
अष्टादशः सर्गः · Kaikeyī Discloses the Boons: Exile to Daṇḍaka and Bharata’s Consecration
अयोध्याकाण्ड
राम अंतःपुरात प्रवेश करून शुभ शय्येवर पडलेले दीन‑पांडुर दशरथ कैकेयीच्या शेजारी बसलेले पाहतो. प्रथम पित्याला, नंतर कैकेयीला प्रणाम करून तो पाहतो की राजा अश्रूंनी भरलेल्या नेत्रांनी, जड श्वासांनी व्याकुळ होऊन फक्त “राम” एवढेच उच्चारू शकतो; रामाकडे पाहणे वा स्पष्ट बोलणे त्याला जमत नाही. राम क्रमबद्ध रीतीने कारण विचारतो—माझ्याकडून नकळत काही अपराध झाला काय, राजाला शारीरिक वा मानसिक व्यथा आहे काय, भरत‑शत्रुघ्न किंवा राण्यांवर काही आपत्ती आली काय, अथवा कैकेयीने कठोर वचन बोलून राजाचे मन ढवळून काढले काय. तेव्हा कैकेयी म्हणते की प्रिय पुत्राला अप्रिय सत्य सांगण्याची भीती म्हणूनच राजा मौन आहे, आणि पूर्वी दिलेले दोन वर सत्यरूपाने पूर्ण करण्याची मागणी ती रामाकडे करते. राम आपली अढळ आज्ञाधारकता व्यक्त करतो—पिता‑गुरु व हितैषीची आज्ञा असेल तर तो अग्निप्रवेश, विषपान किंवा जलसमाधीही स्वीकारेल—आणि राजाची आज्ञा ऐकू इच्छितो. मग कैकेयी वरद्वय सांगते: भरताचा राज्याभिषेक आणि रामाचा चौदा वर्षांसाठी दंडकारण्यात वनवास, अभिषेकाचा त्याग करून जटा‑अजिन धारण करून तपस्वीजीवन. सर्गाच्या शेवटी कैकेयीच्या कठोर वचनांमध्येही रामाचे धैर्य व स्थैर्य प्रकट होते; तर पुत्रावर आलेल्या आपत्तीने दशरथ तीव्र शोकाने विदीर्ण होतो. सत्य, व्रत आणि उत्तराधिकार यांभोवतीचे धर्मसंकट येथे ठळकपणे उभे राहते.
Verse 1
स ददर्शासने रामो निषण्णं पितरं शुभे ।कैकेयीसहितं दीनं मुखेन परिशुष्यता ॥१॥
तेथे रामाने शुभ आसनावर बसलेले आपले पिता पाहिले; कैकेयी त्यांच्याजवळ होती, आणि राजा दीन दिसत होता—शोकाने मुख कोरडे व फिकट झाले होते।
Verse 2
स पितुश्चरणौ पूर्वमभिवाद्य विनीतवत् ।ततो ववन्दे चरणौ कैकेय्या स्सुसमाहितः ॥२॥
विनयाने व मन संयत ठेवून त्याने प्रथम पित्याच्या चरणांना प्रणाम केला; नंतर सुसमाहित होऊन कैकेयीच्या चरणांचेही वंदन केले.
Verse 3
रामेत्युक्त्वा तु वचनं बाष्पपर्याकुलेक्षणः ।शशाक नृपतिर्दीनो नेक्षितुं नाभिभाषितुम् ॥३॥
फक्त “राम” असे म्हणताच, अश्रूंनी भरलेल्या डोळ्यांचा दीन राजा इतका व्याकुळ झाला की तो ना त्याच्याकडे पाहू शकला, ना पुढे बोलू शकला।
Verse 4
तदपूर्वं नरपतेर्दृष्ट्वा रूपं भयावहम् ।रामोऽपि भयमापन्नः पदा स्पृष्ट्वेव पन्नगम् ॥४॥
पित्याच्या, त्या नरपतीच्या, अभूतपूर्व भयावह रूपाला पाहून रामही भयग्रस्त झाला—जणू पायाने सर्पाला स्पर्श केला असावा।
Verses 5-6
इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम् ।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम् ॥५॥ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम् ।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा ॥६॥
इंद्रिये हर्षहीन झाली; शोक व संतापाने क्षीण झालेला तो महाराज दीर्घ श्वास घेत होता, त्याचे चित्त व्यथित व आकुल झाले होते. स्वभावतः अचल असूनही तो तरंगमालांनी शोभलेल्या सागराप्रमाणे खवळलेला, ग्रहणग्रस्त सूर्याप्रमाणे आच्छादित, आणि असत्य वचनाने पतित झालेल्या ऋषीसारखा खिन्न भासत होता।
Verse 7
अचिन्त्यकल्पं हि पितुस्तं शोकमुपधारयन् ।बभूव संरब्धतर स्समुद्र इव पर्वणि ॥७॥
पित्याच्या त्या अचिंत्य शोकाचा विचार करत राम अधिकच उद्विग्न झाला—जसा पौर्णिमेच्या भरतीला समुद्र लाटांनी उफाळून येतो।
Verse 8
चिन्तयामास च तदा रामः पितृहिते रतः ।किं स्विदद्यैव नृपतिर्न मां प्रत्यभिनन्दति ॥८॥
तेव्हा पित्याच्या हितात रत असलेल्या रामाने विचार केला—“आजच नृपती मला प्रत्यभिवादन करून आनंदाने का स्वीकारत नाही?”
Verse 9
अन्यदा मां पिता दृष्ट्वा कुपितोऽपि प्रसीदति ।तस्य मामद्य संप्रेक्ष्य किमायासः प्रवर्तते ॥९॥
इतर वेळी वडील रागावले तरी मला पाहताच शांत होतात; मग आज मला पाहून त्यांच्या मनात हा क्लेश का उत्पन्न झाला?
Verse 10
स दीन इव शोकार्तो विषण्णवदनद्युतिः ।कैकेयीमभिवाद्यैव रामो वचनमब्रवीत् ॥१०॥
राम शोकाने व्याकुळ, दीनासारखा व विषादाने मुखकांती म्लान झालेला; प्रथम कैकेयीला प्रणाम करून मग तो बोलला।
Verse 11
कच्चिन्मया नापराद्धमज्ञानाद्येन मे पिता ।कुपितस्तन्ममाचक्ष्व त्वं चैवैनं प्रसादय ॥११॥
माझ्याकडून अज्ञानाने काही अपराध झाला आहे काय, ज्यामुळे माझे पिता रागावले आहेत? ते मला सांग; आणि तूच त्यांना शांत करून प्रसन्न कर।
Verse 12
अप्रसन्नमनाः किन्नु सदा मां प्रति वत्सलः ।विवर्णवदनो दीनो न हि मामभिभाषते ॥१२॥
जे नेहमी माझ्यावर वात्सल्य ठेवतात, त्यांचे मन आता अप्रसन्न का झाले आहे? त्यांचा चेहरा का फिकट व उदास आहे, आणि ते माझ्याशी का बोलत नाहीत?
Verse 13
शरीरो मानसो वापि कच्चिदेनं न बाधते ।सन्तापोवाऽभितापो वा दुर्लभं हि सदा सुखम् ॥१३॥
त्यांना शरीराचा काही रोग त्रास देतो आहे काय, की मनाचा काही दुःख—काही वेदना किंवा तीव्र संताप? कारण सततचे सुख खरोखरच दुर्लभ आहे।
Verse 14
कच्चिन्न किञ्चिद्भरते कुमारे प्रियदर्शने ।शत्रुघ्ने वा महासत्त्वे मात्रूणां वा ममाशुभम् ॥१४॥
प्रियदर्शनी कुमार भरताला, महासत्त्ववान शत्रुघ्नाला, किंवा माझ्या मातांपैकी कोणालाही काही अशुभ घडलेले नाही ना?
Verse 15
अतोषयन्महाराजमकुर्वन्वा पितुर्वचः ।मुहूर्तमपि नेच्छेयं जीवितुं कुपिते नृपे ॥१५॥
जर मी कधी महाराज—माझे पिता—यांना अप्रसन्न केले असेल, किंवा पित्याचे वचन पाळले नसेल, आणि राजा रागावले असतील, तर मला क्षणभरही जगावेसे वाटणार नाही।
Verse 16
यतोमूलं नरः पश्येत्प्रादुर्भावमिहात्मनः ।कथं तस्मिन्नवर्तेत प्रत्यक्षे सति दैवते ॥१६॥
जेव्हा मनुष्य या जगात आपल्या उत्पत्तीचे मूळ कारण प्रत्यक्ष पाहतो, तेव्हा समोर दिसणाऱ्या त्या दैवस्वरूपाच्या सान्निध्यात तो त्यानुसार आचरण कसे करणार नाही?
Verse 17
कच्चित्ते परुषं किञ्चिदभिमानात्पतिता मम ।उक्तो भवत्या कोपेन यत्रास्य लुलितं मनः ॥१७॥
अभिमानाने दुखावून तू रागाच्या भरात माझ्या पित्याला काही कठोर वचन बोललीस काय, ज्यामुळे त्यांचे मन व्याकुळ झाले?
Verse 18
एतदाचक्ष्व मे देवि तत्त्वेन परिपृच्छतः ।किं निमित्तमपूर्वोयं विकारो मनुजाधिपे ॥१८॥
देवी, मी सत्य जाणण्यासाठी वारंवार विचारतो आहे—मनुजाधिप राजामध्ये हा अभूतपूर्व बदल कोणत्या कारणाने झाला, ते मला यथार्थ सांग.
Verse 19
एवमुक्ता तु कैकेयी राघवेण महात्मना ।उवाचेदं सुनिर्लज्जा धृष्टमात्महितं वचः ॥१९॥
महात्मा राघवाने असे म्हटल्यावर कैकेयी निर्लज्ज होऊन, आपल्या स्वहितासाठी हे धिटाईचे वचन बोलली.
Verse 20
न राजा कुपितो राम व्यसनं नास्य किञ्चन ।किञ्चिन्मनोगतंत्वस्य त्वद्भयान्नाभिभाषते ॥२०॥
हे राम! राजा क्रुद्ध नाही, त्यांना कोणतेही व्यसन वा आपत्ती आलेली नाही. तरीही तुझ्या भयामुळे मनातील गोष्ट तो बोलू शकत नाही.
Verse 21
प्रियं त्वामप्रियं वक्तुं वाणी नास्योपवर्तते ।तदवश्यं त्वया कार्यं यदनेनाश्रुतं मम ॥२१॥
तू त्याला अत्यंत प्रिय आहेस; म्हणून तुला अप्रिय वचन बोलण्यास त्याची वाणी धजावत नाही. म्हणून त्याने मला जे वचन दिले होते, ते तुला निश्चयाने पूर्ण करावे लागेल.
Verse 22
एष मह्यं वरं दत्त्वा पुरा मामभिपूज्य च ।स पश्चात्तप्यते राजा यथाऽन्यः प्राकृतस्तथा ॥२२॥
या राजाने पूर्वी माझा सन्मान करून मला वर दिला; आता तो नंतर पश्चात्ताप करीत आहे—जसा एखादा सामान्य मनुष्य करतो तसा.
Verse 23
अतिसृज्य ददानीति वरं मम विशांपतिः ।स निरर्थं गतजले सेतुं बन्धितुमिच्छति ॥२३॥
‘मी देईन’ असे म्हणत मनुष्यांचा अधिपती मला वर सहज देऊन टाकला; आता पाणी निघून गेलेल्या ठिकाणी तो व्यर्थ सेतू बांधू पाहतो.
Verse 24
धर्ममूलमिदं राम विदितं च सतामपि ।तत्सत्यं न त्यजेद्राजा कुपितस्त्वत्कृते यथा ॥२४॥
हे राम! हेच धर्माचे मूळ आहे, जे सत्पुरुषांनाही विदित आहे—म्हणून तुझ्यामुळे राजा क्रुद्ध झाला तरी त्याने ते सत्य सोडू नये.
Verse 25
यदि तद्वक्ष्यते राजा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।करिष्यसि ततस्सर्वमाख्यास्यामि पुनस्त्वहम् ॥२५॥
राजा जे काही सांगेल—शुभ असो वा अशुभ—ते सर्व तू करशील, तर त्यानंतर मी तुला सर्व काही पुन्हा सांगीन।
Verse 26
यदि त्वभिहितं राज्ञा त्वयि तन्न विपत्स्यते ।ततोऽहमभिधास्यामि न ह्येष त्वयि वक्ष्यति ॥२६॥
राजाने तुला जे सांगितले आहे ते तू मोडणार नाहीस, तर मी बोलेन; कारण तो स्वतः तुला हे सांगणार नाही।
Verse 27
एतत्तु वचनं श्रुत्वा कैकेय्या समुदाहृतम् ।उवाच व्यथितो रामस्तां देवीं नृपसन्निधौ ॥२७॥
कैकेयीने उच्चारलेले हे वचन ऐकून व्यथित झालेला राम राजाच्या सान्निध्यात त्या देवीस्वरूप राणीला म्हणाला।
Verses 28-29
अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः ।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके ॥२८॥भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे ।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च ॥२९॥
अहो, धिक्कार! हे देवि, माझ्याशी असे वचन बोलणे तुला शोभत नाही। राजाच्या आज्ञेने मी अग्नीतही उडी घेईन; तीक्ष्ण विषही प्राशन करीन, समुद्रातही बुडून जाईन—कारण तो माझा पिता, गुरु-तुल्य, हितैषी नृपती आहे; त्याच्या आदेशाने मी नियोजित आहे।
Verse 30
तद्ब्रूहि वचनं देवि राज्ञो यदभिकाङ्क्षितम् ।करिष्ये प्रतिजाने च रामो द्विर्नाभिभाषते ॥३०॥
म्हणून, देवि, राजाला जे अभिप्रेत आहे ते वचन मला सांग. मी ते करीन—मी प्रतिज्ञा करतो; राम कधीही दुहेरी भाषा बोलत नाही, वचनाला मागे घेत नाही।
Verse 31
तमार्जवसमायुक्तमनार्या सत्यवादिनम् ।उवाच रामं कैकेयी वचनं भृशदारुणम् ॥३१॥
सरळपणा व सत्यवचन यांत स्थित असलेल्या रामाला उद्देशून, अनार्या कैकेयीने अत्यंत कठोर वचन उच्चारले।
Verse 32
पुरा दैवासुरे युद्धे पित्रा ते मम राघव ।रक्षितेन वरौ दत्तौ सशल्येन महारणे ॥३२॥
हे राघव, पूर्वी देवासुरांच्या महायुद्धात, तुझा पिता जखमी असताना मी त्याचे रक्षण केले; त्या महारणात त्याने मला दोन वर दिले होते।
Verse 33
तत्र मे याचितो राजा भरतस्याभिषेचनम् ।गमनं दण्डकारण्ये तव चाद्यैव राघव ॥३३॥
त्यामुळे मी राजाकडे भरताचा अभिषेक आणि, हे राघव, तुझा आजच दण्डकारण्यात गमन—अशी मागणी केली आहे।
Verse 34
यदि सत्यप्रतिज्ञं त्वं पितरं कर्तुमिच्छसि ।आत्मानं च नरश्रेष्ठ मम वाक्यमिदं शृणु ॥३४॥
जर तू पित्याला त्याच्या प्रतिज्ञेत सत्य ठरवू इच्छितोस—आणि स्वतःलाही, हे नरश्रेष्ठ—तर माझे हे वचन ऐक।
Verse 35
सन्निदेशे पितुस्तिष्ठ यथा तेन प्रतिश्रुतम् ।त्वयाऽरण्यं प्रवेष्टव्यं नव वर्षाणि पञ्च च ॥३५॥
पित्याच्या आज्ञेत स्थिर राहा, जसे त्याने वचन दिले आहे; तुला नऊ वर्षे आणि आणखी पाच वर्षे—एकूण चौदा वर्षे—अरण्यात प्रवेश करावा लागेल।
Verse 36
भरतस्त्वभिषिच्येत यदेतदभिषेचनम् ।त्वदर्थे विहितं राज्ञा तेन सर्वेण राघव ॥३६॥
राजाने तुझ्यासाठी जे हे सर्व अभिषेकाचे आयोजन केले आहे, त्याच्याच द्वारा—हे राघव—भरताचा अभिषेक व्हावा।
Verse 37
सप्त सप्त च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः ।अभिषेकमिमं त्यक्त्वा जटाजिनधरो वस ॥३७॥
हा अभिषेक त्यागून दण्डकारण्यात आश्रय घे; जटा व मृगचर्म धारण करून सात आणि सात वर्षे—चौदा वर्षे—तेथे वास कर।
Verse 38
भरतः कोसलपुरे प्रशास्तु वसुधामिमाम् ।नानारत्न समाकीर्णां सवाजिरथकुञ्जराम् ॥३८॥
“भरताने कोसलनगरी (अयोध्या) येथे राहून या वसुंधरेचे शासन करावे—जी नानाविध रत्नांनी परिपूर्ण असून घोडे, रथ व हत्ती यांनी समृद्ध आहे।”
Verse 39
एतेन त्वां नरेन्द्रोऽयं कारुण्येन समाप्लुतः ।शोकसंक्लिष्ट वदनो न शक्नोति निरीक्षितुम् ॥३९॥
याच कारणाने हा नरेन्द्र करुणेने पूर्णपणे व्यापलेला आहे; शोकाने क्लिष्ट मुख असलेला तो तुला पाहूही शकत नाही।
Verse 40
एतत्कुरु नरेन्द्रस्य वचनं रघुनन्दन ।सत्येन महता राम तारयस्व नरेश्वरम् ॥४०॥
हे रघुनंदना! नरेन्द्राचे हे वचन पूर्ण कर. हे राम! आपल्या महान सत्यनिष्ठेने नरेश्वर राजाचा उद्धार कर.
Verse 41
इतीव तस्यां परुषं वदन्त्यां न चैव रामः प्रविवेश शोकम् ।प्रविव्यथे चापि महानुभावो राजा तु पुत्रव्यसनाभितप्तः ॥४१॥
ती अशी कठोर वचने बोलत असतानाही राम शोकात बुडाले नाहीत; पण महानुभाव राजा पुत्रविपत्तीने दग्ध होऊन अंतःकरणी व्याकुळ झाला।
The sarga presents a dharma-sankat where Daśaratha’s prior promise (two boons) collides with the planned coronation; Rāma must choose whether vow-keeping and filial obedience override personal and political entitlement to kingship.
Truth is treated as dharma’s root: Rāma models maryādā by committing to fulfill the father’s word even under manipulation, illustrating that ethical legitimacy arises from self-governed restraint and fidelity to pledged speech.
Daṇḍakāraṇya is named as the exile destination, while Ayodhyā/Kosala is framed as the seat of royal consecration (abhiṣeka); ascetic markers—jaṭā and ajina—signal the cultural transition from courtly life to forest discipline.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.