Opening the text

Rishi: Ṛgvedic attribution (common for AV 20): Indra-stuti seer per RV parallel; in AV usage treated as traditional ṛṣi of the borrowed hymn.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (by RV-stotra style; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.70 ialah pujian kepada Indra (Indra-stuti) bergaya Ṛgveda yang dipinjam, lalu digerakkan dalam amalan Atharvanik sebagai jampi kemenangan dan kemakmuran: ia menyeru Indra dari setiap wilayah (bumi, ruang antara, dan langit) agar menganugerahkan sāti—kemenangan, perolehan, dan penguasaan. Kekuatan himpunan ini terletak pada pemusatan persekutuan Indra ke pihak sendiri, menariknya ke gelanggang ritual melalui giras (ucapan suci) yang tersusun rapi, serta mengalihkan sokongannya daripada bangsa-bangsa pesaing.
Mantra 1
वी॒लु चि॑दारुज॒त्नुभि॒र्गुहा॑ चिदिन्द्र॒ वह्नि॑भिः । अवि॑न्द उ॒स्रिया॒ अनु॑
Bahkan kubu yang teguh pun engkau rentas dengan kuasa perentas; bahkan di dalam gua pun, wahai Indra, dengan para pembawa yang menggerakkan (vahni). Sesudah itu engkau menemukan lembu-lembu kemerah-merahan (usrīyā).
Mantra 2
दे॒व॒यन्तो॒ यथा॑ म॒तिमच्छा॑ वि॒दद् व॑सुं॒ गिरः॑ । म॒हाम॑नूषत श्रु॒तम्
Para pencari dewa, agar fikiran mereka meluru lurus menuju khazanah, melafazkan ujaran-ujaran suci (giraḥ). Dengan agung mereka menyusun Tradisi yang Didengar (śrutam).
Mantra 3
इन्द्रे॑ण॒ सं हि दृक्ष॑से संजग्मा॒नो अबि॑भ्युषा । म॒न्दू स॑मा॒नव॑र्चसा
Dengan Indra, sesungguhnya engkau menjadi nyata, berhimpun bersama yang tidak gentar—wahai Mandū—yang setara sinarnya.
Mantra 4
अ॒न॒व॒द्यैर॒भिद्यु॑भिर्म॒खः सह॑स्वदर्चति । ग॒णैरिन्द्र॑स्य॒ काम्यैः॑
Dengan kuasa-kuasa yang tiada cela dan mengatasi, yajña (korban suci) itu—perkasa—bersinar, bersama kumpulan-kumpulan Indra yang diingini.
Mantra 5
अतः॑ परिज्म॒न्ना ग॑हि दि॒वो वा॑ रोच॒नादधि॑ । सम॑स्मिन्नृञ्जते॒ गिरः॑
Maka dari sini, wahai yang menjelajah jauh, datanglah—dari langit, atau dari alam yang bercahaya. Di sini ujaran-ujaran suci disusun dengan tertib dan dihias.
Mantra 6
इ॒तो वा॑ सा॒तिमीम॑हे दि॒वो वा॒ पार्थि॑वा॒दधि॑ । इन्द्रं॑ म॒हो वा॒ रज॑सः
Dari sini, atau dari langit, atau dari alam bumi di atas, kami memohon kemenangan; Indra kami mohon—atau (dari) hamparan agung ruang-antara (rajas).
Mantra 7
इन्द्र॒मिद् गा॒थिनो॑ बृ॒हदिन्द्र॑म॒र्केभि॑र॒र्किणः॑ । इन्द्रं॒ वाणी॑रनूषत
Indra sungguh dipuji para penyanyi gāthā; Indra (dipuji) para perangkai kidung dengan rangkap-rangkapnya; Indra telah dilantunkan oleh suara-suara.
Mantra 8
इन्द्र॒ इद्धर्योः॒ सचा॒ संमि॑श्ल॒ आ व॑चो॒युजा॑ । इन्द्रो॑ व॒ज्री हि॑र॒ण्ययः॑
Sesungguhnya Indra, bersama dua kuda merah-kecoklatan itu—beriringan, terjalin rapat—datang ke mari, terpasang oleh ucapan-mantera; Indra, pemegang vajra, berkilau keemasan.
Mantra 9
इन्द्रो॑ दी॒र्घाय॒ चक्ष॑स॒ आ सूर्यं॑ रोहयद् दि॒वि। वि गोभि॒रिन्द्र॑मैरयत्
Indra, demi kelangsungan yang panjang dan demi penglihatan, menjadikan Surya naik di langit; dengan luas, bersama lembu-lembu yang bercahaya, ia menggerakkan Indra.
Mantra 10
इन्द्र॒ वाजे॑षु नोऽव स॒हस्र॑प्रधनेषु च । उ॒ग्र उ॒ग्राभि॑रू॒तिभिः॑
Wahai Indra, lindungilah kami dalam pertandingan hadiah, dan juga dalam pertemuan yang bertaruh seribu; wahai yang garang, dengan pertolongan-pertolonganmu yang garang.
Mantra 11
इन्द्रं॑ व॒यं म॑हाध॒न इन्द्र॒मर्भे॑ हवामहे । युजं॑ वृ॒त्रेषु॑ व॒ज्रिण॑म्
Indra—yang kaya dengan harta yang perkasa—Indra kami seru, bahkan dalam keperluan yang kecil: sekutu yang terpasang pada kuk, pemegang Vajra, di tengah para Vṛtra.
Mantra 12
स नो॑ वृषन्न॒मुं च॒रुं सत्रा॑दाव॒न्नपा॑ वृधि । अ॒स्मभ्य॒मप्र॑तिष्कुतः
Wahai Banteng, pemberi yang sentiasa, bagi kami tambahkanlah air—persembahan masak (caru) ini—kepada kami, engkau yang tiada siapa dapat memalingkan.
Mantra 13
तु॒ञ्जेतु॑ञ्जे॒ य उत्त॑रे॒ स्तोमा॒ इन्द्र॑स्य व॒ज्रिणः॑ । न वि॑न्धे अस्य सुष्टु॒तिम्
Pada setiap permulaan, puji-pujian yang lebih tinggi itu—bagi Indra, pemegang Vajra—tanpanya aku tidak memperoleh bagi-Nya pujian yang tersusun indah.
Mantra 14
वृषा॑ यू॒थेव॒ वंस॑गः कृ॒ष्टीरि॑य॒र्त्योज॑सा । ईशा॑नो॒ अप्र॑तिष्कुतः
Sang Banteng, seperti ketua kawanan yang berjalan di hadapan; dengan kekuatannya ia menggerakkan bangsa-bangsa—penguasa, yang tiada siapa dapat menghalang atau menyingkirkan.
Mantra 15
य एक॑श्चर्षणी॒नां वसू॑नामिर॒ज्यति॑ । इन्द्रः॒ पञ्च॑ क्षिती॒नाम्
Dia yang seorang diri dalam kalangan bangsa-bangsa memerintah khazanah—Indra bagi lima kediaman.
Mantra 16
इन्द्रं॑ वो वि॒श्वत॒स्परि॒ हवा॑महे॒ जने॑भ्यः । अ॒स्माक॑मस्तु॒ केव॑लः
Wahai Indra, dari segenap penjuru kami menyeru-Mu, meliputi semuanya—jauh daripada kaum-kaum lain; semoga Engkau menjadi milik kami sahaja.
Mantra 17
एन्द्र॑ सान॒सिं र॒यिं स॒जित्वा॑नं सदा॒सह॑म्। वर्षि॑ष्ठमू॒तये॑ भर
Datanglah, wahai Indra; bawakan untuk pertolongan harta yang mengurniai kami kemenangan—pembawa-jaya, sentiasa mengatasi—yang paling melimpah daripada semuanya.
Mantra 18
नि येन॑ मुष्टिह॒त्यया॒ नि वृ॒त्रा रु॒णधा॑महै । त्वोता॑सो॒ न्यर्व॑ता
Dengan itu—dengan daya pembunuh-genggaman—kami menekan mereka ke bawah; dengan itu semoga kami mengurung para penghalang; dengan pertolongan-Mu kami menekan ke bawah, bersama kuda penyerbu.
Mantra 19
इन्द्र॒ त्वोता॑स॒ आ व॒यं वज्रं॑ घ॒ना द॑दीमहि । जये॑म॒ सं यु॒धि स्पृधः॑
Wahai Indra, dengan pertolongan-Mu kami mara; wajra (petir penghancur) kami hayunkan; semoga dalam pertempuran kami menewaskan seluruh musuh yang mencabar.
Mantra 20
व॒यं शूरे॑भि॒रस्तृ॑भि॒रिन्द्र॒ त्वया॑ यु॒जा व॒यम्। सा॒स॒ह्याम॑ पृतन्य॒तः
Kami—bersama para wira, yang tidak tertembus dan teguh—wahai Indra, dengan Engkau sebagai sekutu yang terpasang pada kuk, kami: semoga kami menewaskan musuh yang mengobarkan peperangan.
Sāti means “winning” in a broad sense—victory in contest and the successful acquisition of advantages such as wealth, cattle, status, or strategic gain, granted through Indra’s support.
It widens the summons so Indra’s power is invoked as universally available and immediately reachable, wherever the decisive help must come from—making the request for victory comprehensive and unstoppable.
Its primary Atharvanic use is paustika and saṃgrāmika: securing success, protection, and advantage. It does contain competitive language (turning Indra away from “other peoples”), but it functions mainly as a victory-and-favor consolidation prayer rather than a direct destructive spell.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.