Ramayana Bala Kanda Sarga 62
Bala KandaSarga 6228 Verses

Sarga 62

शुनश्शेफरक्षा-विश्वामित्रशापः (Sunassepha’s Rescue and Visvamitra’s Curse)

बालकाण्ड

Sarga 62 menempatkan krisis yajña Raja Ambarīṣa dalam geografi ritual yang suci di Puṣkara. Raja membawa Śunaśśepha bersama dan berhenti pada tengah hari; anak yang tertekan itu bertemu bapa saudara sebelah ibu, Viśvāmitra, yang sedang bertapa (tapas) bersama para resi. Śunaśśepha merayu perlindungan dengan bahasa dharma: resi sebagai pelindung sejagat, dan yajña raja perlu disempurnakan tanpa adharma. Viśvāmitra menenangkannya, lalu menasihati anak-anak lelakinya agar menyerahkan diri sebagai ganti korban demi memuaskan Agni dan memelihara kesucian yajña. Mereka menolak kerana mementingkan diri dan mengecamnya sebagai tercela dari segi moral; Viśvāmitra murka lalu menyumpah mereka hidup seribu tahun sebagai pemakan daging anjing, disamakan dengan keturunan yang jatuh hina. Sesudah itu beliau mengajarkan Śunaśśepha dua gāthā/mantra ilahi untuk memuja Agni, kemudian Indra dan Upendra. Kembali ke gelanggang yajña, Śunaśśepha diikat pada yūpa Vaiṣṇava dengan tali suci dan dihias merah. Puji-pujiannya menyenangkan Indra, yang mengurniakan umur panjang; Ambarīṣa menyempurnakan yajña dan memperoleh ganjaran berlipat ganda. Viśvāmitra meneruskan tapa yang panjang di Puṣkara, menegaskan tema kesinambungan ritual, kewajipan melindungi, dan tajamnya murka seorang pertapa.

Recitation with translationValmiki Ramayana 1.62

Shlokas

Verse 1

शुनश्शेफं नरश्रेष्ठ गृहीत्वा तु महायशाः ।व्यश्राम्यत् पुष्करे राजा मध्याह्ने रघुनन्दन ॥१॥

Wahai yang utama di antara manusia, wahai kegembiraan keturunan Raghu—raja yang masyhur itu, setelah membawa Śunaḥśepha bersamanya, berehat di Puṣkara pada tengah hari.

Verse 2

तस्य विश्रममाणस्य शुनश्शेफो महायशाः ।पुष्करक्षेत्रमागम्य विश्वामित्रं ददर्श ह ॥२॥तप्यन्तमृषिभिस्सार्धं मातुलं परमातुरः ।

Ketika dia sedang berehat, Śunaḥśepa yang termasyhur—sangat menderita—tiba di kawasan suci Puṣkara dan melihat Viśvāmitra, bapa saudara sebelah ibu, sedang bertapa bersama para resi.

Verse 3

विवर्णवदनो दीनस्तृष्णया च श्रमेण च ॥३॥पपाताङ्के मुनेराशु वाक्यं चेदमुवाच ह ।

Dengan wajah pucat, sengsara kerana dahaga dan keletihan, dia segera rebah ke pangkuan sang muni lalu mengucapkan kata-kata ini.

Verse 4

न मेऽस्ति माता न पिता ज्ञातयो बान्धवाः कुतः ॥४॥त्रातुमर्हसि मां सौम्य धर्मेण मुनिपुङ्गव ।

Aku tiada ibu, tiada bapa—maka di manakah sanak saudara dan kaum kerabat? Wahai yang lemah lembut, wahai permata para muni, lindungilah aku menurut Dharma.

Verses 5-6

त्राता त्वं हि मुनिश्रेष्ठ सर्वेषां त्वं हि भावनः ॥५॥राजा च कृतकार्यस्स्यादहं दीर्घायुरव्ययः ।स्वर्गलोकमुपाश्नीयां तपस्तप्त्वाह्यनुत्तमम् ॥६॥

Sesungguhnya engkaulah pelindung, wahai muni yang terbaik; engkaulah yang memelihara kesejahteraan semua. Semoga maksud raja terlaksana; semoga aku beroleh usia panjang yang tidak susut; dan setelah menempuh tapa yang tiada bandingan, semoga aku menikmati alam Svarga.

Verse 7

त्वं मे नाथो ह्यनाथस्य भव भव्येन चेतसा ।पितेव पुत्रं धर्मात्मं स्त्रातुमर्हसि किल्बिषात् ॥७॥

Engkaulah pelindungku, kerana aku tiada pelindung. Jadilah tuanku dengan hati yang mulia lagi penyayang; wahai yang berjiwa Dharma, seperti seorang bapa menyelamatkan anaknya, selamatkanlah aku daripada dosa dan bahaya.

Verse 8

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महातपाः ।सान्त्वयित्वा बहुविधं पुत्रानिदमुवाच ह ॥८॥

Mendengar kata-katanya itu, Viśvāmitra, pertapa agung yang ber-tapa, menenangkannya dengan pelbagai cara, lalu berkata demikian kepada anak-anaknya.

Verse 9

यत्कृते पितरः पुत्रान् जनयन्ति शुभार्थिनः ।परलोकहितार्थाय तस्य कालोऽयमागतः ॥९॥

Inilah tujuan para ibu bapa—yang mengharapkan keberkatan—melahirkan putera, demi kebajikan di alam akhirat; kini saatnya telah tiba.

Verse 10

अयं मुनिसुतो बालो मत्तश्शरणमिच्छति ।अस्य जीवितमात्रेण प्रियं कुरुत पुत्रकाः ॥१०॥

“Anak ini, putera seorang muni, memohon perlindungan kepadaku. Wahai anak-anakku, penuhilah hasratnya—dengan menyerahkan hanya nyawa kalian.”

Verse 11

सर्वे सुकृतकर्माणस्सर्वे धर्मपरायणाः ।पशुभूता नरेन्द्रस्य तृप्तिमग्नेः प्रयच्छत ॥११॥

Kamu semua pelaku kebajikan, semuanya berpegang teguh pada Dharma. Jadilah korban persembahan raja, dan berikan kepuasan kepada Dewa Agni.

Verse 12

नाथवांश्च शुनश्शेफो यज्ञश्चाविघ्नितो भवेत् ।देवतास्तर्पिताश्चस्युर्मम चापि कृतं वचः ॥१२॥

Maka Śunaḥśepha akan mempunyai pelindung; yajña itu akan berlangsung tanpa halangan; para dewa akan dipuaskan—dan kata-kataku pun akan terlaksana.

Verse 13

मुनेस्तु वचनं श्रुत्वा मधुच्छन्दादय स्सुताः ।साभिमानं नरश्रेष्ठ सलीलमिदमब्रुवन् ॥१३॥

Setelah mendengar kata-kata sang muni, putera-puteranya—bermula dengan Madhucchandas—berkata demikian, wahai insan termulia, dengan rasa bangga dan sikap bersahaja.

Verse 14

कथमात्मसुतान् हित्वा त्रायसेऽन्यसुतं विभो ।अकार्यमिव पश्याम श्श्वमांस इव भोजने ॥१४॥

Wahai Tuan yang mulia, bagaimana mungkin tuan menyelamatkan anak orang lain sedangkan meninggalkan anak-anak sendiri? Pada kami, itu seperti perbuatan terlarang—seperti memakan daging anjing sebagai makanan.

Verse 15

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा पुत्राणां मुनिपुङ्गवः ।क्रोधसंरक्तनयनो व्याहर्तुमुपचक्रमे ॥१५॥

Mendengar kata-kata putera-puteranya itu, sang muni agung—matanya merah menyala kerana murka—mula menjawab.

Verse 16

निस्साध्वसमिदं प्रोक्तं धर्मादपि विगर्हितम् ।अतिक्रम्य तु मद्वाक्यं दारुणं रोमहर्षणम् ॥१६॥

Kata-kata ini telah diucapkan tanpa malu, tercela bahkan menurut ukuran Dharma. Engkau telah melangkaui perintahku, dengan ucapan yang kejam dan menggetarkan bulu roma.

Verse 17

श्वमांसभोजिनस्सर्वे वासिष्ठा इव जातिषु ।पूर्णं वर्षसहस्रं तु पृथिव्यामनुवत्स्यथ ॥१७॥

Kamu semua akan tinggal di bumi genap seribu tahun, hidup sebagai pemakan daging anjing—seperti kaum Vāsiṣṭha dalam kalangan suku-suku itu.

Verse 18

कृत्वा शापसमायुक्तान् पुत्रान् मुनिवरस्तथा ।शुनश्शेफमुवाचार्तं कृत्वा रक्षां निरामयम् ॥१८॥

Setelah demikian mengikat putera-puteranya di bawah sumpahan, sang resi utama lalu berbicara kepada Śunaḥśepa yang sedang menderita, menganugerahkan perlindungan dan kelegaan daripada sengsara.

Verse 19

पवित्रपाशैरासक्तो रक्तमाल्यानुलेपनः ।वैष्णवं यूपमासाद्य वाग्भिरग्निमुदाहर ॥१९॥

Terikat dengan tali-tali suci, dihiasi kalungan merah dan disapukan pewangi merah, pergilah ke tiang korban Vaiṣṇava; di sana serulah Agni dengan kidung-kidung ini.

Verse 20

इमे तु गाथे द्वे दिव्ये गायेथा मुनिपुत्रक ।अम्बरीषस्य यज्ञेऽस्मिंस्तत स्सिद्धिमवाप्स्यसि ॥२०॥

Namun, wahai putera resi, lantunkanlah dua gāthā yang suci dan ilahi ini dalam yajña Ambarīṣa; nescaya engkau akan memperoleh kejayaan.

Verse 21

शुनश्शेफो गृहीत्वा ते द्वे गाथे सुसमाहितः ।त्वरया राजसिंहं तमम्बरीषमुवाच ह ॥२१॥

Śunaḥśepa, setelah menggenggam teguh dua gāthā itu dengan hati yang khusyuk, segera bergegas kepada Raja Ambarīṣa, singa di antara raja-raja, lalu berkata kepadanya.

Verse 22

राजसिंह महासत्त्व शीघ्रं गच्छावहे सदः ।निर्वर्तयस्व राजेन्द्र दीक्षां च समुपाविश ॥२२॥

Wahai singa di antara raja-raja, wahai yang berjiwa agung, marilah kita segera ke balai yajña. Wahai raja terbaik, terimalah dīkṣā dan sempurnakanlah upacara hingga selesai.

Verse 23

तद्वाक्यमृषिपुत्रस्य श्रुत्वा हर्षसमुत्सुकः ।जगाम नृपति श्शीघ्रं यज्ञवाटमतन्द्रितः ॥२३॥

Mendengar kata-kata putera resi itu, raja pun bersukacita dan penuh gairah, lalu segera menuju ke kawasan yajña tanpa berlengah.

Verse 24

सदस्यानुमते राजा पवित्रकृतलक्षणम् ।पशुं रक्ताम्बरं कृत्वा यूपे तं समबन्धयत् ॥२४॥

Dengan persetujuan para pendeta yang memimpin upacara, raja menandainya dengan lambang penyucian daripada rumput kuśa, memakaikannya kain merah, lalu mengikatnya pada tiang korban (yūpa) sebagai persembahan.

Verse 25

सबद्धो वाग्भिरग्य्राभिरभितुष्टाव वै सुरौ ।इन्द्रमिन्द्रानुजं चैव यथावन्मुनिपुत्रकः ॥२५॥

Walaupun terikat, putera resi itu tetap memuji dengan kata-kata yang mulia kedua-dua dewa—Indra dan adinda Indra (Upendra/Vāmana)—menurut tata yang wajar.

Verse 26

ततः प्रीत स्सहस्राक्षो रहस्यस्तुतितर्पितः ।दीर्घमायुस्तदा प्रादाच्छुनश्शेफाय राघव ॥२६॥

Kemudian Sahasrākṣa, Indra yang bermata seribu—dipuaskan oleh pujian rahsia itu—menjadi gembira, lalu menganugerahkan umur panjang kepada Śunaḥśepha, wahai Rāghava.

Verse 27

स च राजा नरश्रेष्ठ यज्ञस्य च समाप्तवान् ।फलं बहुगुणं राम सहस्राक्षप्रसादजम् ॥२७॥

Dan raja itu, wahai insan termulia—wahai Rāma—telah menyempurnakan yajña, lalu memperoleh hasil yang berlipat ganda, lahir daripada kurnia Indra bermata seribu.

Verse 28

विश्वामित्रो ऽपि धर्मात्मा भूयस्तेपे महातपाः ।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ दशवर्षशतानि च ॥२८॥

Viśvāmitra juga, yang berjiwa dharma dan agung tapanya, sekali lagi melakukan tapa di Puṣkara selama sepuluh ratus tahun, wahai insan termulia.

Inside Sarga 62

Voices in this sarga

  • Visvamitra
  • Visvamitra’s sons (Madhuchanda and others)

Frequently Asked Questions

The chapter presents a dharma-sankat around sacrificial substitution: Viśvāmitra urges his sons to become the yajña’s victims to protect Śunaśśepha and preserve Ambarīṣa’s rite, raising tensions between filial duty, self-preservation, and ritual obligation.

The sarga contrasts compassionate guardianship with prideful refusal, showing how dharma is negotiated through speech, protection, and responsibility; it also underscores that mantra and right praise can transform a seemingly fatal ritual situation into life and auspicious completion.

Puṣkara-kṣetra is foregrounded as a sacred ritual landscape where kings pause, sages perform tapas, and yajñas are stabilized; the Vaiṣṇava yūpa, sadas, and yajñavāṭa function as key cultural markers of Vedic sacrificial practice.

Ask anything about Sarga 62 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play