
अयोध्याप्रवेशः — Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation
अयोध्याकाण्ड
Sarga 114 menggambarkan Bharata memasuki Ayodhyā dengan segera menaiki kereta, sedangkan gema kereta yang dalam dan menenangkan berlawanan dengan kesunyian kota. Ayodhyā tampak baginda seperti malam tanpa pelita yang dilalui kucing dan burung hantu; seperti Rohiṇī yang kehilangan kebersamaan Sang Bulan; seperti aliran gunung yang kering, api yajña yang padam, atau bala tentera yang tewas—segala perumpamaan ini menzahirkan kekosongan pemerintahan sebagai kemerosotan yang dapat dirasa oleh pancaindera. Perbandingan lain menandakan terhentinya upacara dan lumpuhnya kehidupan sosial: ombak samudera seakan membisu, altar yang ditinggalkan selepas pemerasan soma, dan kawanan ternak yang muram tanpa lembu jantan. Kota itu juga diibaratkan kalung mutiara baharu yang permatanya tercabut; bintang yang jatuh, sulur yang hangus oleh kebakaran hutan, langit yang dilitupi awan, dan tempat minum yang tercemar—menekankan perhiasan yang berpecah, sinar yang malap, serta keriangan perayaan yang terputus. Bharata lalu menyoal saisnya: mengapa nyanyian, alat muzik, serta harum kalungan bunga, arak, cendana dan agaru tidak lagi memenuhi udara; mengapa bunyi lalu lintas dan gerak perayaan terhenti setelah Rama dibuang ke rimba. Baginda menyimpulkan bahawa seri Ayodhyā telah pergi bersama Rama, dan baginda merindukan kepulangan Rama untuk mengembalikan sukacita bersama. Dalam dukacita, Bharata memasuki istana Daśaratha yang kini seakan tanpa singa; melihat ruang dalam yang sunyi, hilang cahayanya bagaikan siang tanpa Matahari, baginda pun menangis.
Verse 1
स्निग्धगम्भीरघोषेण स्यन्दनेनोपयान्प्रभुः। अयोध्यां भरतः क्षिप्रं प्रविवेश महायशाः।।2.114.1।।
Dengan menaiki kereta yang bunyinya dalam lagi lembut, Bharata—tuan yang termasyhur—segera memasuki Ayodhyā.
Verse 2
बिडालोलूकचरितामालीननरवारणाम्। तिमिराभ्याहतां कालीमप्रकाशां निशामिव।।2.114.2।।
Ia tampak bagaikan malam itu sendiri—hitam pekat tanpa cahaya, diselubungi kelam—tempat kucing dan burung hantu berkeliaran, sedang manusia bahkan gajah pun tiada kelihatan.
Verse 3
राहुशत्रोः प्रियां पत्नीं श्रिया प्रज्वलितप्रभाम्। ग्रहेणाभ्युत्थितेनैकां रोहिणीमिव पीडिताम्।।2.114.3।।
Baginda melihat permaisuri kesayangan musuh Rahu, yang dahulu menyala dengan seri kemuliaan, kini keseorangan dan tersiksa—laksana Rohiṇī direnggut oleh graha yang ganas, bangkit berkuasa.
Verse 4
अल्पोष्णक्षुब्धसलिलां घर्मोत्तप्तविहङ्गमाम्।लीनमीनझषग्राहां कृशां गिरिनदीमिव।।2.114.4।।
Ia bagaikan anak sungai gunung yang kurus: airnya sedikit, panas dan bergelora; burung-burung air hangus oleh terik; ikan serta buaya lenyap, menjadikannya kering dan papa.
Verse 5
विधूमामिव हेमाभामध्वराग्ने स्समुत्थिताम्। हविरभ्युक्षितां पश्चाच्छिखां विप्रलयं गताम्।।2.114.5।।
Ayodhyā tampak laksana nyala api yajña—tanpa asap, keemasan—bangkit dari api korban; namun kemudian, setelah direnjis dengan persembahan suci, ia meredup dan lenyap padam.
Verse 6
विध्वस्तकवचां रुग्णगजवाजिरथध्वजाम्। हतप्रवीरामापन्नां चमूमिव महाहवे।।2.114.6।।
Ia bagaikan bala tentera dalam perang besar: zirah hancur, gajah dan kuda cedera, rata dan panji patah, para wira gugur, seluruh pasukan jatuh dalam kesengsaraan.
Verse 7
सफेनां सस्वनां भूत्वा सागरस्य समुत्थिताम्। प्रशान्तमारुतोद्धूतां जलोर्मिमिव निस्स्वनाम्।।2.114.7।।
Ia seperti ombak lautan: mula-mula bangkit dengan buih dan deru; kemudian, ditiup angin lembut, ia menjadi tenang dan sunyi tanpa bunyi.
Verse 8
त्यक्तां यज्ञायुधैः सर्वैरभिरूपैश्च याजकैः। सुत्याकाले सुनिर्वृत्ते वेदिं गतरवामिव।।2.114.8।।
Ia seperti vedi (altar) yang ditinggalkan: tatkala waktu memerah Soma telah selesai sempurna; segala alat yajña dan para pendeta yang elok masih ada, namun segala bunyi telah senyap.
Verse 9
गोष्ठमध्ये स्थितामार्तामचरन्तीं तृणं नवम्। गोवृषेण परित्यक्तां गवां पक्तिमिवोत्सुकाम्।।2.114.9।।
Ia seperti barisan lembu di tengah kawanan: pilu, tidak lagi meragut rumput muda; ditinggalkan lembu jantan, gelisah merindu dengan hati resah.
Verse 10
प्रभाकराद्यै स्सुस्निग्धैः प्रज्वलद्भिरिवोत्तमैः। वियुक्तां मणिभिर्जात्यैर्नवां मुक्तावलीमिव।।2.114.10।।
Ayodhyā tampak bagaikan kalung mutiara yang baharu, terlucut daripada permata-permata terbaiknya—delima yang bersinar dan batu-batu mulia lainnya—yang dahulu licin berkilau dan menyala dalam kemegahan.
Verse 11
सहसा चलितां स्थानान्महीं पुण्यक्षयाद्गताम्।संवृतद्युतिविस्तारां तारामिव दिवश्च्युताम्।।2.114.11।।
Ayodhyā tampak laksana bintang yang gugur dari langit—tiba-tiba tersingkir dari tempatnya, hamparan sinarnya terselubung, seakan-akan kerana pahala kebajikan telah susut.
Verse 12
पुष्पनद्धां वसन्तान्ते मत्तभ्रमरनादिताम्। द्रुतदावाग्नि विप्लुष्टां क्लान्तां वनलतामिव।।2.114.12।।
Ayodhyā bagaikan sulur hutan: pada akhir musim bunga dahulu bersalut bunga dan bergema dengan dengung lebah yang mabuk madu; kini tiba-tiba hangus oleh api rimba yang merebak pantas—layu dan letih.
Verse 13
सम्मूढनिगमांस्तब्धां संक्षिप्तविपणापणाम्। प्रच्छन्नशशिनक्षत्रां द्यामिवाम्बुधरैर्वृताम्।।2.114.13।।
Dengan para saudagar kebingungan, kota menjadi kaku dan sunyi, pasar serta kedai tertutup; Ayodhyā bagaikan langit diselubungi awan, bulan dan bintang tersembunyi.
Verse 14
क्षीणपानोत्तमैर्भग्नैः शरावैरभिसंवृताम्। हतशौण्डामिव ध्वस्तांं पानभूमिमसंस्कृताम्।।2.114.14।।
Ayodhyā tampak seperti tempat minum yang kotor selepas pesta: arak terbaik telah habis, tempayan-tempayan pecah berserakan, dan para peminum yang riuh seolah-olah ditumbangkan, meninggalkan kehancuran.
Verse 15
वृक्णभूमितलां निम्नां वृक्णपात्रैस्समावृताम्। उपयुक्तोदकां भग्नां प्रपां निपतितामिव।।2.114.15।।
Ayodhyā bagaikan prapā, tempat persinggahan air, yang runtuh dan tenggelam: tanahnya koyak dan rendah berlekuk, serpihan bekas-bekas pecah menutupi, dan airnya telah digunakan hingga habis.
Verse 16
विपुलां विततां चैव युक्तपाशां तरस्विनाम्। भूमौ बाणैर्विनिष्कृत्तां पतितां ज्यामिवायुधात्।।2.114.16।।
Ia terbaring di bumi bagaikan tali busur yang terlepas dari senjata—lebar dan terbentang, lengkap dengan gelung pengikat—namun diputus oleh anak panah lalu jatuh.
Verse 17
सहसा युद्धशौण्डेन हयारोहेण वाहिताम्। निहतां प्रतिसैन्येन वडवामिव पातिताम्।।2.114.17।।
Bagaikan seekor kuda betina yang tiba-tiba dijatuhkan—meski dipacu keras oleh penunggang mahir perang—dibunuh oleh tentera lawan lalu dihempas ke bumi.
Verse 18
शुष्कतोयां महामत्स्यैः कूर्मैश्च बहुभिर्वृताम्। प्रभिन्नतटविस्तीर्णां वापीमिव हृतोत्पलाम्।।2.114.18।।
Bagaikan sebuah takungan yang airnya telah kering—dipenuhi ikan-ikan besar dan banyak kura-kura—tebingnya pecah dan melebar, teratai pun lenyap.
Verse 19
पुरुषस्याप्रहृष्टस्य प्रतिषिद्धानुलेपनाम्। सन्तप्तामिव शोकेन गात्रयष्टिमभूषणाम्।।2.114.19।।
Bagaikan tubuh seorang yang tenggelam dalam muram—dilarang bersapuan minyak wangi, tanpa perhiasan—tinggal rangka anggota semata, seolah-olah hangus oleh dukacita.
Verse 20
प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम्। प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव।।2.114.20।।
Bagaikan sinar Surya yang terlindung oleh awan hujan gelap tatkala musim monsun telah memuncak dan seluruh cakrawala diselubungi gumpalan awan—demikianlah ia tampak, tersamar dan tertutup.
Verse 21
भरतस्तु रथस्थ स्सन् श्रीमान्दशरथात्मजः। वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यमब्रवीत्।।2.114.21।।
Bharata yang mulia, putera Daśaratha, sedang duduk di atas kereta, lalu berkata demikian kepada sais yang memacu kereta terbaik itu.
Verse 22
किं नु खल्वद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते। यथापुरमयोध्यायां गीतवादित्रनिस्वनः।।2.114.22।।
Mengapakah pada hari ini di Ayodhya tidak kedengaran bunyi yang dalam dan meluap—gema nyanyian serta alat muzik—seperti yang dahulu memenuhi kota?
Verse 23
वारुणीमदगन्धश्च माल्यगन्धश्च मूर्छितः। धूपितागुरुगन्धश्च न प्रवाति समन्ततः।।2.114.23।।
Kini tiada lagi angin yang meniup ke segenap penjuru bau harum yang dahulu merebak—haruman memabukkan arak vāruṇī, wangi kalungan bunga, dan semerbak gaharu yang dibakar sebagai dupa.
Verse 24
यानप्रवरघोषश्च स्निग्धश्च हयनिस्वनः। प्रमत्तगजनादश्च महांश्च रथनिस्वनः।।2.114.24।। नेदानीं श्रूयते पुर्यामस्यां रामे विवासिते।
Deru kenderaan mulia, ringkik kuda yang merdu, pekikan gajah yang sedang mabuk berahi, dan gemuruh besar kereta perang—kini tidak lagi kedengaran di kota ini, sejak Rama dibuang ke pengasingan.
Verse 25
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
Kerana Rama telah berangkat, para pemuda yang dirundung dukacita tidak lagi menikmati harum cendana dan gaharu yang mahal, mahupun kalungan bunga yang segar.
Verse 26
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
Oleh sebab Rama telah pergi, para pemuda yang terbakar oleh dukacita tidak lagi bersuka pada harum cendana dan gaharu yang bernilai, juga tidak pada kalungan bunga yang baru dirangkai.
Verse 27
बहिर्यात्रां न गच्छन्ति चित्रमाल्यधरा नराः। नोत्सवा स्सम्प्रवर्तन्ते रामशोकार्दिते पुरे।।2.114.27।।
Di kota yang dihimpit dukacita kerana Rama, orang ramai tidak lagi keluar bersiar-siar dengan kalungan bunga yang indah; perayaan pun tidak bermula sama sekali.
Verse 28
सह नूनं मम भ्रात्रा पुरस्यास्य द्युतिर्गता। न हि राजत्ययोध्येयं सासारेवार्जुनी क्षपा।।2.114.28।।
Sesungguhnya, bersama saudaraku, lenyaplah juga seri kota ini. Ayodhya tidak lagi bersinar—bagaikan malam gelap sarat hujan pada saat bulan menyusut.
Verse 29
कदा नु खलु मे भ्राता महोत्सव इवाऽगतः। जनयिष्यत्ययोध्यायां हर्षं ग्रीष्म इवाम्बुदः।।2.114.29।।
Bilakah, sesungguhnya, saudaraku akan kembali—laksana suatu perayaan agung—lalu menumbuhkan kegembiraan di Ayodhya, seperti awan membawa kelegaan pada panas musim kemarau?
Verse 30
तरुणैश्चारुवेषैश्च नरैरुन्नतगामिभिः। सम्पतद्भिरयोध्यायां नाभिभान्ति महापथाः।।2.114.30।।
Di jalan-jalan besar Ayodhyā, tiada lagi sinar kemeriahan rombongan yang lalu-lalang—para pemuda dan lainnya berbusana indah, melangkah dengan gaya megah dan yakin.
Verse 31
एवं बहुविधं जल्पन्विवेश वसतिं पितुः। तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहामिव।।2.114.31।।
Demikianlah, setelah berkata-kata dengan pelbagai cara, Bharata memasuki kediaman ayahandanya; kini tanpa raja itu, bagaikan gua yang kehilangan singanya.
Verse 32
Ketika itu Bharata, yang menahan diri, memandang seluruh istana dalam—sunyi dan hilang cahayanya, laksana siang yang ditinggalkan para dewa, tanpa matahari—lalu dalam dukacita yang amat, air matanya pun tumpah.
The pivotal action is Bharata’s moral recognition of legitimacy: he reads Ayodhya’s silence as a civic symptom of dharmic rupture caused by Rama’s exile, implicitly rejecting celebratory kingship in a city whose rightful moral center is absent.
The chapter teaches that political splendour and social festivity are ethically contingent: when dharmic leadership is displaced, the city’s sensory life (sound, scent, movement) collapses into grief, revealing governance as a moral ecology rather than mere administration.
Ayodhya’s public sphere—highways, markets/shops, and festive processions—along with the royal palace and inner apartments are foregrounded, while cultural markers include music-making, garlands, incense (agaru), sandalwood paste, and civic celebrations that cease after Rama’s departure.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.