
सगरयज्ञाश्वहरणम् · The Stolen Sacrificial Horse of Sagara
बालकाण्ड
Pada penghujung kisah sebelumnya, Rāma—gembira dan penuh perhatian—memohon kepada Viśvāmitra agar diceritakan dengan lebih terperinci bagaimana para leluhurnya mengatur upacara yajña. Lalu Viśvāmitra memulakan peristiwa Sagara: di wilayah antara Himavān dan Vindhya, yajña Raja Sagara sedang berlangsung, dan Aṃśumān ditugaskan menjaga kuda korban. Pada hari parvan (purnama/hari penutup), Indra (Vāsava) menyamar sebagai rākṣasa lalu mencuri kuda yajña. Para ṛtvij (pendeta pelaksana) memberi amaran bahawa kecacatan dalam yajña membawa alamat tidak baik, maka kuda itu mesti segera didapatkan semula. Mendengar hal itu di balairung, Sagara memerintahkan enam puluh ribu puteranya mencari di seluruh bumi yang dilingkari lautan, menggali secara teratur hingga kuda dan pencurinya ditemui; sedangkan baginda sendiri kekal dalam keadaan dīkṣā bersama Aṃśumān dan rombongan brahmana di tempat yajña. Para putera menurut dengan penuh semangat, menggali kawasan luas dengan kuku setajam intan, bajak dan lembing. Gegaran tanah menimbulkan bunyi menggerunkan dan menyebabkan makhluk-makhluk di alam bawah terbunuh. Terganggu, para dewa, gandharva, asura dan nāga menghadap Brahmā, melaporkan bahawa putera-putera Sagara—menyangka adanya “perosak yajña”—telah membunuh makhluk hidup sementara seluruh bumi terkoyak terbuka.
Verse 1
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा कथाऽन्ते रघुनन्दनः ।उवाच परमप्रीतो मुनिं दीप्तमिवानलम् ॥१॥
Setelah mendengar kata-kata Viśvāmitra, pada penghujung kisah itu, Raghunandana (Rāma) yang amat bersukacita pun berkata kepada sang Muni, menyala bagaikan api.
Verse 2
श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते विस्तरेण कथामिमाम् ।पूर्वको मे कथं ब्रह्मन् यज्ञं वै समुपाहरत् ॥२॥
Semoga sejahtera atasmu, wahai Brahmana. Aku ingin mendengar kisah ini dengan terperinci—wahai Brahman, bagaimana leluhurku dahulu menyediakan dan memulakan yajña itu?
Verse 3
विश्वामित्रस्तु काकुत्स्थमुवाच प्रहसन्निव ।श्रूयतां विस्तरो राम सगरस्य महात्मनः ॥३॥
Maka Viśvāmitra, seakan tersenyum, berkata kepada Kakutstha Rāma: “Dengarlah dengan lengkap, wahai Rāma, kisah Raja Agung Sagara.”
Verse 4
शङ्करश्वशुरो नाम हिमवानचलोत्तमः ।विंध्यपर्वतमासाद्य निरीक्षेते परस्परम् ॥४॥
Himavān, gunung yang paling utama—dikenal sebagai bapa mertua Śaṅkara—mendekati banjaran Vindhya; lalu kedua-duanya saling memandang.
Verse 5
तयोर्मध्ये प्रवृत्तोऽभूद्यज्ञ स्सपुरुषोत्तम ।स हि देशो नरव्याघ्र प्रशस्तो यज्ञकर्मणि ॥५॥
Di antara kedua-dua gunung itu, upacara yajña pun dimulakan, wahai insan termulia; kerana wilayah itu, wahai harimau di kalangan manusia, amat sesuai bagi amalan korban suci.
Verse 6
तस्याश्वचर्यां काकुत्स्थ दृढधन्वा महारथः ।अंशुमानकरोत्तात सगरस्य मते स्थितः ॥६॥
Wahai Kakutstha, wahai anak yang dikasihi—Aṁśumān, pahlawan kereta perang yang agung dengan busur yang teguh, memikul tugas mengawal dan menjejaki kuda korban suci itu, tetap berpegang pada titah Sagara.
Verse 7
तस्य पर्वणि तं यज्ञं यजमानस्य वासवः ।राक्षसीं तनुमास्थाय यज्ञीयाश्वमपाहरत् ॥७॥
Pada hari parvan yang menutup upacara, ketika Sagara sedang melaksanakan yajña, Vāsava (Indra) menyarung rupa seperti rākṣasa lalu mencuri kuda yang diperuntukkan bagi korban suci.
Verse 8
ह्रियमाणे तु काकुत्स्थ तस्मिन्नश्वे महात्मनः ।उपाध्यायगणास्सर्वे यजमानमथाब्रुवन् ॥८॥
Wahai Kakutstha, ketika kuda itu milik raja berhati agung sedang dibawa lari, semua golongan pendeta upacara lalu berkata kepada sang yajamāna.
Verse 9
अयं पर्वणि वेगेन यज्ञियाश्वोऽपनीयते ।हर्तारं जहि काकुत्स्थ हयश्चैवोपनीयताम् ॥९॥
Pada hari parvan ini, kuda yajña sedang dirampas dengan deras. Wahai Kakutstha, bunuhlah pencurinya, dan bawalah kembali kuda itu.
Verse 10
यज्ञच्छिद्रं भवत्येतत्सर्वेषामशिवाय नः ।तत्तथा क्रियतां राजन् यथाऽच्छिद्रः क्रतुर्भवेत् ॥१०॥
Hal ini menjadi cacat dalam yajña, membawa alamat tidak baik bagi kita semua. Maka, wahai Raja, aturlah demikian supaya upacara suci itu berlangsung tanpa sebarang cela.
Verse 11
उपाध्यायवच श्श्रुत्वा तस्मिन् सदसि पार्थिवः ।षष्टिं पुत्रसहस्राणि वाक्यमेतदुवाच ह ॥११॥
Setelah mendengar kata-kata para upādhyāya dalam sidang yajña itu, sang raja pun menyapa enam puluh ribu puteranya dan berkata demikian.
Verse 12
गतिं पुत्राः न पश्यामि रक्षसां परुषर्षभाः ।मन्त्रपूतैर्महाभागैरास्थितो हि महाक्रतुः ॥१२॥
“Wahai anak-anakku—yang terbaik antara manusia—aku tidak melihat jalan bagi rākṣasa untuk menyusup ke sini; kerana yajña agung ini telah disucikan oleh mantra dan dipimpin oleh para pendeta yang mulia.”
Verse 13
तद्गच्छत विचिन्वध्वं पुत्रकाः भद्रमस्तु वः ।समुद्रमालिनीं सर्वां पृथिवीमनुगच्छत ॥१३॥
Maka pergilah, wahai anak-anakku, dan selidikilah; semoga keberkatan dan kesejahteraan menyertai kamu. Jelajahilah serta periksalah seluruh bumi yang dilingkari lautan.
Verse 14
एकैकयोजनं पुत्रा विस्तारमधिगच्छत ।यावत्तुरगसन्दर्शः तावत् खनत मेदिनीम् ।तं चैव हयहर्तारं मार्गमाणा ममाज्ञया ॥१४॥
Wahai anak-anakku, jelajahilah bumi dengan teratur, satu demi satu yojana. Selagi kuda itu belum terlihat, galilah bumi; dan menurut perintahku, carilah si pencuri yang merampas kuda korban suci itu.
Verse 15
दीक्षितः पौत्रसहितस्सोपाध्यायगणो ह्यहम् ।इह स्थास्यामि भद्रं वो यावत्तुरगदर्शनम् ॥१५॥
Aku telah ditahbiskan dalam ikrar suci bagi upacara; aku akan tetap di sini bersama cucuku serta para guru yang berhimpun. Semoga sejahtera atas kamu hingga kuda itu terlihat dan diperoleh kembali.
Verse 16
इत्युक्ता हृष्टमनसो राजपुत्रा महाबलाः ।जग्मुर्महीतलं राम पितुर्वचनयन्त्रिताः ॥१६॥
Setelah demikian diperintah, para putera raja yang perkasa itu, hati mereka bersukacita, wahai Rāma, berangkat merentasi bumi, digerakkan oleh ketaatan kepada titah ayahanda.
Verse 17
योजनायामविस्तारमेकैको धरणीतलम् ।बिभिदुः परुषव्याघ्र वज्रस्पर्शसमैर्नखैः ॥१७॥
Setiap seorang mengambil sebidang tanah seluas satu yojana, wahai harimau di antara manusia, lalu membelah bumi dengan kuku yang keras dan tajam bagaikan sentuhan vajra.
Verse 18
शूलैरशनिकल्पैश्च हलैश्चापि सुदारुणैः ।भिद्यमाना वसुमती ननाद रघुनन्दन ॥१८॥
Tatkala bumi terbelah oleh bajak yang amat dahsyat dan tombak laksana halilintar, tanah pun bergemuruh nyaring, wahai kesayangan keturunan Raghu.
Verse 19
नागानां मथ्यमानानामसुराणां च राघव ।राक्षसानां च दुर्धर्षस्सत्त्वानां निनदोऽभवत् ॥१९॥
Tatkala mereka mengocak dan merobek hingga ke dasar yang dalam, wahai Rāghava, bangkitlah hiruk-pikuk yang tak tertahankan—daripada para nāga, asura, rākṣasa, dan makhluk-makhluk lain yang terusik di sana.
Verse 20
योजनानां सहस्राणि षष्टिं तु रघुनन्दन ।बिभिदुर्धरणीं वीराः रसातलमनुत्तमम् ॥२०॥
Wahai Raghunandana, para wira—putera-putera Sagara—membelah bumi sejauh enam puluh ribu yojana, hingga mencapai alam Rasātala yang unggul di bawah tanah.
Verse 21
एवं पर्वतसम्बाधं जम्बूद्वीपं नृपात्मजाः ।खनन्तो नरशार्दूल सर्वतः परिचक्रमुः ॥२१॥
Demikianlah, ketika menggali Jambūdvīpa yang sesak dengan gunung-ganang, putera-putera raja—wahai harimau di antara manusia—berkeliling mencari ke segala arah.
Verse 22
ततो देवास्सगन्धर्वास्सासुरास्सहपन्नगाः ।सम्भ्रान्तमनसस्सर्वे पितामहमुपागमन् ॥२२॥
Kemudian para dewa bersama para Gandharva, Asura dan para Nāga (ular suci), semuanya gelisah dan cemas, datang menghadap Pitāmaha Brahmā.
Verse 23
ते प्रसाद्य महात्मानं विषण्णवदनास्तदा ।ऊचुः परमसन्त्रस्ता पितामहमिदं वचः ॥२३॥
Setelah menenangkan dan memohon perkenan Mahātman itu, mereka pun—wajah muram dan sangat ketakutan—menyampaikan kata-kata ini kepada Pitāmaha.
Verse 24
भगवन् पृथिवी सर्वा खन्यते सगरात्मजैः ।बहवश्च महात्मानो हन्यन्ते तलवासिनः ॥२४॥
Wahai Bhagavan yang mulia, seluruh bumi sedang digali oleh putera-putera Sagara; dan ramai makhluk agung yang mendiami alam bawah turut dibunuh.
Verse 25
अयं यज्ञहरोऽस्माकमनेनाश्वोऽपनीयते ।इति ते सर्वभूतानि निघ्नन्ति सगरात्मजाः ॥२५॥
“Dialah pemusnah yajña kami; oleh dialah kuda korban telah dibawa pergi!”—demikian sangka putera-putera Sagara, lalu mereka menumpaskan segala makhluk bernyawa.
The pivotal action is Sagara’s order to recover the yajñīya horse to prevent a “flaw” (chidra) in the sacrifice; the dilemma emerges when the princes, acting on suspicion, inflict widespread violence on subterranean beings while pursuing ritual restoration.
The sarga juxtaposes ritual necessity with ethical discernment: preserving yajña is presented as a public good, yet the narrative warns that duty without careful attribution of guilt can devolve into adharma through collateral harm.
Key landmarks include the Himavān–Vindhya region (site of the sacrifice), Jambūdvīpa as the searched domain, and Rasātala as the depth reached by excavation—mapping the episode onto a layered cosmography of earth and nether worlds.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.