Opening the text

शबलाप्रार्थना-वसिष्ठप्रतिज्ञा (The Request for Śabalā and Vasiṣṭha’s Refusal)
बालकाण्ड
ಈ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶಬಲಾ (ಕಾಮಧೇನು)ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನಿಗೆ ‘ರತ್ನಗಳ’ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಶಬಲೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ಮೊದಲು ಲಕ್ಷ ಗೋವುಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಪ್ರಸ್ತಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಸ್ವರ್ಣಾಭರಣಿತ ಆನೆಗಳನ್ನು, ನಾಲ್ಕು ಶ್ವೇತ ಅಶ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂಟು ನೂರು ಸ್ವರ್ಣರಥಗಳನ್ನು, ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಶ್ವಗಳನ್ನು, ಕೊನೆಗೆ ಒಂದು ಕೋಟಿ ಯುವ ಗೋವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಪಾರ ರತ್ನ-ಸ್ವರ್ಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಸಿಷ್ಠನು ಮರುಮರು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿ—ಶಬಲೆಯೇ ತನ್ನ ರತ್ನ, ಧನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ; ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಂದ ಕೀರ್ತಿ ಬೇರ್ಪಡದಂತೆ ತಾನು ಶಬಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹವ್ಯ-ಕವ್ಯ ಅರ್ಪಣೆ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಪಾಲನೆ, ಬಲಿ-ಹೋಮ, ಸ್ವಾಹಾ-ವಾಷಟ್ ಫಲಸಿದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವೂ ಶಬಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ತಿಳಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಖರೀದಿ-ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗದು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಾರಿತ ಪಾಲಕತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅವಿಕ್ರೇಯತೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಅಶಾಂತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅರ್ಥಬಲಾಧಾರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಬಲಾಧಾರಿತ ತಪೋ-ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ನೈತಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 1
एवमुक्ता वसिष्ठेन शबला शत्रुसूदन ।विदधे कामधुक्कामान्यस्य यस्य यथेप्सितम् ॥१॥
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಹೇ ಶತ್ರುಸೂದನ, ಕಾಮಧೇನು ಶಬಲಾ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಯಥೇಷ್ಟವಾಗಿ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಳು.
Verse 2
इक्षून्मधूं स्तथा लाजान्मैरेयांश्च वरासनान् ।पानानि च महार्हाणि भक्ष्यांश्चोच्चावचां स्तथा ॥२॥
ಇಕ್ಷು, ಮಧು ಮತ್ತು ಲಾಜಗಳು, ಸುಂದರ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈರೇಯ ಮದ್ಯವೂ; ಜೊತೆಗೆ ಮಹಾರ್ಹ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾನಾವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ತರಲಾಯಿತು।
Verses 3-4
उष्णाढ्यस्योदनस्यात्र राशयः पर्वतोपमाः ।मृष्टान्नानि च सूपाश्च दधिकुल्यास्तथैव च ॥३॥नानास्वादुरसानां च षाडबानां तथैव च ।भाजनानि सुपूर्णानि गौडानि च सहस्रशः ॥४॥
ಇಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಬಿಸಿ ಅನ್ನದ ರಾಶಿಗಳು, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರಗಳು, ಸೂಪ್ಗಳು, ಮೊಸರಿನ ಹರಿವುಗಳು, ವಿವಿಧ ರುಚಿಯ ಸಾರುಗಳು, ಷಡ್ರಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಗಡಬೆಂಡದ ಭರಣಿಗಳು ತುಂಬಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
Verse 5
सर्वमासीत्सुसन्तुष्ठं हृष्टपुष्टजनायुतम् ।विश्वामित्रबलं राम वसिष्ठेनाभितर्पितम् ॥५॥
ಹೇ ರಾಮ! ವಸಿಷ್ಠರು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಸಮಸ್ತ ಸೇನೆ ಪರಮ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿತು; ಸುಪೋಷಿತ ಹಾಗೂ ಹರ್ಷಭರಿತ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಅದು ತುಂಬಿತ್ತು॥
Verse 6
विश्वामित्रोऽपि राजर्षिर्हृष्टः पुष्टस्तदाभवत् ।सान्तःपुरवरो राजा सब्राह्मणपुरोहितः ॥६॥
ಆಗ ರಾಜರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ರಾಜನೂ ಹರ್ಷಿತನಾಗಿ ಸುತೃಪ್ತನಾದನು; ಅಂತಃಪುರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಸಹಿತವಾಗಿ॥
Verse 7
सामात्यो मन्त्रिसहितस्सभृत्यः पूजितस्तदा ।युक्तः परमहर्षेण वसिष्ठमिदमब्रवीत् ॥७॥
ಆಗ ಅಮಾತ್ಯರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸೇವಕರೊಡನೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ರಾಜನು ಪರಮ ಹರ್ಷದಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ ವಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು॥
Verse 8
पूजितोऽहं त्वया ब्रह्मन् पूजार्हेण सुसत्कृतः ।श्रूयतामभिधास्यामि वाक्यं वाक्यविशारद ॥८॥
ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಪೂಜಾರ್ಹನಾದ ನೀನು; ನೀನು ನನಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಸತ್ಕರಿಸಿದ್ದೀ. ಹೇ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯನಿಪುಣ, ಕೇಳು—ನನ್ನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
Verse 9
गवां शतसहस्रेण दीयतां शबला मम ।रत्नं हि भगवन्नेतद्रत्नहारी च प्रार्थिवः ॥९॥तस्मान्मे शबलां देहि ममैषा धर्मतो द्विज ।
ನನ್ನ ಶಬಲೆಯನ್ನು ಲಕ್ಷ ಗೋವುಗಳ ಬದಲಾಗಿ ನನಗೆ ನೀಡಿರಿ. ಹೇ ಭಗವನ್, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ರತ್ನ; ರಾಜನು ರತ್ನಗಳ ಅನ್ವೇಷಕನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇ ದ್ವಿಜ, ಧರ್ಮತಃ ಶಬಲೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡಿ—ಇದು ನನ್ನದೇ.
Verse 10
एवमुक्तस्तु भगवान्वसिष्ठो मुनिसत्तमः ।विश्वामित्रेण धर्मात्मा प्रत्युवाच महीपतिम् ॥१०॥
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಮುನಿಸತ್ತಮ ಭಗವಾನ್ ವಸಿಷ್ಠರು ಆ ಮಹೀಪತಿಗೆ ಪ್ರತಿಯುತ್ತರ ನೀಡಿದರು.
Verse 11
नाहं शतसहस्रेण नापि कोटिशतैर्गवाम् ।राजन् दास्यामि शबलां राशिभी रजतस्य च ॥११॥
ಹೇ ರಾಜನ್, ನಾನು ಶಬಲೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ—ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಸುಗಳಿಗಾಗಲಿ, ನೂರಾರು ಕೋಟಿ ಹಸುಗಳಿಗಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ರಾಶಿಗಳಿಗಾಗಲಿ ಸಹ ಅಲ್ಲ.
Verse 12
न परित्यागमर्हेयं मत्सकाशादरिन्दम ।शाश्वती शबला मह्यं कीर्तिरात्मवतो यथा ॥१२॥
ಅರಿಂದಮನೇ! ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಬಲೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ; ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಯಾದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಕೀರ್ತಿ ಹೇಗೆ ಅಪ್ರತ್ಯೇಕವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಶ್ವತಿಯಾದ ಶಬಲೆಯು ನನಗೆ ಅಪ್ರತ್ಯೇಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
Verse 13
अस्यां हव्यं च कव्यं च प्राणयात्रा तथैव च ।आयत्तमग्निहोत्रं च बलिर्होमस्तथैव च ॥१३॥
ಈ ಶಬಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹವ್ಯವೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕವ್ಯವೂ, ಜೀವನಯಾತ್ರೆಯ ಸಾಧನವೂ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಕರ್ಮವೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಲಿಯೂ ಹೋಮವೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ.
Verse 14
स्वाहाकारवषट्कारौ विद्याश्च विविधा स्तथा ।आयत्तमत्र राजर्षे सर्वमेतन्न संशयः ॥१४॥
ರಾಜರ್ಷಿಯೇ! ‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಮತ್ತು ‘ವಷಟ್’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಗಳೂ, ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಲೆಯೇ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
Verse 15
सर्वस्वमेतत्सत्येन मम तुष्टिकरी सदा ।कारणैर्बहुभी राजन्न दास्ये शबलां तव ॥१५॥
ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಬಲೆಯೇ ನನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವ ಮತ್ತು ಸದಾ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರಳು; ಆದಕಾರಣ, ರಾಜನೇ, ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಾನು ಶಬಲೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 16
वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु विश्वामित्रोऽब्रवीत्ततः ।संरब्धतरमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारदः ॥१६॥
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಂತನಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಗ್ರನಾಗಿ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿವಚನವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
Verse 17
हैरण्यकक्ष्याग्रैवेयान् सुवर्णाङ्कुशभूषितान् ।ददामि कुञ्जरांस्तेषां सहस्राणि चतुर्दश ॥१७॥
ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಆನೆಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತೇನೆ—ಸುವರ್ಣ ಕಕ್ಷ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀವಾಭೂಷಣಗಳಿಂದ ಶೋಭಿತ, ಸುವರ್ಣ ಅಂಕುಶಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ।
Verse 18
हैरण्यानां रथानां च श्वेताश्वानां चतुर्युजाम् ।ददामि ते शतान्यष्टौ किङ्किणीकविभूषितान् ॥१८॥
ಮತ್ತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಿಂಕಿಣಿಗಳ ಝಣಕಾರದಿಂದ ಶೋಭಿತ, ನಾಲ್ಕು ಶ್ವೇತ ಅಶ್ವಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ಎಂಟುನೂರು ಸುವರ್ಣ ರಥಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತೇನೆ।
Verse 19
हयानां देशजातानां कुलजानां महौजसाम् ।सहस्रमेकं दश च ददामि तव सुव्रत ॥१९॥
ಹೇ ಸುವ್ರತ ಮುನಿಯೇ! ಉತ್ತಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಲೋದ್ಭವ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತೇನೆ।
Verse 20
नानावर्णविभक्तानां वयस्स्थानां तथैव च ।ददाम्येकां गवां कोटिं शबला दीयतां मम ॥२०॥
ನಾನಾ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ವಿಭಕ್ತವಾದ, ಯೌವನಸ್ಥ ಗಾವಿನ ಒಂದು ಕೋಟಿ ನಾನು ದಾನಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಶಬಲೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲಿ।
Verse 21
यावदिच्छसि रत्नं वा हिरण्यं वा द्विजोत्तम ।तावद्ददामि तत्सर्वं शबला दीयतां मम ॥२१॥
ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೇ! ನಿನಗೆ ಎಷ್ಟು ರತ್ನವೋ ಅಥವಾ ಹಿರಣ್ಯವೋ ಬೇಕೋ, ಅಷ್ಟನ್ನೆಲ್ಲಾ—ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ—ನಿನಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಶಬಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿ ಕೊಡು.
Verse 22
एवमुक्तस्तु भगवान् विश्वामित्रेण धीमता ।न दास्यामीति शबलां प्राह राजन् कथञ्चन ॥२२॥
ಧೀಮಂತ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಹೇ ರಾಜನೇ! ಶಬಲೆಯನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಕೊಡಲಾರೆ.”
Verse 23
एतदेव हि मे रत्नमेतदेव हि मे धनम् ।एतदेव हि सर्वस्वमेतदेव हि जीवितम् ॥२३॥
ಏಕೆಂದರೆ ಇದೇ ನನ್ನ ರತ್ನ, ಇದೇ ನನ್ನ ಧನ; ಇದೇ ನನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವ, ಇದೇ ನನ್ನ ಜೀವಿತವೇ ಆಗಿದೆ.
Verse 24
दर्शश्च पूर्णमासश्च यज्ञाश्चैवाप्तदक्षिणाः ।एतदेव हि मे राजन् विविधाश्च क्रियास्तथा ॥२४॥
ಹೇ ರಾಜನೇ! ಅವಳಿಂದಲೇ ನನ್ನ ದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಮಾಸ ಕರ್ಮಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ; ಯೋಗ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಡನೆ ಯಜ್ಞಗಳೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ನಾನಾವಿಧ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಸಂಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ.
Verse 25
अदोमूलाः क्रियास्सर्वा मम राजन्न संशयः ।बहुना किं प्रलापेन न दास्ये कामदोहिनीम् ॥२५॥
ಹೇ ರಾಜನೇ! ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ಮೂಲ ಹೊಂದಿವೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಮಾತಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಕಾಮಧೇನುವಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೊಡಲಾರೆ.
The dilemma is whether sacred, ritual-enabling property (Śabalā/Kāmadhenu) can be claimed or purchased through royal power and wealth. Viśvāmitra frames the cow as a “jewel” subject to kingly right, while Vasiṣṭha asserts an ethical boundary: Śabalā is integral to his ritual life and cannot be alienated by exchange, even for vast material compensation.
The dialogue teaches that dharma is not reducible to price or force: some goods are constitutive of spiritual duty and social order. Vasiṣṭha’s argument makes ritual stewardship a form of responsibility rather than ownership-for-sale, and it critiques artha-driven entitlement when it overrides the integrity of yajña and learned tradition.
The sarga emphasizes cultural institutions rather than a single geography: the āśrama space of Vasiṣṭha, the etiquette of atithi-satkāra (hospitality), and the Vedic sacrificial system (agnihotra, dārśa–pūrṇamāsa, havya/kavya, svāhā/vāṣaṭ). These serve as the chapter’s primary “landmarks” for mapping epic culture.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.