Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच कथं भवप्रसादेन देवदारुवनौकसः प्रपन्नाः शरणं देवं वक्तुमर्हसि मे प्रभो

Demikianlah, dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, bahagian Pūrva-bhāga, tamatlah bab ketiga puluh. Sanatkumāra berkata: “Wahai Tuan, mohon jelaskan kepadaku bagaimana, dengan rahmat Bhava (Śiva), para penghuni hutan Devadāru menjadi berserah diri dan berlindung kepada Tuhan Yang Ilahi.”

Verse 2

शैलादिरुवाच तानुवाच महाभागान् भगवान् आत्मभूः स्वयम् देवदारुवनस्थांस्तु तपसा पावकप्रभान्

Śailādi berkata: Kemudian Tuhan Brahmā yang lahir dengan sendirinya (Ātmabhū) berbicara kepada para resi agung yang tinggal di hutan Devadāru—para pertapa yang bersinar laksana api kerana kekuatan tapa mereka.

Verse 3

पितामह उवाच एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः न तस्मात्परमं किंचित् पदं समधिगम्यते

Pitāmaha (Brahmā) berkata: “Dialah satu-satunya yang harus dikenal sebagai Tuhan—Mahādeva, Maheśvara, Tuhan Yang Maha Agung. Di luar-Nya tiada keadaan, tujuan, atau kediaman yang lebih tinggi dapat dicapai.”

Verse 4

देवानां च ऋषीनां च पितॄणां चैव स प्रभुः सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनः

Dialah satu-satunya Yang Berdaulat (Pati) atas para Deva, para Ṛṣi dan para Pitṛ; dan pada pralaya di hujung seribu yuga, Dialah yang memerintah takdir semua makhluk yang berjasad.

Verse 5

संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा

Tuhan Yang Mulia ini, menjadi Mahēśvara sebagai Kāla (Waktu) sendiri, menarik kembali dan meleraikan alam semesta; dan Yang Esa itu—sendirian, dengan sinar kemuliaan-Nya sendiri—mencipta semula semua makhluk. Dalam Śaiva Siddhānta, Dialah Pati, penguasa sṛṣṭi dan saṃhāra, sementara paśu bergerak dalam tatanan-Nya.

Verse 6

एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः योगी कृतयुगे चैव त्रेतायां क्रतुर् उच्यते

Dia memegang cakra dan vajra, serta bertanda Śrīvatsa yang membawa keberkatan. Pada Kṛta Yuga Dia disebut Yogin tertinggi; pada Tretā Yuga Dia disebut Kratu, penjelmaan yajña Veda.

Verse 7

द्वापरे चैव कालाग्निर् धर्मकेतुः कलौ स्मृतः रुद्रस्य मूर्तयस्त्वेता ये ऽभिध्यायन्ति पण्डिताः

Pada Dvāpara Yuga, Rudra dikenang sebagai Kālāgni; pada Kali Yuga, Dia dikenal sebagai Dharmaketu. Inilah mūrti-mūrti Rudra yang direnungi para pandita—mengenal satu Pati yang menampakkan diri menurut yuga demi menegakkan dharma dan membakar pāśa (belenggu).

Verse 8

चतुरस्रं बहिश्चान्तर् अष्टास्रं पिण्डिकाश्रये वृत्तं सुदर्शनं योग्यम् एवं लिङ्गं प्रपूजयेत्

Hendaklah Liṅga dipuja dalam bentuk yang tepat: bahagian luar bersisi empat; bahagian dalam bersegi lapan; pada piṇḍikā (tapak) hendaklah tersokong kukuh; dan hendaklah berbentuk bulat, indah lagi membawa tuah, serta layak untuk upacara—demikianlah pemujaan Liṅga dilakukan dengan sempurna.

Verse 9

तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुः प्रकाशकम् मूर्तिरेका स्थिता चास्य मूर्तयः परिकीर्तिताः

Tamas sesungguhnya ialah Agni; rajas ialah Brahmā; dan sattva—yang menerangi—ialah Viṣṇu. Namun hakikat-Nya satu jua dan sentiasa teguh; ketiga-tiganya ini diisytiharkan sebagai rupa-rupa penzahiran-Nya.

Verse 10

यत्र तिष्ठति तद्ब्रह्म योगेन तु समन्वितम् तस्माद्धि देवदेवेशम् ईशानं प्रभुमव्ययम्

Di mana jua “Itu” (Hakikat Tertinggi) bersemayam, di situlah Brahman—bersatu tanpa terpisah dengan Yoga. Maka hendaklah dipuja Īśāna, Tuhan kepada para dewa, Penguasa Agung yang tidak binasa.

Verse 11

आराधयन्ति विप्रेन्द्रा जितक्रोधा जितेन्द्रियाः लिङ्गं कृत्वा यथान्यायं सर्वलक्षणसंयुतम्

Para Brahmin terunggul—yang menaklukkan amarah dan menguasai indera—beribadat kepada (Śiva) dengan membentuk Liṅga menurut tata cara yang benar, lengkap dengan segala tanda bertuah yang sah.

Verse 12

अङ्गुष्ठमात्रं सुशुभं सुवृत्तं सर्वसंमतम् समनाभं तथाष्टास्रं षोडशास्रम् अथापि वा

Liṅga Śiva boleh dibuat sebesar ibu jari—indah, bulat sempurna, dan dipersetujui semua. Ia hendaklah seimbang, dengan tanda di tengah seperti pusat, dan boleh dibentuk bersegi lapan, atau bahkan bersegi enam belas.

Verse 13

सुवृत्तं मण्डलं दिव्यं सर्वकामफलप्रदम् वेदिका द्विगुणा तस्य समा वा सर्वसंमता

Hendaklah dibentuk maṇḍala yang bulat sempurna, bersifat ilahi, yang mengurniakan hasil bagi segala hajat. Vedikā (pelantar altar) hendaklah dua kali ukurannya, atau sama ukurannya—itulah ketetapan yang diterima semua.

Verse 14

गोमुखी च त्रिभागैका वेद्या लक्षणसंयुता पट्टिका च समन्ताद्वै यवमात्रा द्विजोत्तमाः

Wahai yang terbaik antara kaum dwija, pelantar (vedī) hendaklah dibentuk dalam rupa “mulut lembu” (gomukhī), dibahagi kepada tiga bahagian serta dilengkapi tanda-tanda yang ditetapkan; dan di sekelilingnya hendaklah ada jalur keliling (paṭṭikā) sebesar satu yava (butir barli).

Verse 15

सौवर्णं राजतं शैलं कृत्वा ताम्रमयं तथा वेदिकायाश् च विस्तारं त्रिगुणं वै समन्ततः

Setelah membentuk batu alas suci itu daripada emas, perak, dan juga tembaga, hendaklah pelantar altar (vedikā) diluaskan pada sekelilingnya hingga tiga kali ukurannya, agar pemujaan Liṅga ditegakkan dengan nisbah yang wajar dan kesucian yang sempurna.

Verse 16

वर्तुलं चतुरस्रं वा षडस्रं वा त्रिरस्रकम् समन्तान्निर्व्रणं शुभ्रं लक्षणैस्तत् सुलक्षितम्

Śiva-Liṅga boleh berbentuk bulat, segi empat, segi enam atau segi tiga; hendaklah tiada cela pada setiap sisi, suci dan bercahaya. Dengan tanda-tanda bertuah ini, ia dikatakan berperwatakan sempurna untuk pemujaan—layak bagi paśu (jiwa terikat) mendekati Pati (Śiva), Tuhan Yang Mahaesa, dengan penuh hormat.

Verse 17

प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं पूजालक्षणसंयुतम् कलशं स्थापयेत्तस्य वेदिमध्ये तथा द्विजाः

Setelah dipratishtha menurut aturan yang benar, serta dilengkapi tanda-tanda dan keperluan pemujaan, kaum dwija hendaklah meletakkan kalaśa (tempayan air upacara) bagi ritus itu tepat di tengah vedī. Dengan pūjā yang tertib demikian, Pati (Śiva) didekati, dan ikatan pāśa yang mengikat paśu (jiwa) dilonggarkan.

Verse 18

सहिरण्यं सबीजं च ब्रह्मभिश् चाभिमन्त्रितम् सेचयेच्च ततो लिङ्गं पवित्रैः पञ्चभिः शुभैः

Kemudian hendaklah Liṅga Śiva direnjis dengan lima persembahan penyuci yang bertuah—disediakan bersama emas dan benih suci, serta dimantrakan oleh para Brahmana—dengan demikian menyucikan lambang Pati, Tuhan yang meleraikan ikatan pāśa pada paśu (jiwa).

Verse 19

पूजयेच्च यथालाभं ततः सिद्धिमवाप्स्यथ समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः

Sembahlah Tuhan dalam rupa Liṅga menurut apa jua kemampuan dan sumber yang ada; kemudian kamu akan memperoleh siddhi (pencapaian rohani). Dengan minda yang terhimpun dan tenang, lakukan pemujaan ini bersama anak-anakmu serta kaum kerabatmu, agar paśu (jiwa individu) mendekati rahmat Pati (Śiva) dan pāśa (belenggu) menjadi longgar.

Verse 20

सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यत ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः

“Kamu semua, dengan tangan dirapatkan (añjali), berlindunglah kepada Tuhan Pemegang Trisula. Maka kamu akan menyaksikan Dewa-īśa, Penguasa para dewa—Dia yang sukar dilihat oleh mereka yang batinnya belum disucikan.”

Verse 21

यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानम् अधर्मश् च प्रणश्यति ततः प्रदक्षिणं कृत्वा ब्रह्माणममितौजसम्

Dengan memandang-Nya, lenyaplah segala kejahilan dan adharma. Kemudian, setelah melakukan pradakṣiṇa (mengelilingi dengan hormat), dia mendekati Brahmā yang berkilau dengan kemuliaan yang tak terukur.

Verse 22

सम्प्रस्थिता वनौकास्ते देवदारुवनं ततः आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा

Kemudian para penghuni rimba itu berangkat menuju hutan Devadāru. Mereka pun memulakan pemujaan tepat seperti yang diajarkan oleh Brahmā, menumpukan usaha untuk memperkenan Pati (Śiva) melalui bhakti yang ditetapkan.

Verse 23

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च

Di tempat-tempat rata yang suci dan indah, di gua-gua pergunungan, serta di beting pasir tepi sungai yang sunyi lagi membawa berkat—di sanalah patut berdiam dan melakukan pemujaan.

Verse 24

शैवालशोभनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः केचिद्दर्भावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रधिष्ठिताः

Ada yang dihiasi lumut sungai; ada yang berbaring tersembunyi di dalam air; ada yang berdiam di sela-sela rumput kuśa; dan ada yang ditegakkan di hujung ibu jari kaki—kedudukan halus bagi jiwa berjasad (paśu) yang bergerak di bawah ikatan (pāśa) dalam ciptaan nyata Sang Pati, Tuhan Yang Esa.

Verse 25

दन्तोलूखलिनस्त्वन्ये अश्मकुट्टास् तथा परे स्थानवीरासनास्त्वन्ये मृगचर्यारताः परे

Sebahagian pertapa Śaiva hidup dengan makanan yang dikisar oleh gigi sendiri, sementara yang lain menumbuknya dengan batu. Ada yang tetap tegak berdiri dan bersemadi dalam duduk vīrāsana; ada pula yang gemar menjalani laku bergerak seperti rusa—masing-masing menunaikan tapa demi Pati, Tuhan Śiva, pembebas paśu daripada ikatan pāśa.

Verse 26

कालं नयन्ति तपसा पूजया च महाधियः एवं संवत्सरे पूर्णे वसन्ते समुपस्थिते

Para resi yang berjiwa agung menghabiskan waktu dengan tapas (pertapaan) dan dengan pemujaan. Maka, setelah genap setahun, tibalah musim bunga (vasanta).

Verse 27

ततस्तेषां प्रसादार्थं भक्तानाम् अनुकम्पया देवः कृतयुगे तस्मिन् गिरौ हिमवतः शुभे

Kemudian, demi menganugerahkan rahmat kepada para bhakta—didorong oleh belas kasih—Tuhan menzahirkan diri pada zaman Kṛta-yuga itu, di gunung Himavān yang mulia lagi berkat.

Verse 28

देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः भस्मपांसूपदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः

Paramēśvara (Pati) yang tenang dan sempurna dalam diri-Nya datang ke rimba Devadāru; tubuh-Nya disapukan bhasma (abu suci) dan debu, tanpa pakaian, dengan rupa lahiriah yang tampak ganjil.

Verse 29

उल्मुकव्यग्रहस्तश् च रक्तपिङ्गललोचनः क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद्गायति विस्मितः

Dengan obor api yang menyala dipegang pada tangan yang gelisah, dan dengan mata merah-coklat keemasan, kadang-kadang Baginda tertawa dengan deru garang laksana Rudra; kadang-kadang pula—ajaib menggetarkan—Baginda tiba-tiba melantunkan nyanyian suci.

Verse 30

क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारं क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः आश्रमे ह्यटते भैक्ष्यं याचते च पुनः पुनः

Kadang-kadang Baginda menari seolah-olah diliputi asmara; kadang-kadang pula Baginda menangis berulang-ulang. Di pertapaan Baginda berjalan merata, mengemis sedekah, meminta berkali-kali—lahirnya tampak ganjil, namun batinnya tetap teguh pada Śiva, Sang Pati, melampaui pāśa yang mengikat paśu (jiwa).

Verse 31

मायां कृत्वा तथारूपां देवस्तद्वनम् आगतः ततस्ते मुनयः सर्वे तुष्टुवुश् च समाहिताः

Setelah memancarkan rupa demikian melalui māyā ilahi-Nya, Tuhan memasuki rimba itu. Maka semua para muni, dengan batin terhimpun dan tenang, memuji-Nya dengan kidung-kidung pujian.

Verse 32

अद्भिर् विविधमाल्यैश् च धूपैर्गन्धैस्तथैव च सपत्नीका महाभागाः सपुत्राः सपरिच्छदाः

Dengan air, dengan pelbagai kalung bunga, serta dupa dan persembahan harum, para bhakta yang berbahagia—bersama isteri, anak lelaki, para pengiring dan segala kelengkapan yang wajar—hendaklah melakukan pemujaan kepada Liṅga, menegakkan diri dalam takzim kepada Pati (Śiva), pembebas paśu daripada ikatan pāśa.

Verse 33

मुनयस्ते तथा वाग्भिर् ईश्वरं चेदम् अब्रुवन् अज्ञानाद्देवदेवेश यदस्माभिर् अनुष्ठितम्

Lalu para muni itu berkata kepada Tuhan dengan kata-kata ini: “Wahai Īśvara, wahai Tuhan segala dewa, apa jua yang telah kami lakukan dalam kejahilan—ampunilah dan perbetulkanlah dengan rahmat-Mu.”

Verse 34

कर्मणा मनसा वाचा तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च

Dengan perbuatan, dengan minda, dan dengan kata-kata—semoga Engkau mengampuni semuanya. Sesungguhnya perbuatan-Mu menakjubkan, rahsia, dan amat mendalam, sukar diselami.

Verse 35

ब्रह्मादीनां च देवानां दुर्विज्ञेयानि ते हर अगतिं ते न जानीमो गतिं नैव च नैव च

Wahai Hara, bahkan bagi Brahmā dan para dewa pun, hakikat-Mu amat sukar difahami. Kami tidak mengetahui ‘ketiadaan-pergi’ (keunggulan-Mu melampaui segala jalan), dan kami juga tidak mengetahui ‘pergi’—yakni perjalanan-Mu yang hadir dalam segala alam.

Verse 36

विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते स्तुवन्ति त्वां महात्मानो देवदेवं महेश्वरम्

Wahai Viśveśvara, Mahādeva—apa pun Engkau, Engkau sahajalah demikian; salam sujud kepada-Mu. Para mahatma memuji-Mu sebagai Maheśvara, Dewa segala dewa.

Verse 37

नमो भवाय भव्याय भावनायोद्भवाय च अनन्तबलवीर्याय भूतानां पतये नमः

Salam sujud kepada Bhava—Yang mulia lagi membawa keberkatan, yang sentiasa ‘menjadi’; kepada Tuhan yang merupakan kuasa ‘menjadi’ dan sumber tempat segala penzahiran muncul; kepada-Nya yang berdaya dan berwira tanpa batas—salam sujud kepada Pati, Penguasa segala makhluk (bhūta).

Verse 38

संहर्त्रे च पिशङ्गाय अव्ययाय व्ययाय च गङ्गासलिलधाराय आधाराय गुणात्मने

Salam sujud kepada Sang Pelebur; kepada Tuhan yang berwarna keemasan-tawny; kepada Yang Tidak Binasa, dan juga kepada-Nya yang mendatangkan kebinasaan; kepada-Nya yang memikul aliran air Gangga yang mengalir; kepada Sang Penopang segala-galanya; kepada-Nya yang hakikatnya adalah permainan guṇa—namun tetap Pati Yang Tertinggi, melampaui ikatan.

Verse 39

त्र्यंबकाय त्रिनेत्राय त्रिशूलवरधारिणे कन्दर्पाय हुताशाय नमो ऽस्तु परमात्मने

Sembah sujud kepada Diri Tertinggi—Tryambaka, Tuhan Bermata Tiga, pemegang trisula dan tangan penganugerah anugerah; kepada-Nya yang merupakan kāma suci yang menghalakan paśu menuju pembebasan, dan yang menjadi api batin yang membakar pāśa, ikatan belenggu.

Verse 40

शङ्कराय वृषाङ्काय गणानां पतये नमः दण्डहस्ताय कालाय पाशहस्ताय वै नमः

Sembah sujud kepada Śaṅkara, yang berlambang Lembu, Tuhan para Gaṇa. Sembah sujud kepada-Nya yang memegang tongkat hukuman—Kāla, Waktu itu sendiri—dan kepada-Nya yang memegang pāśa, yang mengikat dan juga melepaskan paśu yang terbelenggu.

Verse 41

वेदमन्त्रप्रधानाय शतजिह्वाय वै नमः भूतं भव्यं भविष्यं च स्थावरं जङ्गमं च यत्

Salam sujud kepada-Nya yang utama sebagai inti mantera-mantera Veda, dan kepada Tuhan Seratus Lidah. Apa jua yang berupa masa lalu, masa kini dan masa depan; apa jua yang tetap dan yang bergerak—semuanya diliputi dan diketahui oleh Pati, Śiva Yang Maha Tinggi.

Verse 42

तव देहात्समुत्पन्नं देव सर्वमिदं जगत् पासि हंसि च भद्रं ते प्रसीद भगवंस्ततः

Wahai Deva, seluruh alam semesta ini terbit daripada tubuh-Mu sendiri. Engkau memeliharanya dan Engkau juga meleraikannya. Kesejahteraan bagi-Mu—maka, wahai Bhagavān, Pati, berkenanlah mengurniai rahmat kepada kami.

Verse 43

अज्ञानाद्यदि विज्ञानाद् यत् किंचित् कुरुते नरः तत्सर्वं भगवानेव कुरुते योगमायया

Sama ada kerana kejahilan atau bahkan kerana pengetahuan yang terbatas, apa sahaja yang dilakukan manusia—semuanya sebenarnya dilakukan oleh Bhagavān semata-mata, melalui Yogamāyā, kuasa ilahi yang mengatur tindakan dalam jasad.

Verse 44

एवं स्तुत्वा तु मुनयः प्रहृष्टैरन्तरात्मभिः याचन्त तपसा युक्ताः पश्यामस्त्वां यथापुरा

Demikianlah, setelah memuji-Nya, para resi—yang batin mereka dipenuhi sukacita—merayu dan memohon kepada Tuhan, teguh dalam tapa: “Semoga kami dapat memandang-Mu lagi, seperti pada zaman dahulu.”

Verse 45

ततो देवः प्रसन्नात्मा स्वमेवास्थाय शङ्करः रूपं त्र्यक्षं च संद्रष्टुं दिव्यं चक्षुरदात्प्रभुः

Kemudian Tuhan—Shankara—dengan jiwa yang tenang dan sepenuhnya berkenan, bersemayam dalam sifat kedaulatan-Nya sendiri, menganugerahkan penglihatan ilahi agar wujud-Nya yang bermata tiga dapat disaksikan dengan benar.

Verse 46

लब्धदृष्ट्या तया दृष्ट्वा देवदेवं त्रियंबकम् पुनस्तुष्टुवुरीशानं देवदारुवनौकसः

Setelah memperoleh kembali penglihatan sejati itu dan menyaksikan Dewa segala dewa—Tryambaka—para penghuni hutan Devadāru sekali lagi memuji Īśāna, Tuhan Tertinggi (Pati) yang memutus belenggu (pāśa) jiwa (paśu).