Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 13
Chaupai 128.1-4
त्याग और आज्ञापालन का सोपान: राजधर्म के शिखर से वनगमन का अवरोह, जहाँ ‘लोक-मान्यता’ (जन-प्रेम) और ‘आत्म-निवेदन’ (ईश्वर-इच्छा) एक हो जाते हैं। यह चरण साधक को सिखाता है कि प्रियतम-धर्म (राम) का अनुसरण बाह्य सुख-सुविधा से ऊपर है; करुणा, शील और मर्यादा ही मुक्ति-पथ की पहली वास्तविक सीढ़ी है।
सुनि मुनि बचन प्रेम रस साने।सकुचि राम मन महुँ मुसुकाने।।
बालमीकि हँसि कहहिं बहोरी।बानी मधुर अमिअ रस बोरी।।
सुनहु राम अब कहउँ निकेता।जहाँ बसहु सिय लखन समेता।।
जिन्ह के श्रवन समुद्र समाना।कथा तुम्हारि सुभग सरि नाना।।
भरहिं निरंतर होहिं न पूरे।तिन्ह के हिय तुम्ह कहुँ गृह रूरे।।
लोचन चातक जिन्ह करि राखे।रहहिं दरस जलधर अभिलाषे।।
निदरहिं सरित सिंधु सर भारी।रूप बिंदु जल होहिं सुखारी।।
तिन्ह के हृदय सदन सुखदायक।बसहु बंधु सिय सह रघुनायक।।
suni muni bacana prema rasa sāne |sakuci rāma mana mahũ musukāne ||
bālamīki hãsi kahahiṁ bahorī |bānī madhura amia rasa borī ||
sunahu rāma aba kahaũ niketā |jahā̃ basahu siya lakhana sametā ||
jinha ke śravana samudra samānā |kathā tumhāri subhaga sari nānā ||
bharahiṁ niraṁtara hohiṁ na pūre |tinha ke hiya tumha kahũ gṛha rūre ||
locana cātaka jinha kari rākhe |rahahiṁ darasa jaladhara abhilāṣe ||
nidarahiṁ sarita siṁdhu sara bhārī |rūpa biṁdu jala hohiṁ sukhārī ||
tinha ke hṛdaya sadana sukhadāyaka |basahu baṁdhu siya saha raghunāyaka ||
Mendengar kata-kata resi yang penuh kemanisan cinta, Rama berasa malu dan tersenyum dalam hatinya. Valmiki kemudian berkata lagi sambil tersenyum, dengan kata-kata yang manis dan direndam dalam nektar keabadian. Dengarlah, Rama; kini aku akan memberitahukan tempat-tempat tinggal di mana engkau boleh bersemayam bersama Sita dan Lakshmana. Mereka yang telinganya bagaikan lautan, dan kisah-kisahmu bagaikan sungai-sungai yang indah dan pelbagai yang mengalir ke dalamnya, yang memenuhinya tanpa henti namun tidak pernah penuh: di dalam hati mereka terdapat rumah yang indah untukmu. Mereka yang menjadikan matanya seperti burung chataka, sentiasa mendambakan penglihatanmu seperti mendambakan awan hujan, yang menganggap remeh sungai-sungai, lautan, dan tasik-tasik besar, dan menjadi gembira hanya dengan setitis air keindahanmu: di dalam hati mereka, yang merupakan tempat tinggal pemberi kebahagiaan, bersemayamlah, wahai Tuhan bagi kaum Raghu, bersama saudaramu dan Sita.
Speaker
Valmiki
Listener
Rama
Madhurya-tinged Shanta, with Dasya in the devotees described
The scene
The prasanga
Rama, abashed at the loving words of the sage, smiles quietly to himself. Valmiki, smiling in turn, begins to name the dwellings where Rama may abide with Sita and Lakshmana: the hearts of those whose ears, eyes and love are wholly turned to him.
The teaching
- Themes
- भक्त का हृदय ही भगवान का निवास, श्रवण भक्ति और कथा-प्रेम, दर्शन की अभिलाषा (चातक-भाव), विनम्रता और संकोच, संतोष और अनन्य प्रेम, सीता-राम-लक्ष्मण का एक साथ वास
For right living (Ramrajya ethics)
Humility and courtesy mark the ideal: Rama blushes at praise, and the sage's counsel makes inner virtue, a heart given to hearing and seeing the Lord, the true dwelling-place of dharma rather than outward wealth. The ideal of contentment is also set forth, since the devotee scorns rivers, seas and lakes and is satisfied with a single drop of the Lord's beauty.
Nirguna and saguna
The all-pervading Lord is here asked to take up residence in particular hearts, and his formless fullness shows itself as katha heard by the ear and as a beauty (roop) seen by the eye. The same Rama is thus both the boundless ocean of delight and the single drop that satisfies the chataka-eye.
Hearing Valmiki's words, which were soaked in love, Rama was shy and smiled inwardly, and the sage smilingly resumed his sweet, nectar-like speech. He tells Rama he will now name the dwellings where Rama may stay with Sita and Lakshmana. The first dwelling is the heart of one whose ears are like an ocean into which Rama's stories flow like many rivers, which fill them endlessly without satisfying them. The next is the heart of one who has made his eyes chataka birds longing for the cloud of Rama's sight, who scorns every other water and is made happy by one drop of Rama's beauty. In such joy-giving hearts, Valmiki says, Rama should dwell together with his brother and Sita.
Chaupai (16 matras per line; eight lines here, forming four couplet pairs, each line ending in a rhyming long vowel such as साने/मुसुकाने, बहोरी/बोरी, निकेता/समेता)
Rupaka (sangarupaka): श्रवन समुद्र and कथा सरि, ears as the ocean and stories as rivers; लोचन चातक and दरस जलधर, eyes as the chataka and the sight of Rama as the cloud; s speech as nectar", 'Virodhabhasa (apparent contradiction): भरहिं निरंतर होहिं न पूरे, ever filled yet never full, resolved as insatiable longing; s beauty surpasses them", 'Anuprasa (alliteration): the recurring s and m sounds in सुनि मुनि बचन प्रेम रस साने and in सकुचि राम मन महुँ मुसुकाने
The Lord who is complete in himself is said to dwell in the hearts of devotees, which accords with the Vishishtadvaita view of the Lord as indwelling inner controller of souls who are his abode. Bhakti through hearing (shravana) and seeing (darshana) is the means by which the heart becomes a fit home.
Raga Desh, whose monsoon associations and tender, longing mood suit the chataka and rain-cloud imagery and the gentle smile of the opening lines.
सुनि | मुनि | बचन | प्रेम | रस | साने | सकुचि | राम | मन | महुँ | मुसुकाने ||
बालमीकि | हँसि | कहहिं | बहोरी | बानी | मधुर | अमिअ | रस | बोरी ||
सुनहु | राम | अब | कहउँ | निकेता | जहाँ | बसहु | सिय | लखन | समेता ||
जिन्ह | के | श्रवन | समुद्र | समाना | कथा | तुम्हारि | सुभग | सरि | नाना ||
भरहिं | निरंतर | होहिं | न | पूरे | तिन्ह | के | हिय | तुम्ह | कहुँ | गृह | रूरे ||
लोचन | चातक | जिन्ह | करि | राखे | रहहिं | दरस | जलधर | अभिलाषे ||
निदरहिं | सरित | सिंधु | सर | भारी | रूप | बिंदु | जल | होहिं | सुखारी ||
तिन्ह | के | हृदय | सदन | सुखदायक | बसहु | बंधु | सिय | सह | रघुनायक ||
- साने
- सने हुए, लिप्त, भीगे हुएOrigin: Awadhi
- निकेता
- निवास स्थान, घरOrigin: Sanskrit
- अमिअ
- अमृतOrigin: Awadhi
- चातक
- वर्षा की बूँद का प्यासा पक्षी, पपीहाOrigin: Sanskrit
- रूरे
- सुंदर, मनोहरOrigin: Awadhi
- How does the use of Sanskritized Awadhi here elevate the 'Loka' (folk) to the 'Shastra' (scriptural)?
- The vocabulary of श्रवन, समुद्र, गृह, हृदय, सदन and निकेता is Sanskrit-derived, while the grammar and rhythm of सुनहु राम अब कहउँ and जहाँ बसहु सिय लखन समेता remain plain Awadhi speech. Valmiki's instruction thus reads like a shastric teaching on where the Lord dwells, but is spoken as the warm talk of an elder. The folk images of the thirsty chataka and the rain cloud carry a doctrine of bhakti that the learned also accept.
- What is the specific 'Siddhanta' (doctrine) Tulsidas establishes regarding the Name (Nama) vs Form (Rupa)?
- This verse does not argue the Nama-Rupa question directly, and no claim about the Name should be read into it. It does pair the two channels of devotion: कथा तुम्हारि poured into the ear and रूप बिंदु जल received by the eye. Both are shown to lead to the Lord's residence in the heart. The form is thus not set aside, since darshana is the chataka's very longing, and the stories heard are the other stream feeding the same love.
- How does this verse reflect the poet's 'Kavi-Manas' (the lake of the poet's mind) metaphor?
- The whole verse is built of water: समुद्र, सरि, सरित, सिंधु, सर, जलधर, बिंदु and जल. The ear is an ocean fed by rivers of katha, the eye a chataka watching a cloud, so that listening and seeing become acts of drinking. This is the same imaginative world as a poem conceived as a lake, in which the narrative is a stream flowing into the listener's heart. The poet's mind, like the devotee's ear, is a vessel that is filled and yet never full.
FAQs
मुनि के प्रेम-रस में सने वचन सुनकर राम सकुचा गए और मन ही मन मुस्कुराए। यह उनकी विनम्रता और मर्यादा का भाव है। इसके बाद वाल्मीकि ने हँसकर अमृत-सी मधुर वाणी में फिर बोलना आरंभ किया।
जैसे अनेक नदियाँ निरंतर समुद्र में गिरती हैं और वह कभी भरता नहीं, वैसे ही जिन भक्तों के कानों में राम की कथा बार-बार आती है वे कभी तृप्त नहीं होते। इसी कारण कहा गया कि वे भरते तो रहते हैं पर पूरे नहीं होते। ऐसे भक्तों के हृदय को वाल्मीकि राम के लिए सुंदर घर बताते हैं।
जो भक्त अपने नेत्रों को चातक बना लेते हैं और राम के दर्शन रूपी बादल की अभिलाषा में रहते हैं, उनका वर्णन यहाँ है। वे नदी, समुद्र और बड़े सरोवरों का भी तिरस्कार करते हैं और राम के रूप-जल की एक बूँद से सुखी हो जाते हैं। ऐसे सुख देने वाले हृदयों में वाल्मीकि राम को सीता और लक्ष्मण सहित बसने को कहते हैं।
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