Opening the text

Rishi: Traditionally Ṛgvedic; in AV 20 the seer-attribution follows the borrowed RV hymn tradition (Indra-stuti).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type cadence as in RV-style praise (exact metrical parsing depends on pada recension).
AV 20.71 ialah pujian kepada Indra (Indra-stuti) yang berasal daripada RV dan digunakan semula dalam daftar Paustika Atharvaveda untuk menarik “kurnia pilihan yang gemilang” Indra kepada penaung. Melalui pujian yang “mengikat” Indra pada pemerasan soma berturut-turut (savana), himne ini menujukan pertolongan segera, perlindungan, kemenangan, serta kedatangan berterusan kekayaan dan kejayaan. Daya mantranya digambarkan sebagai cepat dan berkesan bagi dāśuṣ (pemberi persembahan yang murah hati), kerana pertolongan Indra dikatakan sudah pun hadir bagi penyembah.
Mantra 1
म॒हां इन्द्रः॑ प॒रश्च॒ नु म॑हि॒त्वम॑स्तु व॒ज्रिणे । द्यौर्न प्र॑थि॒ना शवः॑
Agunglah Indra, bahkan lebih jauh lagi; kini biarlah kebesaran menjadi milik Sang Pemegang Vajra—kekuatannya, seperti langit, terbentang luas.
Mantra 2
स॒मो॒हे वा॒ य आश॑त॒ नर॑स्तो॒कस्य॒ सनि॑तौ । विप्रा॑सो वा धिया॒यवः॑
Sama ada dalam hentakan serangan itu orang-orang itu mencapainya—dalam memperoleh zuriat; ataukah para vipra (pendeta terilham), para pencari yang menujunya dengan daya fikir—
Mantra 3
यः कु॒क्षिः सो॑म॒पात॑मः समु॒द्र इ॑व॒ पिन्व॑ते । उ॒र्वीरापो॒ न का॒कुदः॑
Dia yang perutnya—peminum Soma yang paling utama—mengembang bagaikan samudera; laksana air yang luas, seolah-olah puncak ombak yang meninggi—
Mantra 4
ए॒वा ह्य॑स्य सू॒नृता॑ विर॒प्शी गोम॑ती म॒ही। प॒क्वा शाखा॒ न दा॒शुषे॑
Demikianlah, kerana kebenaran-ucapnya yang penuh rahmat itu tersebar jauh, kaya dengan lembu, melimpah—bagaikan dahan yang ranum bagi pemuja yang pemurah.
Mantra 5
ए॒वा हि ते॒ विभू॑तय ऊ॒तय॑ इन्द्र॒ माव॑ते । स॒द्यश्चि॒त् सन्ति॑ दा॒शुषे॑
Demikianlah, wahai Indra yang pemurah; kekuatan-kekuatan-Mu yang nyata dan pertolongan-pertolongan-Mu—bahkan serta-merta—hadir bagi pemuja yang bermurah hati (dāśuṣa).
Mantra 6
ए॒वा ह्य॑स्य॒ काम्या॒ स्तोम॑ उ॒क्थं च॒ शंस्या॑ । इन्द्रा॑य॒ सोम॑पीतये
Kerana demikianlah, sesungguhnya, baginya pujian yang menunaikan hajat dan madah yang khusyuk itu layak diisytiharkan—bagi Indra, untuk meminum Soma.
Mantra 7
इन्द्रेहि॒ मत्स्यन्ध॑सो॒ विश्वे॑भिः सोम॒पर्व॑भिः । म॒हां अ॑भि॒ष्टिरोज॑सा
Wahai Indra, datanglah; bersukarialah dengan sari Soma bersama segala perahan Soma: besar pertolongan-Mu, dengan kekuatan-Mu.
Mantra 8
एमे॑नं सृजता सु॒ते म॒न्दिमिन्द्रा॑य म॒न्दिने॑ । चक्रिं॒ विश्वा॑नि॒ चक्र॑ये
Curahkanlah ini, apabila diperah—minuman Soma yang menggembirakan bagi Indra, Yang Bergembira; bagi dia, si pelaku, untuk menyempurnakan segala perbuatan.
Mantra 9
मत्स्वा॑ सुशिप्र म॒न्दिभि॒ स्तोमे॑भिर्विश्वचर्षणे । सचै॒षु सव॑ने॒ष्वा
Bergembiralah, wahai yang berbibir elok, dengan minuman-minuman yang menggembirakan, dengan puji-pujian, wahai engkau yang meliputi seluruh manusia; sertailah perahan-perahan ini, kemarilah.
Mantra 10
असृ॑ग्रमिन्द्र ते॒ गिरः॒ प्रति॒त्वामुद॑हासत । अजो॑षा वृष॒भं पति॑म्
Telah dilepaskan, wahai Indra, nyanyian-nyanyianmu; kepada-Mu mereka berseru dengan lantang: Engkau telah menerima Sang Banteng, Sang Tuan.
Mantra 11
सं चो॑दय चि॒त्रम॒र्वाग् राध॑ इन्द्र॒ वरे॑ण्यम्। अस॒दित् ते॑ वि॒भु प्र॒भु
Doronglah kemari, wahai Indra, kurnia-Mu yang cemerlang—yang terpilih dan patut dipilih; ya, biarlah itu benar-benar terjadi—engkau yang meliputi segalanya, penguasa yang berkesan.
Mantra 12
अ॒स्मान्त्सु तत्र॑ चोद॒येन्द्र॑ रा॒ये रभ॑स्वतः । तुवि॑द्युम्न॒ यश॑स्वतः
Gerakkanlah kami maju dengan baik di sana, wahai Indra—menuju kekayaan—engkau yang gagah, yang berlimpah kemuliaan, yang masyhur tinggi.
Mantra 13
सं गोम॑दिन्द्र॒ वाज॑वद॒स्मे पृ॒थु श्रवो॑ बृ॒हत्। वि॒श्वायु॑र्धे॒ह्यक्षि॑तम्
Anugerahkan kepada kami, wahai Indra, kekayaan bersama ternakan, kekayaan bersama daya kemenangan—kemasyhuran yang luas, yang besar; dan tegakkanlah dalam diri kami hayat dalam segala cara, yang tidak binasa.
Mantra 14
अ॒स्मे धे॑हि॒ श्रवो॑ बृ॒हद् द्यु॒म्नं स॑हस्र॒सात॑मम्। इन्द्र॒ ता र॒थिनी॒रिषः॑
Dalam diri kami tegakkan kemasyhuran yang besar, dan sinar-kemuliaan yang paling memenangi ribuan; wahai Indra, (tegakkan) dorongan kelimpahan yang berkereta itu.
Mantra 15
वसो॒रिन्द्रं॒ वसु॑पतिं गी॒र्भिर्गृ॒णन्त॑ ऋ॒ग्मिय॑म्। होम॒ गन्ता॑रमू॒तये॑
Dengan kidung-kidung, pujilah Indra, tuan kekayaan, yang layak dipuji dengan himne; wahai Hotar, (pujilah) dia yang datang untuk bantuan.
Mantra 16
सु॒तेसु॑ते॒ न्योऽकसे बृ॒हद् बृ॑ह॒त एद॒रिः । इन्द्रा॑य शू॒षम॑र्चति
Pada setiap pemerasan Soma, dia menempatkannya pada tempat duduknya yang wajar—Yang Maha Besar, penggerak Sang Maha Besar; untuk Indra dia melagukan kekuatan yang menggelegak.
It is primarily a Paustika (prosperity) hymn: it summons Indra’s splendid bounty, asks for immediate help, and stabilizes protection and success for the patron.
Savana language ‘stations’ Indra in repeated ritual moments, so his presence is not brief but continuous—supporting ongoing protection and steady gain.
No. The sukta’s stated mechanism is stoma (praise) and invitation; later practice may add simple offerings, but the text itself does not require substances.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.