Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 69
Ayodhya KandaSarga 6921 Verses

Sarga 69

भरतस्य दुःस्वप्नदर्शनम् · Bharata’s Ominous Dream

अयोध्याकाण्ड

Sarga 69 menyingkap krisis batin Bharata melalui rangkaian mimpi ngeri yang menjadi alamat, bertepatan dengan tibanya para utusan di kota. Menjelang fajar, Bharata resah oleh mimpi yang memperlihatkan ayahandanya, Daśaratha, dalam keadaan tercemar dan perbuatan tidak berkat: jatuh dari gunung ke dalam lopak tahi lembu, terapung sambil meminum minyak, memakan nasi bercampur bijan, serta berulang kali menyelam dengan kepala dahulu ke dalam minyak ketika tubuhnya disapukan lumuran. Mimpi itu kemudian memuncak menjadi pembalikan tanda-tanda kosmik dan lambang kerajaan—laut mengering, bulan jatuh, bumi menjadi gelap, gading gajah diraja patah, api tiba-tiba padam, tanah terbelah, pepohon kering, dan gunung-gunung rosak berselubung asap—seolah-olah ketertiban alam dan tata pemerintahan turut kacau. Bharata juga melihat raja berpakaian hitam di atas singgahsana besi, diperolok wanita berkulit gelap; lalu raja yang berhias kalung dan sapuan merah bergegas ke selatan dengan kereta yang ditarik keldai, dan akhirnya diseret oleh rākṣasī yang mengerikan berwarna merah. Bharata menafsirkan mimpi itu sebagai alamat kematian, lalu bimbang akan nasib dirinya, Rāma, raja, atau Lakṣmaṇa. Ia menyebut satu kaedah tafsir mimpi: melihat seseorang menaiki kenderaan yang ditarik keldai menandakan asap pembakaran jenazah yang hampir tiba. Sahabat-sahabat cuba mengalih perhatian dengan muzik, tarian, drama dan senda gurau, namun Bharata tetap terguncang—tekak kering, suara pecah, wajah cengkung, timbul rasa jijik pada diri tanpa sebab nyata—dan ketakutan tidak surut kerana kehadiran raja dalam penglihatan itu terasa “sukar difahami.”

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.69

Shlokas

Verse 1

यामेव रात्रिं ते दूताः प्रविशन्ति स्म तां पुरीम् ।भरतेनापि तां रात्रिं स्वप्नो दृष्टोऽयमप्रियः ॥१॥

Pada malam yang sama ketika para utusan itu memasuki kota, pada malam itu juga Bharata melihat suatu mimpi yang tidak menyenangkan dan menyesakkan hati.

Verse 2

व्युष्टामेव तु तां रात्रिं दृष्ट्वा तं स्वप्नमप्रियम् ।पुत्रो राजाधिराजस्य सुभृशं पर्यतप्यत ॥२॥

Tatkala malam itu baru sahaja beralih kepada fajar, putera maharaja, setelah melihat mimpi yang tidak menyenangkan itu, sangatlah tersiksa.

Verse 3

तप्यमानं समाज्ञाय वयस्याः प्रियवादिनः ।आयासं हि विनेष्यन्त स्सभायां चक्रिरे कथाः ॥३॥

Melihat baginda dilanda dukacita yang membakar, para sahabat sebayanya—yang tutur katanya lembut—di balairung pun memulakan pelbagai bicara, dengan niat menghapuskan keletihan dan resah hatinya.

Verse 4

वादयन्ति तथा शान्तिं लास यन्त्यपि चापरे ।नाटकान्यपरे प्राहुर्हास्यानि विविधानि च ॥४॥

Untuk menenangkan baginda, ada yang memainkan alat muzik membawa damai, ada pula yang menari; yang lain mementaskan drama, dan ada juga yang menyampaikan pelbagai kisah jenaka.

Verse 5

स तैर्महात्मा भरतस्सखिभिः प्रियवादिभिः ।गोष्ठीहास्यानि कुर्वद्भिर्न प्राहृष्यत राघवः ॥५॥

Namun Bharata yang berhati mulia, keturunan Raghu, tidak juga bersukacita; meskipun sahabat-sahabatnya yang manis tutur kata berjenaka dan beramah mesra, baginda tetap tidak terhibur.

Verse 6

तमब्रवीत्प्रियसखो भरतं सखिभिर्वृतम् ।सुहृद्भिः पर्युपासीनः किं सखे नानुमोदसे ॥६॥

Lalu seorang sahabat karib, duduk dekat di tengah para sahabat baik, ketika Bharata dikelilingi teman-temannya, berkata: “Wahai sahabat, mengapa engkau tidak berkenan dan gembira?”

Verse 7

एवं ब्रुवाणं सुहृदं भरतः प्रत्युवाच ह ।श्रुणु त्वं यन्निमित्तं मे दैन्यमेतदुपागतम् ॥७॥

Demikian ditegur oleh sahabatnya, Bharata menjawab: “Dengarlah—inilah sebabnya mengapa kehinaan hati dan kesuraman ini menimpa diriku.”

Verse 8

स्वप्ने पितरमद्राक्षं मलिनं मुक्त मूर्धजम् ।पतन्तमद्रिशिखरात्कलुषे गोमयह्रदे ॥८॥

Dalam mimpi, aku melihat ayahandaku—pucat dan kusut, rambutnya terurai—jatuh dari puncak gunung ke dalam lopak kotor yang dipenuhi tahi lembu.

Verse 9

प्लवमानश्च मे दृष्टस्स तस्मिन्गोमयह्रदे ।पिबन्नञ्जलिना तैलं हसन्नपि मुहुर्मुहुः ॥९॥

Aku melihat baginda terapung-apung dalam lopak tahi lembu itu, meneguk minyak dengan kedua tangan yang dicekup, sambil ketawa berulang-ulang kali.

Verse 10

ततस्तिलौदनं भुक्त्वा पुनः पुनरधश्शिराः ।तैलेनाभ्यक्तसर्वाङ्गः तैलमेवान्वगाहत ॥१०॥

Kemudian aku melihat baginda memakan nasi yang dimasak dengan bijan; seluruh tubuhnya disapu minyak, lalu baginda menjerumuskan kepala ke dalam minyak itu berulang-ulang kali.

Verses 11-13

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि ।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम् ॥११॥औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम् ।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम् ॥१२॥अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान् ।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान् ॥१३॥

Bahkan dalam mimpi aku melihat lautan menjadi kering dan bulan jatuh ke bumi; dunia seakan tercekik, diselubungi kegelapan. Aku melihat gading gajah tunggangan diraja hancur berkeping; api yang menyala tiba-tiba padam. Aku melihat bumi terbelah, pelbagai jenis pohon menjadi kering; gunung-ganang runtuh dan berasap.

Verse 14

पीठे कार्ष्णायसे चैनं निषण्णं कृष्णवाससम् ।प्रहसन्ति स्म राजानं प्रमदाः कृष्णपिङ्गलाः ॥१४॥

Aku melihat raja duduk di bangku besi, berpakaian hitam; dan para wanita berkulit gelap keperang-perangan mentertawakannya—gambaran kehinaan dan lenyapnya wibawa diraja.

Verse 15

त्वरमाणश्च धर्मात्मा रक्तमाल्यानुलेपनः ।रथेन खरयुक्तेन प्रयातो दक्षिणामुखः ॥१५॥

Aku melihat raja yang berjiwa dharma itu bergegas, berhias kalungan merah dan sapuan wangi merah; berangkat menghadap selatan dengan kereta yang ditarik keldai—seolah-olah menuju alam Maut.

Verse 16

प्रहसन्तीव राजानं प्रमदा रक्तवासिनी ।प्रकर्षन्ती मया दृष्टा राक्षसी विकृतानना ॥१६॥

Aku melihat seorang rākṣasī bermuka hodoh, berbaju merah, seakan-akan mentertawakan raja sambil menyeretnya pergi—lambang kuasa bermusuhan yang menundukkan kedaulatan yang sah.

Verse 17

एवमेतन्मया दृष्टमिमां रात्रिं भयावहम् ।अहं रामोऽथवा राजा लक्ष्मणो वा मरिष्यति ॥१७॥

Demikianlah, malam tadi aku melihat mimpi yang menggerunkan: sama ada aku, atau Rāma, atau baginda raja, atau Lakṣmaṇa akan menemui ajal.

Verse 18

नरो यानेन य स्स्वप्ने स्वरयुक्तेन याति हि ।अचिरात्तस्य धूमाग्रं चितायां सम्प्रदृश्यते ॥१८॥

Sesungguhnya, jika dalam mimpi terlihat seorang lelaki menaiki kereta yang ditarik keldai, tidak lama kemudian akan terlihat asap berpilin naik dari unggun pembakarannya—itulah alamatnya.

Verse 19

एतन्निमित्तं दीनोऽहं तन्नवः प्रतिपूजये ।शुष्यतीव च मे कण्ठः न स्वस्थमिव मे मनः ॥१९॥

Kerana alamat itu, aku menjadi murung dan tidak mampu menyambut kalian dengan sewajarnya. Tekakku seakan-akan kering, dan hatiku seolah-olah tidak tenteram.

Verse 20

न पश्यामि भयस्थानं भयं चैवोपधारये ।भ्रष्टश्च स्वरयोगो मे छाया चोपहता मम ।जुगुप्सन्निव चाऽत्मानं न पश्यमि च कारणम् ॥२०॥

Aku tidak melihat tempat yang nyata bagi ketakutan, namun ketakutan itu tetap kurasakan. Suaraku telah sumbang, wajahku pun suram; seakan-akan aku jijik pada diriku sendiri, namun aku tidak menemukan sebabnya.

Verse 21

इमां च दुस्स्वप्नगतिं निशाम्यतामनेकरूपामवितर्कितां पुरा ।भयं महत्तद्धृदयान्नयाति मे विचिन्त्य राजानमचिन्तदर्शनम् ॥२१॥

Setelah menyedari haluan mimpi ngeri ini—beraneka rupa dan tidak pernah terlintas dahulu—serta merenungi keadaan raja yang sukar difahami, ketakutan besar tidak juga meninggalkan hatiku.

Inside Sarga 69

Voices in this sarga

  • Bharata

Frequently Asked Questions

The dilemma is interpretive and moral: Bharata must process foreboding signs without clear evidence, while remaining responsible in speech and conduct; he fears imminent death within the royal family and struggles to respond appropriately to companions and circumstance.

The chapter emphasizes the epic’s moral psychology: fear can arise without visible cause, and omens function as narrative instruments linking inner apprehension to public catastrophe; companionship may console, yet dharma requires steadiness when signs suggest impermanence and loss.

Ayodhyā and the sabhā (assembly) frame the social setting, while dream-landmarks—adriśikhara (mountain peak), gomaya-hrada (cow-dung pool), citā (funeral pyre), and the southward direction—encode cultural notions of impurity, death-portents, and inauspicious transit.

Ask anything about Sarga 69 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play