Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (seer not specified in the provided excerpt; commonly attributed at hymn-level in Anukramaṇī—requires collation).
Devata: Brahman (Mantra) / Oṣadhī-Vīrudh (Plants as living healing agents)
Chandas: Mixed/irregular; predominantly triṣṭubh-like cadence in sense-units (requires metrical verification against pada-count in a critical edition).
AVŚ 1.32 memuji brahman Atharvanik (kuasa mantra) sebagai daya penghidup yang membuat tumbuhan ubatan “bernafas”, lalu memungkinkan penyembuhan. Kuasa peneguh yang sama ini turut diterapkan pada alam sekitar yang lebih luas—menenangkan gegaran di bumi dan menyalurkan kelembapan yang berbahaya ke laluan yang selamat—agar kehidupan, kesihatan, dan tertib yang mantap dipulihkan serta dipelihara.
Mantra 1
महद्ब्रह्म। इ॒दं ज॑नासो वि॒दथ॑ म॒हद् ब्रह्म॑ वदिष्यति । न तत् पृ॑थिव्यां नो दि॒वि येन॑ प्रा॒णन्ति॑ वी॒रुधः॑
Inilah brahman yang agung. Ketahuilah ini, wahai manusia; brahman yang agung akan diucapkannya. Tiada di bumi, tiada juga di langit, sesuatu yang sebanding dengannya, yang dengannya tumbuh-tumbuhan bernafas dan hidup.
Mantra 2
अ॒न्तरि॑क्ष आसां॒ स्थाम॑ श्रान्त॒सदा॑मिव । आ॒स्थान॑म॒स्य भू॒तस्य॑ वि॒दुष्टद् वे॒धसो॒ न वा॑
Ruang antara (antarikṣa) ialah tempat kediaman mereka, seolah-olah tempat duduk orang yang letih; tempat berpijak bagi Wujud ini—itulah yang diketahui para penata bijaksana (vedhas), dan tidak selain itu, sesungguhnya.
Mantra 3
यद् रोद॑सी॒ रेज॑माने॒ भूमि॑श्च नि॒रत॑क्षतम्। आ॒र्द्रं तद॒द्य स॑र्व॒दा स॑मु॒द्रस्ये॑व स्रो॒त्याः
Tatkala dua Alam bergetar, dan Bumi juga terbelah—moga lembapan itu, pada hari ini dan untuk selama-lamanya, mengalir seperti arus Samudra pada saluran-salurannya.
Mantra 4
विश्व॑म॒न्याम॑भी॒वार॒ तद॒न्यस्या॒मधि॑श्रि॒तम्। दि॒वे च॑ वि॒श्ववे॑दसे पृथि॒व्यै चा॑करं॒ नमः॑
Seluruhnya telah aku lingkungi, dan yang itu aku tetapkan di atas yang lain sebagai tempat bertumpu. Kepada Langit, kepada Yang Maha Mengetahui, dan kepada Bumi, aku menunaikan penghormatan (namas).
It teaches that mantra (brahman) is the decisive power that animates medicinal plants and makes them effective for healing, while also stabilizing disturbed earth and waters.
Both. It is primarily a healing (bhaiṣajya) hymn, but it also functions as a calming/protective (śānti, apotropaic) charm to settle trembling ground and regulate harmful moisture or seepage.
The sukta speaks of plants in general (vīrudh/oṣadhi) rather than naming a single herb. In practice, one uses suitable local medicinal plants and treats the recitation itself as what ‘activates’ their life-giving efficacy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.