Sukta 93
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Composite: Yama/Mṛtyu/Nirṛti and Rudra-forms as controlled guardians; also Deva-senā (divine hosts)
Chandas: Triṣṭubh-like (catalogue style; may be metrically irregular)
Himne Svastyayana (perjalanan selamat) yang ringkas ini membina suatu lingkungan perlindungan di sekeliling para lelaki isi rumah—terutama ketika bermusafir, terdedah, atau dalam pertikaian—dengan mengerahkan bahkan kuasa-kuasa yang berwajah maut dan mirip Rudra sebagai penjaga yang ditertibkan. Ia mengalihkan “bisa-jahat” (bahaya bermusuhan, seakan senjata, atau sihir) menjauhi si pelaku korban melalui penghormatan (namas), persembahan oblat, dan pengerahan bala tentera para dewa. Kekuatan himne ini terletak pada gaya senarai penamaan: menamakan bererti mengikat, dan mengikat bererti memalingkan bahaya ke luar sambil memeterai keselamatan di dalam.
Mantras
Mantra 1
स्वस्त्ययनम्। य॒मो मृ॒त्युर॑घमा॒रो नि॑रृ॒थो ब॒भ्रुः श॒र्वोऽस्ता॒ नील॑शिखण्डः । दे॒व॒ज॒नाः सेन॑योत्तस्थि॒वांस॒स्ते अ॒स्माकं॒ परि॑ वृञ्जन्तु वी॒रान्
Untuk perjalanan yang selamat: Yama, Maut, pembasmi kejahatan, Nirṛti, Babhru, Śarva, Asta, yang berjambul biru—golongan yang lahir daripada para dewa, bala tentera yang berdiri siap—semoga mereka mengepung dan melindungi para wira kami.
Mantra 2
मन॑सा॒ होमै॒र्हर॑सा घृ॒तेन॑ श॒र्वायास्त्र॑ उ॒त राज्ञे॑ भ॒वाय॑ । न॒म॒स्येऽभ्यो॒ नम॑ एभ्यः कृणोम्य॒न्यत्रा॒स्मद॒घवि॑षा नयन्तु
Dengan fikiran, dengan persembahan homa, dengan daya yang menyala, dengan ghee (ghṛta), kepada Śarva, kepada Senjata, dan kepada Sang Raja, kepada Bhava—kepada yang layak dimuliakan aku bersujud; sujud kepada mereka ini aku lakukan: biarlah yang berbisa-jahat itu membawa (binasanya) ke tempat lain, jauh daripada kami.
Mantra 3
त्राय॑ध्वं नो अ॒घवि॑षाभ्यो व॒धाद् विश्वे॑ देवा मरुतो विश्ववेदसः । अ॒ग्नीषोमा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षा वातापर्ज॒न्ययोः॑ सुम॒तौ स्या॑म
Lindungilah kami daripada yang berbisa-jahat, daripada hentaman maut—wahai sekalian Dewa, wahai para Marut yang maha mengetahui. Bersama Agni-Soma, bersama Varuṇa yang kekuatannya telah disucikan, semoga kami berada dalam rahmat Vāta dan Parjanya.
Frequently Asked Questions
In Atharvanic protection practice, naming feared powers can ‘bind’ and redirect them. The hymn treats them as controlled guardians, compelled to stand watch and keep harm outside the boundary.
It is a broad term for harmful influence—poison, hostile intent, weapon-like injury, or sorcery. The hymn’s strategy is to send that danger “elsewhere,” away from the household.
Recite it before travel or when feeling threatened, ideally with a small ghee offering or lamp and a water-sprinkled boundary at the doorway. The key intention is visualization of a protective circle and the explicit redirection of harm away from you and your family.
Ask anything about Sukta 93 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.