यम in the Rig Veda

सवितृच्या तीन द्यावः (स्वर्ग-स्तर) आहेत; दोन त्याचे उपस्थ (आधार-आसन) आहेत, आणि एक यमाच्या भुवनात—विराट् प्रकाशाने विस्तीर्ण. रथाच्या आणि (चक्र-नाभि) प्रमाणे, अमृत (अमर) देव त्यावर अधिष्ठित झाले. येथे तोच बोले, जो ते तत्त्व खरेच…

तुमचा जरिता (गायक) यव/चराईच्या शोधात भटकणाऱ्या मृगासारखा होऊ नये—जो यज्ञ-हविष्यात आनंद न मानणारा; तो यमाच्या पथाजवळ, त्या अधोगामी मार्गाजवळ जाऊ नये.

यज्ञांनी अथर्वा यांनी प्रथम मार्ग विस्तारले; त्यानंतर व्रत-पालक सूर्य ‘वेन’ (द्रष्टा) म्हणून जन्मला. त्याच्यासह उशना काव्य किरणांना हाकत आला; यमाच्या लोकात जन्मलेले ते अमृत—अमर तत्त्व—आम्ही पूजितो.

दृढ-उड्डाण करणाऱ्या पावलांनी, किंवा शीघ्र-सुवर्ण वेगांनी, अथवा देवांच्या स्वतःच्या जूती (वेग)च्या झंझावाताने—सतत पुढे झेपावत—हे नासत्यांनो, त्या रासभाने (गाढवाने) यमाच्या प्रधन (स्पर्धा/संघर्ष) मध्ये सहस्र जिंकले. तसेच आमच्यातही तुमच्या…

यमाने दिलेला हा अश्व त्रिताने युक्त केला; इंद्राने सर्वप्रथम त्यावर आरोहण करून स्थान घेतले. गंधर्वाने त्याची रशना (लगाम) धरली; आणि सूर्याच्या तेजस्वी स्रोतापासून वसूंनी हा अश्व घडवून प्रकट केला.

हे अर्वन् (अश्वा), तू यम आहेस—नियम व संयम; तू आदित्य आहेस—विस्तीर्ण तेजस्वी सत्य; तू त्रित आहेस—गुह्य व्रत (गूढ अनुशासन) याने. तू सोमासह समया (संमतीयुक्त सामंजस्य) मध्ये संयुक्त आहेस; ते म्हणतात की दिवि (स्वर्गात) तुझे तीन बंधन आहेत.

सहजन्मा (साकंजान) त्यांच्यातील सातव्याला ‘एकज’ असे म्हणतात; आणि सहांना ‘यम’ (जुळे) — असे देवज ऋषी सांगतात. त्यांची इष्ट धामे धाम-धामांत नियोजित आहेत; स्थावरात ते तेजस्वी होतात, रूपो-रूपाने विविध रूपे धारण करून.

त्याला इंद्र, मित्र, वरुण, अग्नी असे म्हणतात; आणि तोच दिव्य सुपर्ण, गरुत्मान आहे. सत् एकच आहे—विप्र त्याचे अनेक प्रकारे वर्णन करतात; त्याला अग्नी, यम, मातरिश्वा असेही म्हणतात.

ते हृदयाच्या गुप्त स्थानी आपल्या ‘प्रकेत’—दीप्त विवेक-शक्तींनी—विचरतात; सहस्र-शाखांनी पसरलेल्या वाढीला वेढून धरतात. यमाच्या नियमाने ताणलेल्या परिघ-बंधाला विणत विणत, वसिष्ठ अप्सरांच्या सान्निध्यात येऊन बसले आहेत.

तो प्रकेत (प्रकाशमान विवेचक), उभय बाजूंचा जाणकार, सहस्र‑दान (हजारो दानांचा दाता) आणि सदा‑धारकही—यमाने ताणलेल्या परिधी‑बंधाला विणण्याची इच्छा धरून, अप्सरांना परितः वेढून वसिष्ठ जन्मला.

सहस्र शिंगांचा तो वृषभ, जो समुद्र-गर्भातून वर उगवला—त्या सहस्र-बलाने आम्ही जनांना खाली वाकवून निद्रेत लीन करतो, शांत स्थैर्यात स्थापन करतो.

जिथे वैवस्वत राजा (यम) आहे, जिथे दिव्याचा आवरोधन—द्वार/परिसर—आहे; जिथे त्या महाबलशाली आपः (जलधारा) आहेत—तेथे मला अमृत कर. हे इंद्रासाठी इंदु (सोम), सर्व बाजूंनी वाहत राहा, पुढे प्रवाहित हो.

यमासाठी—त्या यम्य, जुळ्याच्या दिशेने—माझ्यावर कामना आली आहे, की आपण एकाच योनीत एकत्र शयन करावे. जशी पत्नी पतीसाठी आपले तन अर्पित करते, तशी मी माझे देहत्व समर्पीन; आणि जसा रथाच्या वाटेतील खाचेतून चाक सुटून निघते, तसा (बंधन) फोडून मोकळा हो.

ती त्याची रात्रांनी व दिवसांनी सेवा करो; सूर्याचे नेत्र पुन्हा पुन्हा उघडो. द्यावा-पृथिवी हे युगल—सबंधी व संयुक्त; यमी यमाला धरो—अजामि (अविधि-संग) म्हणून नव्हे, तर जुळ्या-शक्तीला गोंधळ न होता धारण करणारी म्हणून.

भ्राता जर अनाथ होऊन बसेल तर तो काय भ्राता? आणि स्वसेवर निरृति—विनाश—येऊन पडला तर ती काय स्वसा? कामाने प्रेरित होऊन मी हे पुष्कळ बोलतो—हे तनुमती, तुझ्या तनूने माझी तनू पूर्णतेत एकरूप कर.

हाय, हाय, हे यमा! खरेच मी तुझे मन आणि हृदय ओळखू शकले नाही. दुसरीच तुला परि-आलिंगन करते—जशी जुव्यात जुंपलेल्या जनावराला पट्टा; जशी वृक्षाला बिलगणारी वेल.

इथे अमृताचे (अमरत्वाचे) नाव धरणे कठीण होते—लक्षण एकच, पण ते अनेक रूपांनी प्रकटते. हे अग्ने, बलवान, यमाचा जो सुमन्तु (सद्बुद्धी/शुभ-मन) मनुष्याकरिता आहे, त्याचे रक्षण कर—अप्रयुच्छन्, कधीही न चुकता, त्याला सांभाळ.

यमाच्या लोकासारखे, जेव्हा देवयज्ञाची आकांक्षा करणारे मनुष्य तुमच्यासाठी हा (सोम) पुढे आणून अर्पित करतात, तेव्हा तुम्ही तुमच्या परिचित स्वलोकात येऊन आसनस्थ व्हा. आमच्या या इन्दु (सोम)साठी आपल्या स्वास्थानी दृढपणे प्रतिष्ठित व्हा—जेणेकरून…

देवांमध्ये कोणाला त्याने मृत्यूसाठी निवडले, आणि प्रजेसाठी कोणाला अमृतत्वासाठी निवडले नाही? त्यांनी बृहस्पतीला यज्ञरूप—प्रिय ऋषी—केले; यमाने आपली तनु पुढे विस्तारली—मर्त्य देहालाच ते क्षेत्र ठरवून, जिथे पवित्र कर्म सिद्ध होते आणि त्याही…

हविषाने राजा यमाची उपासना करा—विवस्वानाचा पुत्र; जो महान उतारांच्या वाटांनी आधीच पुढे गेलेला आहे, ज्याने अनेकांसाठी मार्ग ओळखून दाखविला आहे, जो मानवांचा संगम-स्थान आहे.