Opening the text

Rishi: RV-derived Indra hymn tradition (Book 20 compilation; specific r̥ṣi depends on RV source-verse mapping).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagati complex (RV-style; exact metrical count requires pada scansion against RV original)
Pujian singkat kepada Indra ini memanfaatkan Indra sebagai wahana kuasa—“seperti perahu” yang dipasang pada tiang kuk—agar ia menyeberangkan pemuja melintasi bahaya dan gelanggang persaingan menuju kejayaan (svah). Ia membingkai perseteruan dalam kekayaan ternak dan pertemuan antara kelompok sebagai medan tempat vajra Indra harus dinyatakan, serta mendesaknya agar terjaga pada fajar untuk menerima persembahan dan menumbangkan musuh yang memusuhi. Kekuatan himne ini terletak pada penggerakan Indra yang satu dan tetap sama melalui banyak pemerasan (savana), mengubah pujian menjadi kemenangan, pelepasan kekayaan, dan perlindungan.
Mantra 1
विश्वे॑षु॒ हि त्वा॒ सव॑नेषु तु॒ञ्जते॑ समा॒नमेकं॒ वृष॑मण्यवः॒ पृथ॒क् स्वः सनि॒ष्यवः॒ पृथक्। तं त्वा॒ नावं॒ न प॒र्षणिं॑ शू॒षस्य॑ धु॒रि धी॑महि । इन्द्रं॒ न य॒ज्ञैश्च॒तय॑न्त आ॒यव॒ स्तोमे॑भि॒रिन्द्र॑मा॒यवः॑
Pada segala pemerasan soma mereka menggerakkan engkau—yang sama, Sang Lembu Jantan Yang Esa—setiap kumpulan yang bersemangat berasingan, setiap pencari syurga berasingan. Engkau, seperti perahu, seperti alat penyeberangan, kami letakkan pada palang kuk kekuatan. Seperti dengan yajña (korban suci) kaum Āyu membangkitkan Indra, demikian juga dengan stotra (puji-pujian) mereka membangkitkan Indra.
Mantra 2
वि त्वा॑ ततस्रे मिथु॒ना अ॑व॒स्यवो॑ व्र॒जस्य॑ सा॒ता गव्य॑स्य निः॒सृजः॒ सक्ष॑न्त इन्द्र निः॒सृजः॑ । यद् ग॒व्यन्ता॒ द्वा जना॒ स्व॑१र्यन्ता॑ स॒मूह॑सि । आ॒विष्करि॑क्र॒द् वृष॑णं सचा॒भुवं॒ वज्र॑मिन्द्र सचा॒भुव॑म्
Mereka menghamparkan engkau ke hadapan, berpasang-pasangan dalam barisan—para pencari pertolongan—para pemenang kandang ternak—para pembebas lembu; mereka berjaya, wahai Indra, sebagai para pembebas. Apabila dua kaum, mencari ternak, mengejar matlamat yang bercahaya, engkau pertemukan dalam pertembungan, maka dengan kekuatanmu nyatakanlah Sang Lembu Jantan yang menyertai, wahai Indra—nyatakanlah vajra (senjata petir) yang menyertai.
Mantra 3
उ॒तो नो॑ अ॒स्या उ॒षसो॑ जु॒षेत॒ ह्य॑१र्कस्य॑ बोधि ह॒विषो॒ हवी॑मभिः॒ स्व॑र्षाता॒ हवी॑मभिः । यदि॑न्द्र॒ हन्त॑वे॒ मृघो॒ वृषा॑ वज्रिं॒ चिके॑तसि । आ मे॑ अ॒स्य वे॒धसो॒ नवी॑यसो॒ मन्म॑ श्रुधि॒ नवी॑यसः
Dan untuk kami semoga ia berkenan pada Fajar ini; ya, bangunlah kepada nyanyian, kepada persembahan (havis), dengan seruan-seruan kami—wahai pemenang alam yang bercahaya—dengan seruan-seruan kami. Apabila, wahai Indra, untuk menumpaskan musuh liar itu, engkau, Sang Lembu Jantan, pemegang vajra, berkehendak, maka dengarkanlah gubahan baharuku ini, milik penata yang terilham—yang lebih baharu ini.
To rouse and ‘yoke’ Indra so he carries the practitioner safely through danger and rivalry, grants victory, and releases prosperity—especially cattle-wealth—by the power of the vajra.
It is a ritual image for harnessing divine force: Indra becomes the conveyance that ferries one across peril, and the dhur symbolizes disciplined, directed power rather than uncontrolled force.
At dawn (uṣas) with a simple oblation (havis), or near a soma-pressing context; practically, it is also used before contests, negotiations, or any situation requiring protection and winning.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.