Anuvaka 2
Tema utama: Pemulihan tertib—jasmani, sosial, dan kosmik—melalui penyembuhan Atharvanik, ujian kebenaran, pemanggilan hujan, dan penangkis sihir. Subtema: (1) Penyembuhan bhaiṣajya: membetulkan tulang, “merajut” luka, membangkitkan orang sakit. (2) Perlindungan rakṣā dan rakṣoghna terhadap kṛtyā, piśāca, rakṣas, dan kīmīdin. (3) Apāmārga sebagai oṣadhi berdaulat untuk memotong, menyapu-bersih, dan memulihkan ikatan. (4) Varuṇa sebagai pemeriksa hukum: pengakuan, pendedahan kecurian dan kepalsuan. (5) Mantra hujan Parjanya dan pembaharuan musim.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Sukta ini mensakralkan suatu amalan yang berada di pinggiran sosial namun berdaya ritual—dua belas “malam Vrātya”—dengan menempatkannya dalam tatanan penciptaan Prajāpati serta menyamakan disiplinnya dengan “nazar lembu jantan” (anaḍuho vratam). Pada masa yang sama, ia menghubungkan pentahbisan dengan kekuatan agraria: bunyi dan kerja lembu penarik yang tegap, pertukaran yang sah (pemberi/penerima), dan pengetahuan yang benar tentang Brahman bersama-sama mengesahkan kemakmuran, kesuburan, dan keabsahan ritual.
Sukta 12
Himne penyembuhan Atharvaveda ini ialah jampi untuk menyambung tulang dan merapatkan luka, yang menyusun semula tubuh “sendi dengan sendi,” memulihkan sumsum, daging, kulit, dan tulang selepas patah, terkehel, atau kecederaan akibat luka potong. Ia menyeru Dhātṛ sebagai Penetap kosmik yang mampu menghimpunkan kembali apa yang telah berkecai, sambil pada masa yang sama memberdayakan oṣadhi (tumbuhan ubat, sering dikenal pasti sebagai Rohiṇī) untuk “menyatukan” dan menumbuhkan semula tisu yang rosak.
Sukta 13
AV 4.13 ialah doa penyembuhan Atharvanik yang ringkas, memohon kepada Viśve Devāḥ agar mengangkat semula seseorang yang ditundukkan oleh penyakit dan memulihkan nyawa, bahkan apabila sakit itu terikat pada kesalahan (āgas) atau cemar ritual-moral. Ia membina lingkaran perlindungan—para Dewa, Marut, dan “segala makhluk”—di sekeliling pesakit, lalu memuncak pada sentuhan terapeutik yang dipandu mantra, apabila tangan yang diperkasakan oleh ujaran yang benar melahirkan anāmaya (bebas daripada penyakit). Kekuatan himpunan ini terletak pada penggandingan penebusan dengan kebangkitan: menyingkirkan punca (pelanggaran/kenajisan) dan menegakkan kembali daya hidup.
Sukta 14
AV 4.14 ialah himne Atharvanik yang mencari syurga (svargakāmya) yang meritualkan “pendakian” melalui tiga stesen kosmik—Bumi, Ruang-antara, dan Syurga—hingga memuncak pada cahaya Svàr. Ia menggabungkan bahasa penglihatan tentang mendaki ke nāka dengan arahan korban yang teknikal dan tepat (bubur lima bahagian, penempatan kambing mengikut arah), lalu membina sebuah kosmos dalam bentuk miniatur agar si pelaksana korban memperoleh kemakmuran di sini serta kedudukan yang bercahaya di alam sana.
Sukta 15
Mantera hujan Atharvaveda ini menyeru turunnya pancuran Parjanya dengan menggerakkan awan, angin, dan segala perairan, serta menafsirkan kokokan katak yang kembali nyaring sebagai alamat yang dapat didengar bahawa musim hujan benar-benar telah tiba. Himne ini memadukan perintah kosmik (awan dari segala penjuru) dengan realisme ritual di peringkat desa (kolam, katak, bunyi), dengan tujuan memulihkan irama pertanian, ketahanan makanan, dan kesejahteraan bersama.
Sukta 16
AV 4.16 ialah sebuah himne Atharvanik bersifat perundangan yang menyeru Varuṇa sebagai pemeriksa kebenaran dan kepalsuan yang tidak pernah tersilap, dengan Viśve Devāḥ sebagai saksi sejagat, untuk membongkar kecurian dan memaksa pengakuan. Himne ini membina teologi pengawasan ilahi—bumi, langit, bahkan setitis air pun menyembunyikan Varuṇa—hingga perbuatan menyembunyikan menjadi mustahil. Pada kemuncaknya, himne ini menegaskan pengikatan hukuman (Varuṇa-pāśa) ke atas si pendusta/pencuri, berfungsi sebagai ujian sumpah lisan yang melindungi tertib sosial (ṛta) dengan memaksa pertuturan yang benar.
Sukta 17
AV 4.17 mengangkat Apāmārga sebagai “raja segala ubat,” yang digenggam untuk meraih kemenangan atas penyakit, gangguan mimpi ngeri, dan kuasa-kuasa bermusuhan. Himne ini berfungsi serentak sebagai bhaiṣajya (penyembuhan) dan rakṣā (pengusiran pelindung), memanfaatkan simbolisme tumbuhan yang menyapu/mengelap untuk menyingkirkan apa yang telah “melekat” pada pesakit. Daya mantranya membingkai Apāmārga sebagai agada (penawar/antidot) yang secara aktif maju untuk membatalkan penderitaan serta ucapan jahat.
Sukta 18
AV 4.18 ialah himne penangkal sihir yang memulangkan kṛtyā (sihir buatan) yang bermusuhan kepada pengirimnya, sambil melindungi sebuah rumah tangga yang tidak bersalah serta sumber rezekinya. Dengan menumpukan daya apotropaik Apāmārga sebagai kuasa oṣadhi (tumbuhan ubat/penolak bala), sukta ini menegaskan kemampuan mantra untuk “merosakkan” sihir yang dilakukan terhadap ladang, ternakan, dan diri manusia, serta melumpuhkan keupayaan musuh untuk bertindak, sambil menjamin berkat bagi pihak yang dilindungi.
Sukta 19
Himne ini mengerahkan Apāmārga (tumbuhan ‘penyapu-penyingkir’) sebagai kuasa yang hidup, memotong, dan memulihkan ikatan: ia memutuskan penderitaan berulang yang ‘menghantui sepanjang tahun’ serta memecahkan kṛtyā yang bermusuhan (sihir buatan) yang disasarkan kepada garis keturunan rumah tangga. Seiring tujuan penyembuhan, ia membina semula kesepaduan sosial—menjadikan ‘sahabat’ dan ‘sanak saudara’—serta mendirikan perimeter perlindungan yang terukur (seratus kali/seribu kali) yang diperkukuh oleh ojas Indra.
Sukta 20
Himne ini ialah jampi rakṣoghna-bhaiṣajya yang memperkasa oṣadhi yang bersifat pewahyu untuk menyingkap makhluk-makhluk berbahaya yang tersembunyi (kīmīdin, piśāca, rakṣas), lalu menjadikan mereka dapat dikuasai dan dihalau. Herba itu diperlakukan sebagai daya penglihatan yang diletakkan pada tangan kanan pengamal, menganugerahkan ketajaman mengenal segala penyamaran dan gerak-geri. Dengan memaksa penampakan (āviṣkṛ-) rupa-rupa yang terselindung, sukta ini menukar penderitaan yang tidak kelihatan menjadi sasaran yang kelihatan dan dapat dinamai, layak untuk disingkirkan serta untuk perlindungan pesakit atau isi rumah.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.