Opening the text

बलातिबलोपदेशः — The Instruction of Bala and Atibala
बालकाण्ड
ಈ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಜರಕ್ಷಣೆಯ ಹೊಣೆ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ-ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ ಉಪದೇಶವಾಗುವುದು ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ. ವಸಿಷ್ಠರ ಸಲಹೆಯ ನಂತರ ದಶರಥನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ ರಾಮನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಹಾಗೂ ರಾಜಪುರೋಹಿತರಿಂದ ನಡೆದ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಾದಿ ಮಂಗಳಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯಾಣಾರಂಭವು ಪರಾಗರಹಿತ ಮೃದು ಗಾಳಿಗಳು, ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ, ದಿವ್ಯ ದುಂದುಭಿ-ಶಂಖನಾದಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವಾನುಮೋದಿತ ಶుభಯಾತ್ರೆಯೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮುನ್ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಧನುರ್ಧರರಾಗಿ, ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಬಹುಫಣಿ ನಾಗಗಳಂತೆ ಹಾಗೂ ಶಿವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ಕಂದ-ವಿಶಾಖರಂತೆ ಮಹೋಪಮೆಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾಧಿಕಾರದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಶಸ್ತ್ರಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಿತ ವೀರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಯೂನ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಯೋಜನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಗಿದ ಬಳಿಕ ಮುನಿಯು ರಾಮನಿಗೆ ಜಲಗ್ರಹಣ ಮಾಡಿ ಆಚಮನಸಮಾನ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡಿಸಿಸಿ, ‘ಬಲಾ’ ‘ಅತಿಬಲಾ’ ಎಂಬ ಯುಗ್ಮ ವಿದ್ಯೆಗಳು/ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳ ಫಲ—ಶ್ರಮ, ಜ್ವರ, ದೇಹಕ್ಷಯಗಳ ನಿವಾರಣೆ; ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಾವಧಾನದಲ್ಲಿಯೂ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಅಜೇಯ ರಕ್ಷಣೆ; ಜಪದಿಂದ ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಶಮನ—ಎಂದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಶರದೃತುವಿನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮೂವರೂ ಸರಯೂತೀರದಲ್ಲಿ ಕುಶಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ರಾತ್ರಿವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮುನಿಯ ಸೌಮ್ಯ ವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಸೇವಾಧರ್ಮದಿಂದ ಆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 1
[Dasaratha sends Rama and Lakshmana with Viswamitra--Viswamitra confers knowledge of bala and atibala to Rama and Lakshmana.] तथा वसिष्ठे ब्रुवति राजा दशरथस्सुतम प्रहृष्टवदनो राममाजुहाव सलक्ष्मणम्।।1.22.1।।
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ರಾಜ ದಶರಥನು ಹರ್ಷಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ ರಾಮನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿದನು.
Verse 2
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम्।।1.22.2।।स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथ: प्रियम्।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.22.3।।
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ದಶರಥನು ಶುಭ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನ ಹಾಗೂ ವಿದಾಯವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಕುಲಪುರೋಹಿತ ವಸಿಷ್ಠನು ಮಂಗಳಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ ರಾಜ ದಶರಥನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮುದ್ದಿಟ್ಟು, ಅಂತರಾತ್ಮದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಕುಶಿಕಪುತ್ರನಾದ (ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ) ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು.
Verse 3
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम्।।1.22.2।।स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथ: प्रियम्।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.22.3।।
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ದಶರಥನು ಶುಭ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನ ಹಾಗೂ ವಿದಾಯವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಕುಲಪುರೋಹಿತ ವಸಿಷ್ಠನು ಮಂಗಳಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ ರಾಜ ದಶರಥನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮುದ್ದಿಟ್ಟು, ಅಂತರಾತ್ಮದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಕುಶಿಕಪುತ್ರನಾದ (ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ) ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು.
Verse 4
ततो वायुस्सुखस्पर्शो नीरजस्को ववौ तदा।विश्वामित्रगतं दृष्ट्वा रामं राजीवलोचनम्।।1.22.4।।
ಪದ್ಮಲೋಚನ ರಾಮನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಆಗ ಸುಖಸ್ಪರ್ಶಿಯಾದ ಧೂಳುರಹಿತ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು.
Verse 5
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनै:।शङ्खदुन्दुभिनिर्घोष: प्रयाते तु महात्मनि।।1.22.5।।
ಮಹಾತ್ಮನು ಪ್ರಯಾಣಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಹಾ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ದೇವದುಂದುಭಿಗಳ ನಾದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೊಳಗಿತು, ಶಂಖ-ದುಂದುಭಿಗಳ ಘೋಷದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದವು.
Verse 6
विश्वामित्रो ययावग्रे ततो रामो धनुर्धर:।काकपक्षधरो धन्वी तं च सौमित्रिरन्वगात्।।1.22.6।।
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಮುಂಚೆ ಸಾಗಿದನು; ಅವನ ಹಿಂದೆ ಧನುರ್ಧರ ರಾಮನು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಡೆದನು; ಕಾಕಪಕ್ಷಧಾರಿಯಾದ ಧನ್ವಿ ಸೌಮಿತ್ರಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೂ ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿದನು.
Verse 7
कलापिनौ धनुष्पाणी शोभमानौ दिशो दश ।विश्वामित्रं महात्मानं त्रिशीर्षाविव पन्नगौ।।1.22.7।।अनुजग्मतुरक्षुद्रौ पितामहमिवाश्विनौ।
ತರಕಶಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಧನುಸ್ಸು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದಶ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ತ್ರಿಶಿರ ನಾಗಗಳಂತೆ ಮಹಾತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು—ಅಕ್ಷುದ್ರರು, ಅಚಲವೀರ್ಯರು—ಅಶ್ವಿನೀಕುಮಾರರು ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ।
Verse 8
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
ಆಮೇಲೆ ಕುಶಿಕಪುತ್ರ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಅನುಸರಿಸಿದರು—ಧನುಸ್ಸು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಸುಶೋಭಿತರಾಗಿ; ಗೋಧಾಚರ್ಮದ ಅಂಗುಲಿತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳಾಗಿ, ಸುಂದರ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ। ಶ್ರೀಯಿಂದ ದೀಪ್ತರಾದ, ನಿರ್ದೋಷರಾದ ಅವರು, ಅಚಿಂತ್ಯ ದೇವ ಸ್ಥಾಣು (ಶಿವ)ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗ್ನಿದೇವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು।
Verse 9
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
ಆಮೇಲೆ ಕುಶಿಕಪುತ್ರ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಅನುಸರಿಸಿದರು—ಧನುಸ್ಸು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಸುಶೋಭಿತರಾಗಿ; ಗೋಧಾಚರ್ಮದ ಅಂಗುಲಿತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳಾಗಿ, ಸುಂದರ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ। ಶ್ರೀಯಿಂದ ದೀಪ್ತರಾದ, ನಿರ್ದೋಷರಾದ ಅವರು, ಅಚಿಂತ್ಯ ದೇವ ಸ್ಥಾಣು (ಶಿವ)ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗ್ನಿದೇವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು।
Verse 10
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
ಆಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಸುಲಂಕರಿತರಾಗಿ, ಚರ್ಮದ ಅಂಗುಳಿತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳಾದ ಸುಂದರದೇಹಿ ಸಹೋದರರು ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಕುಶಿಕಪುತ್ರ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ, ನಿರ್ದೋಷರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಕುಮಾರರು, ಅಚಿಂತ್ಯನಾದ ಸ್ಥಾಣು ದೇವನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗ್ನಿದೇವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಂತೆ ಶೋಭಿಸಿದರು.
Verse 11
अध्यर्धयोजनं गत्वा सरय्वा दक्षिणे तटे।रामेति मधुरां वाणीं विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.22.11।।
ಸರಯುವಿನ ದಕ್ಷಿಣ ತಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಯೋಜನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ‘ರಾಮ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಮಧುರ ವಾಣಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
Verse 12
गृहाण वत्स सलिलं मा भूत्कालस्य पर्यय:।मन्त्रग्रामं गृहाण त्वं बलामतिबलां तथा।।1.22.12।।
“ವತ್ಸ, ಈ ಜಲವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸು; ಕಾಲವಿಲಂಬವಾಗಬಾರದು. ಮಂತ್ರಸಮೂಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ಹಾಗೆಯೇ ಬಲಾ ಮತ್ತು ಅತಿಬಲಾ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸು.”
Verse 13
न श्रमो न ज्वरो वा ते न रूपस्य विपर्यय:।न च सुप्तं प्रमत्तं वा धर्षयिष्यन्ति नैऱृता:।।1.22.13।।
ಹೇ ರಾಮ, ನಿನಗೆ ಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ವರವೂ ಇಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಯಾವ ವಿಪರ್ಯಾಸವೂ ಆಗದು. ನೀನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅಲಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ರಾಕ್ಷಸರು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Verse 14
न बाह्वोस्सदृशो वीर्ये पृथिव्यामस्ति कश्चन।त्रिषु लोकेषु वै राम न भवेत्सदृशस्तव ।।1.22.14।।
ಹೇ ರಾಮ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಭುಜಬಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವೀರ್ಯ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ನಿಜವಾಗಿ ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿನಗೆ ಸಮಾನನು ಯಾರೂ ಇರಲಾರನು.
Verse 15
न सौभाग्ये न दाक्षिण्ये न ज्ञाने बुद्धिनिश्चये।नोत्तरे प्रतिवक्तव्ये समो लोके तवाऽनघ।।1.22.15।।
ಹೇ ಅನಘ, ಸೌಭಾಗ್ಯದಲ್ಲೂ, ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯದಲ್ಲೂ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೂ, ಬುದ್ಧಿಯ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಲ್ಲೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕಾದಾಗ ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರತಿವಚನದಲ್ಲೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಮಾನನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
Verse 16
एतद्विद्याद्वये लब्धे भविता नास्ति ते सम:।बलात्वतिबला चैव सर्वज्ञानस्य मातरौ।।1.22.16।।
ಈ ಎರಡು ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ನಿನಗೆ ಸಮಾನನು ಯಾರೂ ಇರಲಾರನು—ಈಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಲಾ ಮತ್ತು ಅತಿಬಲಾ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಾಯಿಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
Verse 17
क्षुत्पिपासे न ते राम भविष्येते नरोत्तम ।बलामतिबलां चैव पठत: पथि राघव।।1.22.17।।
ಹೇ ರಾಮ, ನರೋತ್ತಮ—ಹೇ ರಾಘವ—ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಲಾ ಮತ್ತು ಅತಿಬಲೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ನಿನಗೆ ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 18
विद्याद्वयमधीयाने यशश्चाप्यतुलं त्वयि।पितामहसुते ह्येते विद्ये तेजस्समन्विते।।1.22.18।।प्रदातुं तव काकुत्स्थ सदृशस्त्वं हि धार्मिक।
ನೀನು ಈ ಎರಡು ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅತುಲವಾದ ಯಶಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು. ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮನ್ವಿತವಾದ ಈ ಎರಡು ವಿದ್ಯೆಗಳು. ಹೇ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ! ನೀನು ಧಾರ್ಮಿಕನು; ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನೀನೇ ಯೋಗ್ಯನು.
Verse 19
कामं बहुगुणास्सर्वे त्वय्येते नात्र संशय:। तपसा सम्भृते चैते बहुरूपे भविष्यत:।।1.22.19।।
ನಿಜವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಎರಡು ವಿದ್ಯೆಗಳು ಸಂವರ್ಧಿತವಾದಾಗ, ಅವು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ ನಿನಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವವು.
Verse 20
ततो रामो जलं स्पृष्ट्वा प्रहृष्टवदनश्शुचि:।प्रतिजग्राह ते विद्ये महर्षेर्भावितात्मन:।।1.22.20।।
ನಂತರ ರಾಮನು ಜಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ, ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾದ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಆ ಎರಡು ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
Verse 21
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रम:।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकर:।।1.22.21।। गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रय:।।1.22.22।।
ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾದ, ಭೂರಿವಿಕ್ರಮಿಯಾದ ರಾಮನು ಶೋಭಿಸಿದನು—ಶರದೃತುವಿನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ದಿವಾಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಕುಶಿಕಾತ್ಮಜನಾದ (ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ) ಕುರಿತು ಗುರುಸೇವೆಯ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆ ಮೂವರೂ ಸರಯೂ ನದೀತೀರದಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಖದಿಂದ ಕಳೆದರು.
Verse 22
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रम:।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकर:।।1.22.21।। गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रय:।।1.22.22।।
ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾದ, ಭೂರಿವಿಕ್ರಮಿಯಾದ ರಾಮನು ಶೋಭಿಸಿದನು—ಶರದೃತುವಿನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ದಿವಾಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಕುಶಿಕಾತ್ಮಜನಾದ (ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ) ಕುರಿತು ಗುರುಸೇವೆಯ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆ ಮೂವರೂ ಸರಯೂ ನದೀತೀರದಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಖದಿಂದ ಕಳೆದರು.
Verse 23
दशरथनृपसूनुसत्तमाभ्यां तृणशयनेऽनुचिते सहोषिताभ्याम्। कुशिकसुतवचोऽनुलालिताभ्यां सुखमिव सा विबभौ विभावरी च।।1.22.23।।
ದಶರಥನೃಪನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರೂ, ಅಸಂಗತವಾದ ತೃಣಶಯನದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಕುಶಿಕಸುತ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಮೃದು ವಚನಗಳಿಂದ ಸಾಂತ್ವನಗೊಂಡು, ಆ ರಾತ್ರಿಯು ಅವರಿಗೆ ಸುಖಕರವಾದಂತೆ ತೋರ್ಪಟ್ಟಿತು.
Verse 24
ಈ ಶ್ಲೋಕದ (ಬಾಲಕಾಂಡ ೧.೨೨.೨೪, Southern Recension, IIT Kanpur) ದೇವನಾಗರಿ ಮೂಲಪಾಠ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಖರ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ದಯವಿಟ್ಟು ದೇವನಾಗರಿ ಪಾಠವನ್ನು (ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರವನ್ನು) ಕಳುಹಿಸಿ, ಆಗ ನಾನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.
The pivotal action is Daśaratha’s consent to place his young heir under Viśvāmitra’s ascetic guardianship—an ethics-of-duty decision where royal attachment yields to a higher protective obligation toward sages and social order.
Knowledge is transmitted through ritual purity, timely obedience, and guru-sevā: Bala and Atibala exemplify mantra as disciplined power that preserves bodily steadiness and moral agency, enabling dharmic action without exhaustion, fear, or distraction.
The Sarayū River’s southern bank functions as a liminal training-space where courtly life transitions into forest-ascetic praxis; the svastyayana farewell rite and water-taking gesture mark the cultural protocols of departure and initiation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.