Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as an Atharvan/Angiras-type social charm; specific r̥ṣi not marked in the provided excerpt).
Devata: Sabhā and Samiti (personified), with Prajāpati as genealogical source; Ancestors as witnesses.
Chandas: Mixed/irregular (Atharvanic prose-verse tendency); broadly triṣṭubh-like cadence in parts.
Atharvaveda 7.12 ialah mantera kejayaan sosial untuk memasuki sabhā (perhimpunan) dan samiti (majlis) dengan perlindungan, penerimaan, serta tutur kata yang meyakinkan. Ia menggambarkan Sabhā dan Samiti sebagai “puteri-puteri” Prajāpati yang seia-sekata, menyeru Indra agar memperoleh bahagian yang diiktiraf dalam tuah majlis, dan menggunakan rumusan pemaling-akal untuk menarik perhatian serta persetujuan hadirin kepada penutur.
Mantra 1
राष्ट्रसभा। स॒भा च॑ मा॒ समि॑तिश्चावतां प्र॒जाप॑तेर्दुहि॒तरौ॑ संविदा॒ने। येना॑ सं॒गच्छा॒ उप॑ मा॒ स शि॑क्षा॒च्चारु॑ वदानि पितरः॒ संग॑तेषु
Semoga Majlis (Sabha) dan Dewan (Samiti), dua Puteri Prajāpati yang seia-sekata, menjadi sahabat dan pelindungku. Dengan cara apa orang mendekat dan masuk ke dalam kesepakatan denganku—biarlah itu mengajarku, agar aku menuturkan kata-kata yang indah, wahai Para Leluhur, dalam perhimpunan-perhimpunan.
Mantra 2
वि॒द्म ते॑ सभे॒ नाम॑ न॒रिष्टा॒ नाम॒ वा अ॑सि । ये ते॒ के च॑ सभा॒सद॒स्ते मे॑ सन्तु॒ सवा॑चसः
Kami mengetahui namamu, wahai Perhimpunan (Sabhā): ‘Nariṣṭā’ itulah namamu. Sesiapa pun ahli-ahli perhimpunanmu yang duduk bermesyuarat—biarlah mereka bagiku seucap, seia dalam pertuturan.
Mantra 3
ए॒षाम॒हं स॒मासी॑नानां॒ वर्चो॑ वि॒ज्ञान॒मा द॑दे । अ॒स्याः सर्व॑स्याः सं॒सदो॒ मामि॑न्द्र भ॒गिनं॑ कृणु
Daripada mereka yang duduk bersama ini, aku mengambil untuk diriku sendiri seri (várchas) dan kebijaksanaan yang tajam. Daripada seluruh persidangan ini, wahai Indra, jadikan aku seorang yang mendapat bahagian—bahkan rakan sekutu dalam tuahnya.
Mantra 4
यद् वो॒ मनः॒ परा॑गतं॒ यद् ब॒द्धमि॒ह वे॒ह वा॑ । तद् व॒ आ व॑र्तयामसि॒ मयि॑ वो रमतां॒ मनः॑
Apa jua fikiranmu yang telah mengembara jauh, apa jua yang terikat—sama ada di sini atau di sana—itulah yang kami putarkan kembali ke sini. Dalam diriku biarlah fikiranmu berkenan; dalam diriku biarlah ia beristirahat.
It is used to gain protection and success in an assembly or council—helping the practitioner speak pleasingly, be accepted, and receive a favorable share in the group’s decision.
The hymn treats orderly public deliberation as a sacred social power rooted in cosmic order (Prajāpati). Calling them his daughters emphasizes legitimacy, harmony, and the right functioning of collective decisions.
Not in the provided verses. It functions primarily as a speech-and-attention charm: recitation before entering, while seated, and just before speaking is the main practice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.