Yama in the Atharvaveda

Inilah untukmu, wahai Raja, gadis-pengantin ini; biarlah dia dihembuskan turun, wahai Yama. Biarlah dia terikat di dalam rumah—terpisah daripada ibunya, juga daripada saudara lelakinya, dan juga daripada bapanya.

Jauhkanlah daripada kami peluru itu; wahai para Dewa, demikianlah jadinya. Jauhkan juga batu Yama selepas itu.

Tujuh prāṇa (nafas-hidup) dan lapan lagi—semuanya itu, wahai Manyu (Amarah), aku pisahkan daripadamu dengan mantra suci (brahman). Dengan ini, menuju kediaman Yama, dengan Agni sebagai utusan, jalan itu disediakan dengan sepatutnya.

Mula-mula sesungguhnya ia bersinar; ia menjadi lembu perah di Yama. Semoga ia, yang kaya susu, memerah untuk kami tahun demi tahun yang berikutnya, yang lebih utama.

Biri-biri betina: Apabila para raja membahagikan bahagian keenam belas daripada pahala—daripada yajña dan amalan kebajikan—untuk Yama, para penghuni majlis itu; daripada itulah biri-biri betina, apabila telah diberikan, melepaskan…

Memenuhi segala keinginan—menjadi, mengatasi, dan menetap—biri-biri, didorong oleh niat, apabila diberikan, yang berkaki putih, tidak menyerang (kami).

Sesiapa yang mempersembahkan seekor biri-biri betina berkaki putih (śitipādā), yang nilainya diakui menurut hitungan umum di dunia—dia naik ke syurga, tempat tiada dipungut śulka (upeti/fi) oleh yang lemah ke atas yang lebih kuat.

Seekor biri-biri betina berkaki putih (śitipādā), yang nilainya diakui menurut hitungan umum di dunia, beserta lima apūpa (pañcāpūpa): si pemberi benar-benar terus hidup di alam Para Leluhur (Pitṛ), tidak binasa.

Seekor biri-biri betina berkaki putih (śitipādā), yang nilainya diakui menurut hitungan umum di dunia, beserta lima apūpa (pañcāpūpa): si pemberi benar-benar terus hidup, tidak binasa, pada kedudukan Surya dan Bulan.

Sebagaimana Iḍā mengurniakan pemeliharaan, sebagaimana samudera mengalirkan susu yang besar, demikian juga—laksana kuasa-kuasa Fajar yang ilahi—yang berkaki putih mengurniakan kelimpahan kepada kami.

Siapa yang memberi ini, dan kepada siapa ia diberikan? Kāma (Hasrat) yang memberinya, demi pemenuhan Kāma sendiri. Kāma ialah pemberi, Kāma penerima; Kāma telah memasuki Samudera. Dengan Kāma aku menerimamu: wahai Kāma, ini untukmu.

Semoga Bumi menerima engkau kembali; semoga Antarikṣa yang maha luas ini menerima engkau. Jangan binasakan aku—bukan pada nafasku, bukan pada diriku sendiri, bukan pada zuriatku—sesudah engkau mengambilku dalam jagaanmu.

Mereka yang memasak bubur Vistārin—“tiada-kembali” tidak pernah melekat pada mereka pada bila-bila masa. Yama bersemayam; ia mendekati para Dewa, dan bersama para Gandharva ia bersuka ria dalam kenikmatan yang seumpama soma.

Mereka yang memasak bubur Vistārin—Yama tidak merampas benih mereka. Menjadi pemandu kereta, ia melaju di laluan kereta; menjadi burung, ia melampaui langit dan sampai ke seberangnya.

Sesiapa yang mempersembahkan dari selatan, wahai Jātavedas—yang dari penjuru selatan menyerang kami: dengan mengambil Yama menurut tertib upacara yang wajar, biarlah mereka berpaling jauh dan menggigil; dengan pembalikan (pratyag), dengan…

Bernama Silācī—(engkau) Kānīna; Ajababhru ialah bapamu. Kuda gelap milik Yama itu—sesungguhnya dengan uratnya engkau direnjis.

Yama, penguasa para Pitṛ (Bapa Leluhur)—moga dia melindungiku: dalam brahman (mantra suci) ini, dalam karma (amalan ritual) ini; dalam penetapan awal ini, dalam peneguhan ini; dalam niat ini, dalam azam ini; dalam berkat ini, dalam seruan…

Wahai penolong yang pantas, datanglah kepadamu Yama, Pūṣan dan Bṛhaspati. Dengan Nama yang milik yang “lahir pada siang hari”, dengan itu kami mempercepat engkau menyeberangi (segala bahaya) dengan selamat.

Di sinilah engkau, wahai manusia, dengan seluruh fikiranmu, bersama-sama. Jangan ikut dua utusan Yama; datanglah ke mari, di atas kubu-kubu kehidupan orang yang hidup.

Sembah kepada Yama; sembah juga kepada Mṛtyu (Kematian); sembah kepada para Pitṛ (Nenek Moyang), dan kepada mereka yang membawa pergi. Sesiapa mengetahui jalan penyeberangan yang menyelamatkan, dia meletakkan Agni di hadapan bagi orang…