Opening the text

Rishi: Prāṇa-hymn tradition (often attributed in ancillary tradition to Atharvanic seers; exact r̥ṣi per anukramaṇī to be verified).
Devata: Prāṇa (personified vital breath).
Chandas: Mixed; predominantly anuṣṭubh-like with prose-like segmentation.
Sukta ini memuliakan Prāṇa (nafas hayat) sebagai kuasa berdaulat yang di bawah pemerintahannya segala makhluk berdiri, sehingga hidup, pemulihan, dan keteguhan bergantung pada perkenannya. Ia menggabungkan niat penyembuhan dan perlindungan dengan renungan bergaya brahmavāda, menampilkan Prāṇa sebagai daya hayat fisiologi sekaligus prinsip kosmik yang menegakkan tertib, waktu, dan kesedaran. Dibaca untuk meneguhkan daya hidup yang goyah, ia bertujuan “menempatkan kembali” kehidupan dalam tubuh serta menyelaraskan diri dengan irama pemelihara alam semesta.
Mantra 1
प्राणः। प्रा॒णाय॒ नमो॒ यस्य॒ सर्व॑मि॒दं वशे॑ । यो भू॒तः सर्व॑स्येश्व॒रो यस्मि॒न्त्सर्वं॒ प्रति॑ष्ठितम्
Prāṇa!—sembah sujud kepada Prāṇa, yang dalam kekuasaannya segala ini berada; yang, setelah menjadi, ialah tuan atas segala; yang padanya segala sesuatu berdiri teguh.
Mantra 2
नम॑स्ते प्राण॒ क्रन्दा॑य॒ नम॑स्ते स्तनयि॒त्नवे॑ । नम॑स्ते प्राण वि॒द्युते॒ नम॑स्ते प्राण॒ वर्ष॑ते
Sembah sujud bagimu, wahai Prāṇa, sebagai Sang Penggelegar; sembah sujud bagimu sebagai Sang Pengguntur. Sembah sujud bagimu, wahai Prāṇa, sebagai Kilat; sembah sujud bagimu, wahai Prāṇa, sebagai Sang Penurun Hujan.
Mantra 3
यत् प्रा॒ण स्त॑नयि॒त्नुना॑भि॒क्रन्द॒त्योष॑धीः । प्र वी॑यन्ते॒ गर्भा॑न् दध॒तेऽथो॑ ब॒ह्वीर्वि जा॑यन्ते
Apabila Prāṇa, dengan guruh sebagai sekutunya, berseru nyaring kepada tumbuh-tumbuhan ubat (oṣadhī), maka mereka pun mengembang dan merebak; mereka menanggung benih-janin, dan lagi—banyaklah yang lahir ke serata tempat.
Mantra 4
यत् प्रा॒ण ऋ॒तावाग॑तेऽभि॒क्रन्द॒त्योष॑धीः । सर्वं॑ त॒दा प्र मो॑दते॒ यत् किं च॒ भूम्या॒मधि॑
Apabila Prāṇa, tatkala musim yang wajar telah tiba (ṛtá), berseru nyaring kepada tumbuh-tumbuhan ubat (oṣadhī), maka segala yang ada di atas bumi—apa jua pun—bersukacita, tumbuh, dan makmur.
Mantra 5
य॒दा प्रा॒णो अ॒भ्यव॑र्षीद् व॒र्षेण॑ पृथि॒वीं म॒हीम्। प॒शव॒स्तत् प्र मो॑दन्ते॒ महो॒ वै नो॑ भविष्यति
Apabila Prāṇa menurunkan hujan ke atas Bumi yang agung dengan hujan, maka ternak pun bersukacita dan subur; sesungguhnya, kebaikan yang besar akan datang bagi kami.
Mantra 6
अ॒भिवृ॑ष्टा॒ ओष॑धयः प्रा॒णेन॒ सम॑वादिरन्। आयु॒र्वै नः॒ प्राती॑तरः॒ सर्वा॑ नः सुर॒भीर॑कः
Segala herba yang disirami hujan dengan baik telah bersuara seia-sekata bersama Prāṇa. Semoga Āyus (Hidup) benar-benar menyeberangkan kami; dan semoga semuanya bagi kami berbau harum serta berkuasa membawa rahmat.
Mantra 7
नम॑स्ते अस्त्वाय॒ते नमो॑ अस्तु पराय॒ते। नम॑स्ते प्राण॒ तिष्ठ॑त॒ आसी॑नायो॒त ते॒ नमः॑
Hormat bagimu ketika engkau melangkah ke hadapan; hormat bagimu ketika engkau berangkat pergi. Hormat bagimu, wahai Prāṇa, ketika engkau berdiri; dan bagimu ketika engkau duduk—ya, hormat bagimu.
Mantra 8
नम॑स्ते प्राण प्राण॒ते नमो॑ अस्त्वपान॒ते। प॒रा॒चीना॑य ते॒ नमः॑ प्रती॒चीना॑य ते॒ नमः॑ सर्व॑स्मै त इ॒दं नमः॑
Sembah sujud bagimu, wahai Prāṇa, bagimu yang bernafas; sembah sujud—hendaklah demikian—kepada Apāna. Kepadamu yang menghadap ke luar, sembah sujud; kepadamu yang menghadap ke dalam, sembah sujud; kepada seluruh dirimu, inilah sembah sujudku kepadamu.
Mantra 9
या ते॑ प्राण प्रि॒या त॒नूर्यो ते॑ प्राण॒ प्रेय॑सी । अथो॒ यद् भे॑ष॒जं तव॒ तस्य॑ नो धेहि जी॒वसे॑
Wahai Prāṇa, tubuh-Mu yang Engkau kasihi—bahkan yang paling Engkau kasihi, wahai Prāṇa; dan apa jua ubat-penyembuhan (bheṣaja) yang milik-Mu, kurniakanlah itu kepada kami, demi hidup.
Mantra 10
प्रा॒णः प्र॒जा अनु॑ वस्ते पि॒ता पु॒त्रमि॑व प्रि॒यम्। प्रा॒णो ह॒ सर्व॑स्येश्व॒रो यच्च॑ प्रा॒णति॒ यच्च॒ न
Prāṇa bersemayam bersama segala makhluk, seperti seorang bapa bersama anak lelaki yang dikasihinya. Prāṇa sesungguhnya penguasa atas segala sesuatu—atas yang bernafas dan atas yang tidak bernafas.
Mantra 11
प्रा॒णो मृ॒त्युः प्रा॒णस्त॒क्मा प्रा॒णं दे॒वा उपा॑सते । प्रा॒णो ह॒ सत्यवा॒दिन॑मुत्त॒मे लो॒क आ द॑धत्
Prāṇa ialah Maut; Prāṇa ialah demam Takman; Prāṇa dipuja oleh para Dewa. Prāṇa sesungguhnya menegakkan si penutur-kebenaran di alam yang tertinggi.
Mantra 12
प्रा॒णो वि॒राट् प्रा॒णो देष्ट्री॑ प्रा॒णं सर्व॒ उपा॑सते । प्रा॒णो ह॒ सूर्य॑श्च॒न्द्रमाः॑ प्रा॒णमा॑हुः प्र॒जाप॑तिम्
Prāṇa ialah Virāṭ; Prāṇa ialah Pengarah (deṣṭrī). Prāṇa disembah dan dihormati oleh sekalian manusia. Prāṇa sesungguhnya ialah Matahari dan Bulan; Prāṇa mereka namakan Prajāpati.
Mantra 13
प्रा॒णा॒पा॒नौ व्री॑हिय॒वाव॑न॒ड्वान् प्रा॒ण उ॑च्यते । यवे॑ ह प्रा॒ण आहि॑तोऽपा॒नो व्री॒हिरु॑च्यते
Tarikan nafas (prāṇa) dan hembusan nafas (apāna) disebut Padi dan Barli; lembu penarik disebut Nafas. Sesungguhnya, dalam barli Nafas diletakkan; dan hembusan nafas disebut padi.
Mantra 14
अपा॑नति॒ प्राण॑ति॒ पुरु॑षो॒ गर्भे॑ अन्त॒रा। य॒दा त्वं प्रा॑ण॒ जिन्व॒स्यथ॒ स जा॑यते॒ पुनः॑
Dia menghembus, dia menarik nafas—insan di dalam rahim. Apabila Engkau, wahai Nafas (prāṇa), menggiatkannya, maka dia lahir semula.
Mantra 15
प्रा॒णमा॑हुर्मात॒रिश्वा॑नं॒ वातो॑ ह प्रा॒ण उ॑च्यते । प्रा॒णे ह॑ भू॒तं भव्यं॑ च प्रा॒णे सर्वं॑ प्रति॑ष्ठितम्
Mereka menamakan Nafas (Prāṇa) itu Mātariśvan; dan Angin (Vāta), sesungguhnya, disebut Nafas. Dalam Prāṇa tersusun apa yang telah ada dan apa yang akan ada; dalam Prāṇa segala-galanya teguh berasaskan.
Mantra 16
आ॒थ॒र्व॒णीरा॑ङ्गिर॒सीर्दैवी॑र्मनुष्य॒जा उ॒त। ओष॑धयः॒ प्र जा॑यन्ते य॒दा त्वं प्रा॑ण॒ जिन्व॑सि
Atharvanik, Āṅgirasa—bersifat ilahi, dan juga lahir dalam kalangan manusia—herba penyembuh (oṣadhi) ini tumbuh memancar, apabila engkau, wahai Prāṇa, menggiatkan dan menghidupkannya.
Mantra 17
य॒दा प्रा॒णो अ॒भ्यव॑र्षीद् व॒र्षेण॑ पृथि॒वीं म॒हीम्। ओष॑धयः॒ प्र जा॑य॒न्तेऽथो॒ याः काश्च॑ वी॒रुधः॑
Apabila Prāṇa menurunkan hujan ke atas Bumi yang besar dengan curahan hujan, maka tumbuhlah herba penyembuh (oṣadhi), dan juga apa jua tumbuhan (vīrudh) yang ada.
Mantra 18
यस्ते॑ प्राणे॒दं वेद॒ यस्मिं॒श्चासि॒ प्रति॑ष्ठितः । सर्वे॒ तस्मै॑ ब॒लिं ह॑रान॒मुष्मिंल्लो॒क उ॑त्त॒मे
Sesiapa, wahai Prāṇa, mengetahui hal ini tentangmu—iaitu tempat engkau teguh berasaskan—hendaklah semua membawa ufti kepadanya di sana, di alam yang paling tinggi.
Mantra 19
यथा॑ प्राण बलि॒हृत॒स्तुभ्यं॒ सर्वाः॑ प्र॒जा इ॒माः । ए॒वा तस्मै॑ ब॒लिं ह॑रा॒न् यस्त्वा॑ शृ॒णव॑त् सुश्रवः
Sebagaimana, wahai Prāṇa, semua makhluk ini membawa ufti kepadamu, demikianlah bawalah ufti kepada dia yang mendengarkanmu, wahai yang bernama baik.
Mantra 20
अ॒न्तर्गर्भ॑श्चरति दे॒वता॒स्वाभू॑तो भू॒तः स उ॑ जायते॒ पुनः॑ । स भू॒तो भव्यं॑ भवि॒ष्यत् पि॒ता पु॒त्रं प्र वि॑वेशा॒ शची॑भिः
Dengan rahim batin ia bergerak dalam kalangan para dewa; menjadi apa yang telah menjadi, sesungguhnya ia lahir semula. Ia yang telah ada menjadi apa yang akan ada: Sang Bapa, dengan kuasa-kuasa (śacī)nya, telah masuk dan terserlah ke dalam Sang Putra.
Mantra 21
एकं॒ पादं॒ नोत्खि॑दति सलि॒लाद्धंस उ॒च्चर॑न्। यद॒ङ्ग स तमु॑त्खि॒देन्नैवाद्य न श्वः स्या॒न्न रात्री॒ नाहः॑ स्या॒न्न व्युऽछेत् क॒दा च॒न
Satu kaki tidak ia alihkan—Angsa (Haṃsa) yang bangkit dari perairan. Jika benar ia mengalihkan itu, maka tiadalah hari ini atau esok; tiadalah malam atau siang, dan fajar pun tidak akan menyingsing pada bila-bila masa.
Mantra 22
अ॒ष्टाच॑क्रं वर्तत॒ एक॑नेमि स॒हस्रा॑क्षरं॒ प्र पु॒रो नि प॒श्चा। अ॒र्धेन॒ विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ यद॑स्या॒र्धं क॑त॒मः स के॒तुः
Roda beroda lapan berputar, berpusat satu, bersuku kata seribu, maju di hadapan dan menurun di belakang. Dengan separuhnya ia melahirkan seluruh alam ini; yang manakah daripada separuhnya itu—tanda (ketu) itu?
Mantra 23
यो अ॒स्य वि॒श्वज॑न्मन॒ ईशे॒ विश्व॑स्य॒ चेष्ट॑तः । अन्ये॑षु क्षि॒प्रध॑न्वने॒ तस्मै॑ प्राण॒ नमो॑ऽस्तु ते
Dia yang, dengan minda yang melahirkan segala, menjadi penguasa atas yang ini, dan juga penguasa atas segala yang bergerak dan bergetar;—kepada Kuasa yang pantasnya cepat di antara semua makhluk itu, kepada Prāṇa: penghormatan; sujud hormat bagimu.
Mantra 24
यो अ॒स्य स॒र्वज॑न्मन॒ ईशे॒ सर्व॑स्य॒ चेष्ट॑तः । अत॑न्द्रो॒ ब्रह्म॑णा॒ धीरः॑ प्रा॒णो मानु॑ तिष्ठातु
Dia yang, dengan minda yang melahirkan segala, menjadi penguasa atas yang ini, penguasa atas segala gerak dan kegiatan; tidak mengenal lelah, teguh, oleh kuasa suci (brahman): semoga Prāṇa berdiri teguh bagimu, wahai Manu, bagi manusia.
Mantra 25
ऊ॒र्ध्वः सु॒प्तेषु॑ जागार न॒नु ति॒र्यङ् नि प॑द्यते । न सु॒प्तम॑स्य सु॒प्तेष्वनु॑ शुश्राव॒ कश्च॒न
Tegak ia berjaga di antara orang-orang yang tidur; sesungguhnya ia tidak tenggelam menyimpang. Tiada seorang pun, ketika semuanya tidur, pernah mendengar bahawa ia tidur.
Mantra 26
प्राण॒ मा म॑त् प॒र्यावृ॑तो॒ न मद॒न्यो भ॑विष्यसि । अ॒पां गर्भ॑मिव जी॒वसे॒ प्राण॑ ब॒ध्नामि॑ त्वा॒ मयि॑
Wahai Prāṇa, janganlah berpaling daripadaku; jangan menjadi selain milikku. Seperti janin di dalam air, demi hidup, wahai Prāṇa, aku mengikat engkau erat dalam diriku.
To praise and stabilize Prāṇa as the ruling life-force, so vitality returns, life remains established, and weakening or life-threatening collapse is averted.
Both. It functions as a healing/protective charm (bhaisajya/āyuṣya) while also teaching a brahmavāda view: breath is a cosmic sovereignty that upholds all beings and order.
No specific substances are required by the hymn. The primary ‘instrument’ is disciplined recitation with a steady, calming intent; optional water or a simple protective thread may be used by local tradition.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.