचारे।।
प्रथम कथा सब मुनिबर बरनी।कैकइ कुटिल कीन्हि जसि करनी।।
भूप धरमब्रतु सत्य सराहा।जेहिं तनु परिहरि प्रेमु निबाहा।।
कहत राम गुन सील सुभाऊ।सजल नयन पुलकेउ मुनिराऊ।।
बहुरि लखन सिय प्रीति बखानी।सोक सनेह मगन मुनि ग्यानी।।
pitu hita bharata kīnhi jasi karanī |so mukha lākha jāi nahiṁ baranī ||
sudinu sodhi munibara taba āe |saciva mahājana sakala bolāe ||
baiṭhe rājasabhā̃ saba jāī |paṭhae boli bharata dou bhāī ||
bharatu basiṣṭha nikaṭa baiṭhāre |nīti dharamamaya bacana ucāre ||
prathama kathā saba munibara baranī |kaikai kuṭila kīnhi jasi karanī ||
bhūpa dharamabratu satya sarāhā |jehiṁ tanu parihari premu nibāhā ||
kahata rāma guna sīla subhāū |sajala nayana pulakeu munirāū ||
bahuri lakhana siya prīti bakhānī |soka saneha magana muni gyānī ||
Upacara yang dilakukan Bharata demi kebaikan ayahnya tidak dapat diceritakan walaupun oleh seratus ribu mulut. Kemudian setelah menentukan hari yang baik, resi agung itu datang, dan memanggil semua menteri serta para pemuka bandar. Semua orang pergi dan duduk di balai raja, dan mereka menyuruh memanggil kedua-dua saudara, Bharata dan saudaranya. Vasishtha menyuruh Bharata duduk berhampiran beliau dan mengucapkan kata-kata penuh dengan kelakuan benar dan dharma. Pertama resi agung itu menceritakan seluruh kisah, tentang perbuatan curang yang dilakukan Kaikeyi. Beliau memuji ikrar teguh dharma raja dan kebenarannya, yang dengannya ia meninggalkan tubuhnya dan menepati cintanya. Sambil menceritakan kebajikan, kebaikan dan sifat Rama, mata resi agung itu berair dan bulu romanya meremang. Kemudian beliau menghuraikan kasih Lakshmana dan Sita, dan resi yang berhikmah itu tenggelam dalam duka dan kasih sayang.
Doha 171
सुनहु भरत भावी प्रबल बिलखि कहेउ मुनिनाथ।हानि लाभु जीवन मरनु जसु अपजसु बिधि हाथ।।171।।
sunahu bharata bhāvī prabala bilakhi kaheu muninātha |hāni lābhu jīvana maranu jasu apajasu bidhi hātha ||171||
Dengarlah, Bharata, masa depan itu kuat; tuan para sage berkata sambil menangis. Kerugian dan keuntungan, kehidupan dan kematian, kemasyhuran dan aib adalah di tangan Takdir.
Chaupai 172.1-4
अस बिचारि केहि देइअ दोसू।ब्यरथ काहि पर कीजिअ रोसू।।
तात बिचारु केहि करहु मन माहीं।सोच जोगु दसरथु नृपु नाहीं।।
सोचिअ बिप्र जो बेद बिहीना।तजि निज धरमु बिषय लयलीना।।
सोचिअ नृपति जो नीति न जाना।जेहि न प्रजा प्रिय प्रान समाना।।
सोचिअ बयसु कृपन धनवानू।जो न अतिथि सिव भगति सुजानू।।
सोचिअ सूद्रु बिप्र अवमानी।मुखर मानप्रिय ग्यान गुमानी।।
सोचिअ पुनि पति बंचक नारी।कुटिल कलहप्रिय इच्छाचारी।।
सोचिअ बटु निज ब्रतु परिहरई।जो नहिं गुर आयसु अनुसरई।।
asa bicāri kehi deia dosū |byaratha kāhi para kījia rosū ||
tāta bicāru kehi karahu mana māhīṁ |soca jogu dasarathu nṛpu nāhīṁ ||
socia bipra jo beda bihīnā |taji nija dharamu biṣaya layalīnā ||
socia nṛpati jo nīti na jānā |jehi na prajā priya prāna samānā ||
socia bayasu kṛpana dhanavānū |jo na atithi siva bhagati sujānū ||
socia sūdru bipra avamānī |mukhara mānapriya gyāna gumānī ||
socia puni pati baṁcaka nārī |kuṭila kalahapriya icchācārī ||
socia baṭu nija bratu pariharaī |jo nahiṁ gura āyasu anusaraī ||
Dengan memikirkan hal ini, kepada siapa seseorang harus menyalahkan, dan kepada siapa seseorang harus marah dengan sia-sia? Ayah, renungkanlah hal ini dalam hatimu: Raja Dasharatha bukanlah orang yang patut diratapi. Ratapilah brahmin yang tidak mengenal Veda, yang meninggalkan dharmanya sendiri dan tenggelam dalam kesenangan indria. Ratapilah raja yang tidak mengetahui tata kelola negara, yang baginya rakyat tidaklah dicintai seperti nyawanya sendiri. Ratapilah saudagar yang kaya tetapi kedekut, yang tidak bijaksana dalam melayani tetamu dan berbakti kepada Shiva. Ratapilah shudra yang menghina brahmin, yang banyak bercakap, gemar akan penghormatan, dan sombong akan pengetahuannya. Ratapilah pula isteri yang menipu suaminya, yang licik, gemar bertengkar, dan mengikuti keinginannya sendiri. Ratapilah pelajar yang meninggalkan ikrarnya sendiri dan tidak mengikuti perintah gurunya.
Doha 172
सोचिअ गृही जो मोह बस करइ करम पथ त्याग।सोचिअ जति प्रंपच रत बिगत बिबेक बिराग।।172।।
socia gṛhī jo moha basa karai karama patha tyāga |socia jati praṁpaca rata bigata bibeka birāga ||172||
Ratapilah perumah tangga yang di bawah pengaruh kekeliruan meninggalkan jalan perbuatan yang benar. Ratapilah zahid yang melekat pada dunia, yang telah kehilangan kebijaksanaan dan ketidakmelekatan.
Chaupai 173.1-4
बैखानस सोइ सोचै जोगु।तपु बिहाइ जेहि भावइ भोगू।।
सोचिअ पिसुन अकारन क्रोधी।जननि जनक गुर बंधु बिरोधी।।
सब बिधि सोचिअ पर अपकारी।निज तनु पोषक निरदय भारी।।
सोचनीय सबहि बिधि सोई।जो न छाड़ि छलु हरि जन होई।।
सोचनीय नहिं कोसलराऊ।भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।।
भयउ न अहइ न अब होनिहारा।भूप भरत जस पिता तुम्हारा।।
बिधि हरि हरु सुरपति दिसिनाथा।बरनहिं सब दसरथ गुन गाथा।।
baikhānasa soi socai jogu |tapu bihāi jehi bhāvai bhogū ||
socia pisuna akārana krodhī |janani janaka gura baṁdhu birodhī ||
saba bidhi socia para apakārī |nija tanu poṣaka niradaya bhārī ||
socanīya sabahi bidhi soī |jo na chāṛi chalu hari jana hoī ||
socanīya nahiṁ kosalarāū |bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū ||
bhayau na ahai na aba honihārā |bhūpa bharata jasa pitā tumhārā ||
bidhi hari haru surapati disināthā |baranahiṁ saba dasaratha guna gāthā ||
Petapa itu patut dikasihani yang meninggalkan tapa dan bersukaria dalam kesenangan. Kasihanilah pemfitnah dan orang yang marah tanpa sebab, yang bermusuhan dengan ibu, bapa, guru, dan sanak saudaranya. Dalam segala hal patut dikasihani orang yang mencelakakan orang lain, yang hanya menyuap perutnya sendiri dan sangat kejam. Dia juga patut dikasihani dalam segala hal yang tidak meninggalkan tipu daya untuk menjadi hamba Hari. Namun raja Kosala tidak patut dikasihani, yang kemegahannya nyata di seluruh empat belas dunia. Tidak pernah ada, tidak ada sekarang, dan tidak akan pernah ada raja seperti bapamu, wahai Bharata. Brahma, Wisnu, Siwa, Indra raja para dewa, dan para penjaga arah mata angin, semuanya menceritakan kisah kebaikan Dasaratha.
Doha 173
कहहु तात केहि भाँति कोउ करिहि बड़ाई तासु।राम लखन तुम्ह सत्रुहन सरिस सुअन सुचि जासु।।173।।
kahahu tāta kehi bhā̃ti kou karihi baṛāī tāsu |rāma lakhana tumha satruhana sarisa suana suci jāsu ||173||
Katakanlah kepadaku, anakku, dengan cara bagaimana seseorang dapat memuji dia secara layak, yang anak-anaknya begitu murni: Rama, Lakshmana, engkau, dan Shatrughna?
Chaupai 174.1-4
सब प्रकार भूपति बड़भागी।बादि बिषादु करिअ तेहि लागी।।
यहु सुनि समुझि सोचु परिहरहू।सिर धरि राज रजायसु करहू।।
राँय राजपदु तुम्ह कहुँ दीन्हा।पिता बचनु फुर चाहिअ कीन्हा।।
तजे रामु जेहिं बचनहि लागी।तनु परिहरेउ राम बिरहागी।।
नृपहि बचन प्रिय नहिं प्रिय प्राना।करहु तात पितु बचन प्रवाना।।
करहु सीस धरि भूप रजाई।हइ तुम्ह कहँ सब भाँति भलाई।।
परसुराम पितु अग्या राखी।मारी मातु लोक सब साखी।।
तनय जजातिहि जौबनु दयऊ।पितु अग्याँ अघ अजसु न भयऊ।।
saba prakāra bhūpati baṛabhāgī |bādi biṣādu karia tehi lāgī ||
yahu suni samujhi socu pariharahū |sira dhari rāja rajāyasu karahū ||
rā̃ya rājapadu tumha kahũ dīnhā |pitā bacanu phura cāhia kīnhā ||
taje rāmu jehiṁ bacanahi lāgī |tanu parihareu rāma birahāgī ||
nṛpahi bacana priya nahiṁ priya prānā |karahu tāta pitu bacana pravānā ||
karahu sīsa dhari bhūpa rajāī |hai tumha kahã saba bhā̃ti bhalāī ||
parasurāma pitu agyā rākhī |mārī mātu loka saba sākhī ||
tanaya jajātihi jaubanu dayaū |pitu agyā̃ agha ajasu na bhayaū ||
Dalam segala hal raja itu sangat bertuah; sia-sialah engkau meratapi dirinya. Dengarlah dan fahamilah perkara ini, dan tinggalkanlah kesedihanmu; terimalah perintah raja di atas kepalamu dan laksanakanlah. Raja telah memberikan singgahana kerajaan kepadamu, dan engkau harus memenuhi titah ayahmu. Demi titahnya ia meninggalkan Rama, dan dalam duka perpisahan daripada Rama ia melepaskan jiwanya. Bagi raja, titahnya lebih dikasihi daripada nyawanya. Maka wahai putraku, terimalah titah ayahmu dan laksanakanlah. Terimalah perintah raja di atas kepalamu dan taatilah; segala kebaikan akan datang kepadamu dalam segala hal. Parasurama menaati perintah ayahnya dan membunuh ibunya, dengan seluruh dunia sebagai saksi. Seorang putra memberikan masa mudanya kepada Yayati; dalam menaati perintah ayah, tidak ada dosa mahupun aib.
Doha 174
अनुचित उचित बिचारु तजि जे पालहिं पितु बैन।ते भाजन सुख सुजस के बसहिं अमरपति ऐन।।174।।
anucita ucita bicāru taji je pālahiṁ pitu baina |te bhājana sukha sujasa ke basahiṁ amarapati aina ||174||
Mereka yang meninggalkan pemikiran tentang benar dan salah, serta memenuhi kata-kata ayah mereka, menjadi wadah kebahagiaan dan kemasyhuran yang baik, dan tinggal di hadapan Tuhan para abadi.
Chaupai 175.1-4
अवसि नरेस बचन फुर करहू।पालहु प्रजा सोकु परिहरहू।।
सुरपुर नृप पाइहि परितोषू।तुम्ह कहुँ सुकृत सुजसु नहिं दोषू।।
बेद बिदित संमत सबही का।जेहि पितु देइ सो पावइ टीका।।
करहु राजु परिहरहु गलानी।मानहु मोर बचन हित जानी।।
सुनि सुखु लहब राम बैदेहीं।अनुचित कहब न पंडित केहीं।।
कौसल्यादि सकल महतारीं।तेउ प्रजा सुख होहिं सुखारीं।।
परम तुम्हार राम कर जानिहि।सो सब बिधि तुम्ह सन भल मानिहि।।
सौंपेहु राजु राम कै आएँ।सेवा करेहु सनेह सुहाएँ।।
avasi naresa bacana phura karahū |pālahu prajā soku pariharahū ||
surapura nṛpa pāihi paritoṣū |tumha kahũ sukṛta sujasu nahiṁ doṣū ||
beda bidita saṁmata sabahī kā |jehi pitu dei so pāvai ṭīkā ||
karahu rāju pariharahu galānī |mānahu mora bacana hita jānī ||
suni sukhu lahaba rāma baidehīṁ |anucita kahaba na paṁḍita kehīṁ ||
kausalyādi sakala mahatārīṁ |teu prajā sukha hohiṁ sukhārīṁ ||
parama tumhāra rāma kara jānihi |so saba bidhi tumha sana bhala mānihi ||
sauṁpehu rāju rāma kai āẽ |sevā karehu saneha suhāẽ ||
Engkau pasti harus memenuhi titah raja. Jagalah rakyatmu, dan tinggalkanlah kesedihanmu. Raja akan memperoleh kepuasan di kota para dewa, dan bagimu ia akan menjadi kebaikan dan nama baik, bukan suatu kesalahan. Dinyatakan dalam Veda dan disetujui oleh semua orang bahawa sesiapa yang diberikan oleh ayahnya akan menerima tanda kekuasaan raja. Pemerintahlah kerajaan dan singkirkanlah penyesalanmu; terimalah kataku, dengan mengetahui bahawa ia untuk kebaikanmu. Rama dan Sita akan gembira mendengarnya, dan tiada orang bijak yang akan menganggapnya tidak patut. Kausalya dan semua ibu yang lain juga akan berbahagia dengan kebahagiaan rakyat. Rama akan mengetahui pengabdianmu yang utama, dan ia akan menganggap baik terhadapmu dalam segala hal. Apabila Rama kembali, serahkanlah kerajaan kepadanya, dan khidmatlah kepadanya dengan kasih sayang yang indah.
Doha 175
कीजिअ गुर आयसु अवसि कहहिं सचिव कर जोरि।रघुपति आएँ उचित जस तस तब करब बहोरि।।175।।
kījia gura āyasu avasi kahahiṁ saciva kara jori |raghupati āẽ ucita jasa tasa taba karaba bahori ||175||
Para menteri dengan tangan terlipat berkata, "Engkau mesti melaksanakan perintah guru. Apabila Tuhan Raghu kembali, barulah engkau boleh melakukan apa yang sewajarnya."
Chaupai 176.1-4
कौसल्या धरि धीरजु कहई।पूत पथ्य गुर आयसु अहई।।
सो आदरिअ करिअ हित मानी।तजिअ बिषादु काल गति जानी।।
बन रघुपति सुरपति नरनाहू।तुम्ह एहि भाँति तात कदराहू।।
परिजन प्रजा सचिव सब अंबा।तुम्हही सुत सब कहँ अवलंबा।।
लखि बिधि बाम कालु कठिनाई।धीरजु धरहु मातु बलि जाई।।
सिर धरि गुर आयसु अनुसरहू।प्रजा पालि परिजन दुखु हरहू।।
गुर के बचन सचिव अभिनंदनु।सुने भरत हिय हित जनु चंदनु।।
सुनी बहोरि मातु मृदु बानी।सील सनेह सरल रस सानी।।
kausalyā dhari dhīraju kahaī |pūta pathya gura āyasu ahaī ||
so ādaria karia hita mānī |tajia biṣādu kāla gati jānī ||
bana raghupati surapati naranāhū |tumha ehi bhā̃ti tāta kadarāhū ||
parijana prajā saciva saba aṁbā |tumhahī suta saba kahã avalaṁbā ||
lakhi bidhi bāma kālu kaṭhināī |dhīraju dharahu mātu bali jāī ||
sira dhari gura āyasu anusarahū |prajā pāli parijana dukhu harahū ||
gura ke bacana saciva abhinaṁdanu |sune bharata hiya hita janu caṁdanu ||
sunī bahori mātu mṛdu bānī |sīla saneha sarala rasa sānī ||
Kausalya mengambil keberanian lalu berkata: "Anakku, perintah gurumu adalah ubat yang menyihatkan bagimu. Hormatilah dan laksanakanlah, dengan menganggapnya sebagai kebaikan bagimu. Tinggalkanlah kesedihanmu, setelah mengetahui jalan masa dan takdir. Rama berada di hutan, dan raja, tuan umat manusia, telah pergi menemui tuan para dewa. Anakku, engkau berkelakuan seperti pengecut dengan begini. Bagi keluarga, rakyat, para menteri, dan semua ibu, engkau anakku, sandaran bagi semua. Melihat bahawa Takdir berpihak menentang kita dan bahawa masa ini sukar, tabahkan hatimu; ibumu mempersembahkan dirinya sebagai korban bagimu. Pikul perintah guru di atas kepalamu dan ikutilah; lindungilah rakyat dan hapuskanlah kesedihan keluarga." Kata-kata guru dan tepukan para menteri telah didengar oleh Bharata, dan bagi hatinya ia seperti cendana yang menyejukkan, membawa kebaikan. Kemudian ia mendengar ucapan ibunya yang lembut, yang penuh dengan rasa manis kebaikan, kasih, dan kesederhanaan.
Chhand 176
सानी सरल रस मातु बानी सुनि भरत ब्याकुल भए।लोचन सरोरुह स्रवत सींचत बिरह उर अंकुर नए।।
सो दसा देखत समय तेहि बिसरी सबहि सुधि देह की।तुलसी सराहत सकल सादर सीवँ सहज सनेह की।।
sānī sarala rasa mātu bānī suni bharata byākula bhae |locana saroruha sravata sīṁcata biraha ura aṁkura nae ||
so dasā dekhata samaya tehi bisarī sabahi sudhi deha kī |tulasī sarāhata sakala sādara sīvã sahaja saneha kī ||
Mendengar kata-kata ibunya yang penuh perasaan lembut dan kasih sederhana, Bharata menjadi sangat sedih. Mata teratainya mengalirkan air mata yang menyiram tunas-tunas baru kesedihan perpisahan di dalam hatinya. Melihat keadaannya pada ketika itu, semua orang lupa akan kesedaran terhadap tubuh badan mereka sendiri. Tulsidas berkata bahawa semua orang dengan penuh hormat memujinya sebagai sempadan kasih sayang yang semula jadi dan spontan.
Soratha 176
भरतु कमल कर जोरि धीर धुरंधर धीर धरि।बचन अमिअँ जनु बोरि देत उचित उत्तर सबहि।।176।।
bharatu kamala kara jori dhīra dhuraṁdhara dhīra dhari |bacana amiã janu bori deta ucita uttara sabahi ||176||
Bharata menggabungkan tangannya bagaikan teratai, dan walaupun berani, ia menahan keberaniannya dan memegang kesabaran. Ia memberikan jawapan yang sesuai kepada semua, seolah-olah menuangkan madu dalam kata-katanya.
Chaupai 177.1-4
मोहि उपदेसु दीन्ह गुर नीका।प्रजा सचिव संमत सबही का।।
मातु उचित धरि आयसु दीन्हा।अवसि सीस धरि चाहउँ कीन्हा।।
गुर पितु मातु स्वामि हित बानी।सुनि मन मुदित करिअ भलि जानी।।
उचित कि अनुचित किएँ बिचारू।धरमु जाइ सिर पातक भारू।।
तुम्ह तौ देहु सरल सिख सोई।जो आचरत मोर भल होई।।
जद्यपि यह समुझत हउँ नीकें।तदपि होत परितोषु न जी कें।।
अब तुम्ह बिनय मोरि सुनि लेहू।मोहि अनुहरत सिखावनु देहू।।
ऊतरु देउँ छमब अपराधू।दुखित दोष गुन गनहिं न साधू।।
mohi upadesu dīnha gura nīkā |prajā saciva saṁmata sabahī kā ||
mātu ucita dhari āyasu dīnhā |avasi sīsa dhari cāhaũ kīnhā ||
gura pitu mātu svāmi hita bānī |suni mana mudita karia bhali jānī ||
ucita ki anucita kiẽ bicārū |dharamu jāi sira pātaka bhārū ||
tumha tau dehu sarala sikha soī |jo ācarata mora bhala hoī ||
jadyapi yaha samujhata haũ nīkeṁ |tadapi hota paritoṣu na jī keṁ ||
aba tumha binaya mori suni lehū |mohi anuharata sikhāvanu dehū ||
ūtaru deũ chamaba aparādhū |dukhita doṣa guna ganahiṁ na sādhū ||
Guru telah memberiku nasihat yang baik, dan rakyat serta para menteri semuanya bersetuju dengannya. Ibuku juga telah memberiku perintah yang patut, dan aku pasti akan menempatkannya di atas kepalaku dan melaksanakannya. Kata-kata seorang guru, ayah, ibu, atau tuan, yang diucapkan untuk kebaikan, harus didengar dengan hati gembira dan dilaksanakan, dengan mengetahui bahawa itu baik. Memikirkan sama ada ia patut atau tidak patut ketika seseorang bertindak atas dasar itu bermakna kehilangan kebenaran dan menanggung beban dosa yang berat di atas kepala. Engkau, di pihakmu, memberiku nasihat yang jujur dan terus terang, nasihat yang dengan mengikutinya aku akan menjadi baik. Walaupun aku memahami hal ini dengan jelas, namun hatiku tidak menemukan kepuasan. Sekarang dengarkan permohonanku, dan berikan aku petunjuk yang sesuai dengan keadaanku. Aku menjawabmu, jadi maafkan kesalahanku; kerana orang-orang baik tidak menghitung kesalahan dan kebaikan orang yang sedang dalam kesusahan.
Doha 177
पितु सुरपुर सिय रामु बन करन कहहु मोहि राजु।एहि तें जानहु मोर हित कै आपन बड़ काजु।।177।।
pitu surapura siya rāmu bana karana kahahu mohi rāju |ehi teṁ jānahu mora hita kai āpana baṛa kāju ||177||
Bapaku telah pergi ke kota para dewa, Sita dan Rama berada di hutan, dan engkau menyuruhku mengambil kerajaan. Daripada ini, nilaikanlah apakah engkau menginginkan kebaikanku atau sesuatu tujuan besarmu sendiri.
Chaupai 178.1-4
हित हमार सियपति सेवकाई।सो हरि लीन्ह मातु कुटिलाई।।
मैं अनुमानि दीख मन माहीं।आन उपायँ मोर हित नाहीं।।
सोक समाजु राजु केहि लेखें।लखन राम सिय बिनु पद देखें।।
बादि बसन बिनु भूषन भारू।बादि बिरति बिनु ब्रह्म बिचारू।।
सरुज सरीर बादि बहु भोगा।बिनु हरिभगति जायँ जप जोगा।।
जायँ जीव बिनु देह सुहाई।बादि मोर सबु बिनु रघुराई।।
जाउँ राम पहिं आयसु देहू।एकहिं आँक मोर हित एहू।।
मोहि नृप करि भल आपन चहहू।सोउ सनेह जड़ता बस कहहू।।
hita hamāra siyapati sevakāī |so hari līnha mātu kuṭilāī ||
maiṁ anumāni dīkha mana māhīṁ |āna upāyã mora hita nāhīṁ ||
soka samāju rāju kehi lekheṁ |lakhana rāma siya binu pada dekheṁ ||
bādi basana binu bhūṣana bhārū |bādi birati binu brahma bicārū ||
saruja sarīra bādi bahu bhogā |binu haribhagati jāyã japa jogā ||
jāyã jīva binu deha suhāī |bādi mora sabu binu raghurāī ||
jāũ rāma pahiṁ āyasu dehū |ekahiṁ ā̃ka mora hita ehū ||
mohi nṛpa kari bhala āpana cahahū |sou saneha jaṛatā basa kahahū ||
Kebaikan sejatiku terletak pada melayani Tuannya Sita, dan kejahatan ibuku telah merampasnya dariku. Aku telah menimbangnya dalam fikiran dan melihat dengan jelas bahawa tiada jalan lain menuju kesejahteraanku. Apalah ertinya sebuah kerajaan, timbunan kesedihan, jika aku tidak dapat melihat kaki Lakshmana, Rama dan Sita? Bebanan perhiasan tanpa pakaian adalah sia-sia, dan penolakan duniawi adalah sia-sia tanpa perenungan tentang Brahma. Banyak nikmat sia-sia bagi tubuh yang sakit, dan doa serta yoga sia-sia tanpa pengabdian kepada Hari. Tubuh yang indah sia-sia apabila nyawa telah pergi daripadanya; demikian juga segala milikku sia-sia tanpa Tuhan para Raghu. Berilah aku izin, dan biarkan aku pergi kepada Rama. Dalam satu kata, inilah satu-satunya kebaikanku. Dengan menjadikan aku raja engkau menyangka engkau berbuat baik kepadaku, tetapi engkau mengatakan ini pun hanya di bawah pengaruh kasih sayang dan kebodohan.
Doha 178
कैकेई सुअ कुटिलमति राम बिमुख गतलाज।तुम्ह चाहत सुखु मोहबस मोहि से अधम कें राज।।178।।
kaikeī sua kuṭilamati rāma bimukha gatalāja |tumha cāhata sukhu mohabasa mohi se adhama keṁ rāja ||178||
Aku adalah putera Kaikeyi, berfikiran bengkok, berpaling daripada Rama, dan tanpa rasa malu; namun engkau, dalam khayal, mengharapkan kebahagiaan di bawah pemerintahan seorang hina sepertiku.
Chaupai 179.1-4
कहउँ साँचु सब सुनि पतिआहू।चाहिअ धरमसील नरनाहू।।
मोहि राजु हठि देइहहु जबहीं।रसा रसातल जाइहि तबहीं।।
मोहि समान को पाप निवासू।जेहि लगि सीय राम बनबासू।।
रायँ राम कहुँ काननु दीन्हा।बिछुरत गमनु अमरपुर कीन्हा।।
मैं सठु सब अनरथ कर हेतू।बैठ बात सब सुनउँ सचेतू।।
बिनु रघुबीर बिलोकि अबासू।रहे प्रान सहि जग उपहासू।।
राम पुनीत बिषय रस रूखे।लोलुप भूमि भोग के भूखे।।
कहँ लगि कहौं हृदय कठिनाई।निदरि कुलिसु जेहिं लही बड़ाई।।
kahaũ sā̃cu saba suni patiāhū |cāhia dharamasīla naranāhū ||
mohi rāju haṭhi deihahu jabahīṁ |rasā rasātala jāihi tabahīṁ ||
mohi samāna ko pāpa nivāsū |jehi lagi sīya rāma banabāsū ||
rāyã rāma kahũ kānanu dīnhā |bichurata gamanu amarapura kīnhā ||
maiṁ saṭhu saba anaratha kara hetū |baiṭha bāta saba sunaũ sacetū ||
binu raghubīra biloki abāsū |rahe prāna sahi jaga upahāsū ||
rāma punīta biṣaya rasa rūkhe |lolupa bhūmi bhoga ke bhūkhe ||
kahã lagi kahauṁ hṛdaya kaṭhināī |nidari kulisu jehiṁ lahī baṛāī ||
Aku mengatakan kebenaran; dengarlah kamu semua dan percayalah: seorang raja sepatutnya berbakti kepada kebenaran. Apabila kamu memaksa kerajaan kepadaku, pada saat itu juga bumi akan tenggelam ke dasar dunia bawah. Siapakah tempat bersemayamnya dosa yang setaraku, yang kerana sebabnyalah Sita dan Rama pergi ke pembuangan di hutan? Sang raja memberikan hutan kepada Rama, dan ketika berpisah daripadanya, baginda berangkat ke kota para abadi. Aku, orang hina ini, adalah punca segala malapetaka, namun aku duduk dan mendengar semuanya dengan sedar. Melihat istana tanpa Rama, Sang Pahlawan Wangsa Raghu, nyawaku masih bertahan, menanggung cemuhan dunia. Rama suci dan telah menjauhi kenikmatan indria, sedangkan aku penguasa bumi yang tamak, lapar akan kenikmatan duniawi. Sejauh mana aku harus menggambarkan kekerasan hatiku, yang telah mengatasi petir dalam kehebatannya?
Doha 179
कारन तें कारजु कठिन होइ दोसु नहि मोर।कुलिस अस्थि तें उपल तें लोह कराल कठोर।।179।।
kārana teṁ kāraju kaṭhina hoi dosu nahi mora |kulisa asthi teṁ upala teṁ loha karāla kaṭhora ||179||
Oleh sebab sebabnya, kesannya menjadi lebih sukar, dan itu bukan salahku: halilintar yang diperbuat daripada tulang lebih keras daripada tulang, dan besi yang diperbuat daripada batu lebih dahsyat dan keras daripada batu.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘पितृ-श्राद्ध/स्मृति’ और ‘धर्म-स्थैर्य’ का फल देता है: शोक का शमन, क्रोध-रोष की निवृत्ति, और गुरु-आज्ञा/पितृ-वचन पालन की बुद्धि। विशेषतः भरत-वैराग्य के श्रवण से ‘राजसुख-आसक्ति’ घटती और दास्य-भक्ति दृढ़ होती है।
सत्संग-परंपराओं में सामान्यतः रामनाम-सम्पुट जोड़ा जाता है—‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ अथवा ‘राम राम’—विशेषकर ‘बचन अमिअँ’ और ‘बिनु हरिभगति’ जैसे स्थलों पर। (स्थानीय परंपरा/सम्प्रदाय के अनुसार पाठ-रीति बदल सकती है।)
Ask anything about Prakarana 18 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
