ಕಾಶಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೋಹಿನಿ, ಜೀವನಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಹರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಸುಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವಸು ಭಾರತವರ್ಷದ ಉತ್ಕಲದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿರುವ ರಹಸ್ಯಮಯ, ಮರಳುಪರಿಪೂರ್ಣ, ಮೋಕ್ಷಪ್ರದ, ಹತ್ತು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಅನೇಕ ‘ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ’ ಉಪಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮೋನ್ನತವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು, ಋಷಿಗಳು, ವೇದಗಳು, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಗಮಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಸಂಗಮವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, ತೀರ್ಥರಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷೋತ್ತಮ ದರ್ಶನದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ರಾಜನ ವೈಷ್ಣವ ಗುಣಗಳು, ಯೋಗ್ಯ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನದ ಹುಡುಕಾಟ, ಕ್ಷೇತ್ರಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಅಶ್ವಮೇಧ, ಸಂಕರ್ಷಣ (ಬಲರಾಮ), ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಪಂಚತೀರ್ಥ ಸ್ಥಾಪನೆ ಹಾಗೂ ನಿತ್ಯಪೂಜೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷಸಿದ್ಧಿ ವಿವರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ ಮೋಹಿನಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಷ್ಣವ ಮೂರ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದಾಗ, ವಸು ಸುಮೇರುದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಸಮುದ್ರತೀರದ ನ್ಯಗ್ರೋಧ, ಕೇಶವಾಲಯ ಮತ್ತು ಯಮನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಮನು ಇಂದ್ರನೀಲಮಣಿ-ರೂಪ ಮೂರ್ತಿ ನಿರಾಕಾಂಕ್ಷ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶ್ವೇತಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಅದನ್ನು ಮರಳು ಮತ್ತು ಲತಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತಮಾಧವ, ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರ, ನರಸಿಂಹ ದರ್ಶನ, ಅನಂತವಾಸುದೇವ, ಸಮುದ್ರಸ್ನಾನ, ತರ್ಪಣ, ಪಂಚತೀರ್ಥ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವ್ರತಾಚಾರಗಳ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
Verse 1
मोहिन्युवाच । धन्योऽसि विप्रवर्य त्वं कृपालुः सर्वदेहिषु । यच्छ्रुतं ते मुखांभोजात्काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥
ಮೋಹಿನೀ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ವಿಪ್ರವರ್ಯ! ನೀನು ಧನ್ಯನು; ಎಲ್ಲ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಮೇಲೂ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನು. ನಿನ್ನ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ನಾನು ಕಾಶೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದೆನು.
Verse 2
अधुनाहं कृतार्थास्मि त्वया हि प्रतिबोधिता । कृपालुना निपतिताभ्युद्धता भवसागरात् ॥ २ ॥
ಈಗ ನಾನು ಕೃತಾರ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬೋಧನೆ ನೀಡಿದ್ದೀ. ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು—ಪತಿತನಾಗಿದ್ದವನು—ಈ ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆನು.
Verse 3
अधुना श्रोतुमिच्छामि हरेः क्षेत्रस्य मानद । माहात्म्यं यत्र गमनात्कृतार्थो जायते नरः ॥ ३ ॥
ಈಗ, ಹೇ ಮಾನದ, ಹರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಕೃತಾರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 4
पुरुषोत्तमविष्णोस्तु क्षेत्रं मुक्तिविधायकम् । श्रूयते हि पुराणेषु वर्णितं मुनिभिर्द्विजैः ॥ ४ ॥
ಪುರುಷೋತ್ತಮ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ದಾನಮಾಡುವುದು. ಅದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ; ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜ ಋಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
Verse 5
तत्कथ्यतां महाभाग शिष्याहं यदि ते प्रिया । साधवः सर्वलोकस्य सततोपकृतौ स्थिताः ॥ ५ ॥
ಆದುದರಿಂದ, ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ದಯಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನು. ಸಾಧುಗಳು ಸದಾ ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
Verse 6
वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि तुभ्यं माहात्म्यमुत्तमम् । पुरुषोत्तमनाम्नस्तु क्षेत्रस्य ब्रह्मणोदितम् ॥ ६ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವಿ, ಕೇಳು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ಪ್ರವಚಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 7
पृथिव्यां भारतं वर्षं कर्मभूमिरुदाहृता । तत्रास्ते भारते वर्षे दक्षिणोदधितीरगः ॥ ७ ॥
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವರ್ಷವನ್ನು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಭಾರತವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 8
उत्कलेति समाख्यातः स्वर्गमोक्षप्रदायकः । समुद्रादुत्तरं तावद्यावद्विरजमंडलम् ॥ ८ ॥
ಆ ಪ್ರದೇಶ ‘ಉತ್ಕಲ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು. ಅದು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿರಜಮಂಡಲದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.
Verse 9
देशोऽसौ पुण्यशीलानां गुणैः सर्वैरलंकृतः । सर्वतीर्थानि पुण्यानि पुण्यान्यायतनानि च ॥ ९ ॥
ಆ ದೇಶವು ಪುಣ್ಯಶೀಲರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳೂ, ಪುಣ್ಯಕರ ಪವಿತ್ರ ಆಲಯಗಳೂ ಇವೆ.
Verse 10
उत्कले तु विशालाक्षि वेदितव्यानि तानि तु । समुद्रस्योत्तरे तीरे तस्मिन्देशेऽखिलोत्तमे ॥ १० ॥
ಓ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ! ಆ ವಿಷಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ಕಲದಲ್ಲೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವು—ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಸರ್ವೋತ್ತಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ.
Verse 11
आस्ते गुह्यं परं क्षेत्रं मुक्तिदं पापनाशनम् । सर्वत्र वालुकाकीर्णे पवित्रं धर्मकामदम् ॥ ११ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಹ್ಯವಾದ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮರಳಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಅದು ಪವಿತ್ರ, ಧರ್ಮವೂ ಕಾಮನಾಪೂರ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
Verse 12
दशयोजनविस्तीर्णं क्षेत्रंम परमदुर्लभम् । नक्षत्राणां यथा सोमः सरसां सागरो यथा ॥ १२ ॥
ದಶ ಯೋಜನ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವಿರುವ ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರಮ ದುರ್ಲಭ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮ (ಚಂದ್ರ) ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ, ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ।
Verse 13
तथा समस्ततीर्थानां वरिष्ठं पुरषोत्तमम् । वसूनां पावको यद्वद्रुद्राणां शंकरो यथा ॥ १३ ॥
ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಸ್ತ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವಕ (ಅಗ್ನಿ) ಪ್ರಧಾನನಂತೆ, ರುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ।
Verse 14
तथा श्रेष्ठं हि तीर्थानां सर्वेषां पुरुषोत्तमम् । वर्णानां ब्राह्मणो यद्वद्वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥ १४ ॥
ಅದೇ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮವೇ ನಿಜವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಗ್ರನಂತೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈನತೇಯ (ಗರುಡ) ಪ್ರಮುಖನಂತೆ।
Verse 15
तथा समस्ततीर्थानां वरिष्ठं पुरुषोत्तमम् । सेनानीनां यथा स्कंदः सिद्धानां कपिलो यथा ॥ १५ ॥
ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಸ್ತ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಸೇನಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂದ ಅಗ್ರನಂತೆ, ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಕಪಿಲ ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ।
Verse 16
ऐरावतो गजेंन्द्राणां महर्षीणां भृगुर्यथा । मेरुः शिखरिणां यद्वन्नगानां च हिमालयः ॥ १६ ॥
ಗಜೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಐರಾವತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಶಿಖರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇರು ಪ್ರಧಾನನಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯ ಸರ್ವೋತ್ತಮ।
Verse 17
उच्चैः श्रवा यथाश्वानां कवीनामुशना यथा । मुनीनां च यथा व्यासः कुबेरो यक्षरक्षसाम् ॥ १७ ॥
ಅಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದಂತೆ, ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಶನಾ (ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯ), ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸ, ಯಕ್ಷ-ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ಕುಬೇರ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವನು ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು।
Verse 18
इंद्रियाणां मनो यद्वद्भूतानामवनी यथा । अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवनः पवतां यथा ॥ १८ ॥
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಧಾನವಾದಂತೆ, ಸಮಸ್ತ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಪ್ರಧಾನವಾದಂತೆ; ವೃಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಬೀಸುವವುಗಳಲ್ಲಿ ಪವನ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು।
Verse 19
अरुंधती यथा स्त्रीणां शस्त्राणां कुलिशं यथा । अकारः सर्ववर्णानां गायत्री छंदसां यथा ॥ १९ ॥
ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಅರುಂಧತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದಂತೆ, ಶಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಲಿಶ (ವಜ್ರ) ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ; ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ‘ಅ’ ಪ್ರಧಾನವಾದಂತೆ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಪ್ರಧಾನವಾದಂತೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವ ಸರ್ವೋನ್ನತವಾಗಿದೆ।
Verse 20
सर्वांगेभ्यो यथा श्रेष्ठमुत्तमांगं विधातृजे । यथा समस्तविद्यानां मोक्षविद्या परा स्मृता ॥ २० ॥
ಹೇ ವಿಧಾತೃಜನೇ (ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನೇ), ಸಮಸ್ತ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮಾಂಗವಾದ ಶಿರಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಸಮಸ್ತ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಕ್ಷವಿದ್ಯೆಯೇ ಪರಮವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ।
Verse 21
मनुष्याणां यथा राजा धेनूनां कामधुग्यथा । सुवर्णं सर्वधातूनां सर्पाणां वासुकिर्यथा ॥ २१ ॥
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಪ್ರಧಾನನಾದಂತೆ, ಧೇನುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಧೇನು, ಧಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ, ಸರ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸುಕಿ ಪ್ರಧಾನನಾದಂತೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಇದನ್ನು ಪರಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ।
Verse 22
प्रह्लादः सर्वदैत्यानां रामः शस्त्रभृतां यथा । झषाणां मकरो यद्वन्मृगाणां मृगराड् यथा ॥ २२ ॥
ಎಲ್ಲ ದೈತ್ಯರೊಳಗೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವಂತೆ, ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳೊಳಗೆ ಶ್ರೀರಾಮನು ಪ್ರಧಾನನಾಗಿರುವಂತೆ; ಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಮಕರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹನು ಮೃಗರಾಜನು.
Verse 23
वरुणो यादसां यद्वद्यमः संयमिनां यथा । क्षीरोदः सागराणां च देवर्षिणां च नारदः ॥ २३ ॥
ಜಲಚರಗಳಲ್ಲಿ ವರುಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಂಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಯಮನು ಪ್ರಧಾನನಾಗಿರುವಂತೆ; ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀರೋದ ಸಾಗರ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
Verse 24
पुरोधसां यथा जीवः कालः कलयतां यथा । ग्रहाणां भास्करो यद्वन्मंत्राणां प्रणवो यथा ॥ २४ ॥
ಪುರೋಹಿತರೊಳಗೆ ಜೀವ (ಪ್ರಾಣತತ್ತ್ವ) ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಗಣನೆ ಮಾಡುವವರೊಳಗೆ ಕಾಲ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರುವಂತೆ; ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರ (ಸೂರ್ಯ) ಮುಖ್ಯನಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವ ‘ಓಂ’ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
Verse 25
कृत्यानां धर्मकार्यंच तद्वच्छ्रीपुरुषोत्तमम् । पुरुषाख्यं सकृद्दृष्ट्वा सागरांतः सकृन्मतः ॥ २५ ॥
ಕೃತ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ ಆಧಾರ. ಸಾಗರಾಂತದಲ್ಲಿ ‘ಪುರುಷ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತನಾದ ಆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ದರ್ಶನಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರೂ ಮಾನವನಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಮ್ಯಕ್ ನಿಶ್ಚಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 26
ब्रह्मविद्यां सकृज्ज्ञात्वा गर्भवासो न विद्यते । एवं सर्वगुणोपेतं क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ २६ ॥
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವಾಸ (ಪುನರ್ಜನ್ಮ) ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಸರ್ವಗುಣೋಪೇತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಳಭ.
Verse 27
आस्ते यत्र वरारोहे विख्यातं पुरुषोत्तमम् । जगव्द्यापी स विश्वात्मा देवेशः पुरुषोत्तमः ॥ २७ ॥
ಹೇ ವರಾರೋಹೆ! ಎಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ವಾಸಿಸುವನೋ—ಅವನೇ ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಿ, ವಿಶ್ವಾತ್ಮ, ದೇವೇಶ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನು.
Verse 28
जगद्योनिर्जगन्नाथस्तत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् । अजः शक्रश्च रुद्रश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः ॥ २८ ॥
ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಯೋನಿ (ಮೂಲ) ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥ; ಅವನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ (ಅಜ), ಇಂದ್ರ (ಶಕ್ರ), ರುದ್ರ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿ-ಪ್ರಮುಖ ದೇವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
Verse 29
निवसंति महाभागे तस्मिन्देशे सदैव हि । गंधर्वाप्सरसः सिद्धाः पितरो देवमानुषाः ॥ २९ ॥
ಹೇ ಮಹಾಭಾಗೆ! ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಗಂಧರ್ವ-ಅಪ್ಸರಸರು, ಸಿದ್ಧರು, ಪಿತೃಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 30
यक्षा विद्याघराश्चैव मुनयः शंसितव्रताः । ऋषयो वालखिल्याद्याः कश्यपाद्याः प्रजेश्वराः ॥ ३० ॥
ಯಕ್ಷರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಶಂಸಿತ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದ ಮುನಿಗಳು; ವಾಲಖಿಲ್ಯಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪಾದಿ ಪ್ರಜೇಶ್ವರರು—ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
Verse 31
सुपर्णाः किन्नरा नागास्तथान्ये स्वर्गवासिनः । सांगा वेदाश्च चत्वारो शास्त्राणि विविधानि च ॥ ३१ ॥
ಸುಪರ್ಣರು (ಗರುಡರು), ಕಿನ್ನರರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲದೆ ಅಂಗಳসহಿತ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ಇವೆ.
Verse 32
इतिहासपुराणानि यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः । नद्यश्च विविधाः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च ॥ ३२ ॥
ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಗಳು, ಬಹು ದಕ್ಷಿಣೆಯುಳ್ಳ ಯಜ್ಞಗಳು, ನಾನಾವಿಧ ಪುಣ್ಯ ನದಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವಾಲಯಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।
Verse 33
सागराश्च तथा शैलास्तस्मिन्देशे व्यवस्थिताः । एवं पुण्यतमे देशे देवर्षिपितृसेविते ॥ ३३ ॥
ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಗರಗಳೂ ಪರ್ವತಗಳೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ ಆ ಪರಮ ಪುಣ್ಯದೇಶವು ದೇವರ್ಷಿ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಸೇವಿತವಾಗಿದೆ।
Verse 34
सर्वोपभोगसहिते वासः कस्य न रोचते । श्रेष्ठत्वं तस्य देवस्य किं चान्यदधिकं ततः ॥ ३४ ॥
ಎಲ್ಲ ಉಪಭೋಗಗಳೊಡನೆ ಇರುವ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಯಾರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದು? ಇದರಿಂದಲೇ ಆ ದೇವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸ್ಥಾಪಿತ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಏನು?
Verse 35
आस्ते यत्र जगद्देवो मुक्तिदः पुरुषोत्तमः । धन्यास्ते विबुधप्रख्या ये वसंत्युत्कले नराः ॥ ३४ ॥
ಜಗದ್ದೇವನು, ಮುಕ್ತಿದಾತ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೋ—ಆ ಉತ್ಕಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಧನ್ಯರು, ದೇವಸಮಾನರು।
Verse 36
तीर्थराजजले स्नात्वा पश्यंति पुरुषोत्तमम् । स्वर्गे वसंति ते मर्त्या न तु ते राजसालये ॥ ३६ ॥
ತೀರ್ಥರಾಜದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕರಾಜರ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ।
Verse 37
ये वसंत्युत्कले क्षेत्रे पुण्ये श्रीपुरुषोत्तमे । सफलं जीवितं तेषामौत्कलानां सुमेधसाम् ॥ ३७ ॥
ಉತ್ಕಲದ ಆ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಪಾವನ ಧಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸుమೇಧಾವಿ ಉತ್ಕಲಜನರ ಜೀವನ ನಿಜವಾಗಿ ಸಫಲವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 38
ये पश्यंति सुताम्रौष्ठप्रसन्नायतलोचनम् । चारुभ्रूकेशमुकुटं चारुकर्णलतांचितम् ॥ ३८ ॥
ಆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವರು—ಸೌಮ್ಯ ತಾಮ್ರವರ್ಣದ ತುಟಿಗಳನ್ನೂ, ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು; ಸುಂದರ ಭ್ರೂಗಳು, ಕೇಶಗಳು, ಮುಕುಟ ಹೊಂದಿರುವವನು; ಮನೋಹರ ಕರ್ಣಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ ಕಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೋಭಿಸುವವನು।
Verse 39
चारुस्मितं चारुदंतं चारुकुंडलमंडितम् । सुनासं सुकपोलं च सुललाटं सुलक्षणम् ॥ ३९ ॥
ಮನೋಹರ ಸ್ಮಿತ, ಸುಂದರ ದಂತಪಂಕ್ತಿ, ರಮ್ಯ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ; ಸುಗಠಿತ ನಾಸಿಕೆ, ಸುಂದರ ಕಪೋಲಗಳು, ಶೋಭನ ಲಲಾಟ, ಮತ್ತು ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾದವನು।
Verse 40
त्रैलोक्यानंदजननं कृष्णस्य मुखपंकजम् । पुरा कृतयुगे देवि शक्रतुल्यपराक्रमः ॥ ४० ॥
ಹೇ ದೇವಿ! ಪುರಾತನ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಕ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನ ಪರಾಕ್ರಮವಿದ್ದ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಕ್ಕೆ ಆನಂದವನ್ನು ಜನಿಸುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕಮಲಮುಖದ ದರ್ಶನಾಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು।
Verse 41
बभूव नृपतिः श्रीमानिंद्रद्युम्न इति श्रुतः । सत्यवादी शुचिर्दक्षः सर्वशस्त्रभृतां वरः ॥ ४१ ॥
ಆಮೇಲೆ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ನೃಪತಿ ಉದಯಿಸಿದನು—ಸತ್ಯವಚನ, ಶುದ್ಧ, ದಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು।
Verse 42
रूपवान्सुंभगः शूरो दाता भोक्ता प्रियंवदः । यष्टा समस्तयज्ञानां ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः ॥ ४२ ॥
ಅವನು ರೂಪವಂತ, ಸೌಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಶೂರ, ದಾನಶೀಲ, ಆನಂದದಿಂದ ಭೋಗಿಸುವವನು, ಮಧುರವಚನಿಯು. ಸಮಸ್ತ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಸತ್ಯಧರ್ಮಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಚಲನು.
Verse 43
धनुर्वेदे च वेदे च शास्त्रे च निपुणः कृती । वल्लभो नरनारीणां पौर्णमास्यां यथा शशी ॥ ४३ ॥
ಅವನು ಧನುರ್ವೇದ, ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನೂ ಕೃತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪೌರ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅವನು ನರ-ನಾರಿಯರ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 44
आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यो मधुरश्चंद्रमा इव । वैष्णवः सत्यसंपन्नो जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ४४ ॥
ನಿಜವಾದ ವೈಷ್ಣವನು ಆದಿತ್ಯನಂತೆ ದಿವ್ಯತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ದುಷ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯನು; ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮಧುರನೂ ಶೀತಲನೂ. ಅವನು ಸತ್ಯಸಂಪನ್ನ, ಕ್ರೋಧಜಿತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಜಿತನು.
Verse 45
अध्यात्मविद्यानिरतो युयुत्सुर्धर्मतत्परः । एवं स पालयेत्पृथ्वीं राजा सर्वगुणाकरः ॥ ४५ ॥
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಮತತ್ಪರನಾಗಿ—ಇಂತೆ ಸರ್ವಗುಣಾಕರನಾದ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
Verse 46
तस्य बुद्धिः समुत्पन्ना विष्णोराराधनं प्रति । कथमाराधयिष्यामि देवदेवं जनार्दनम् ॥ ४६ ॥
ಆಗ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು: “ದೇವದೇವನಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಲಿ?”
Verse 47
कस्मिन्क्षेत्रेऽथवा तीर्थे नदीतीरे तथाश्रमे । एवं चिंतापरः सोऽथ निरीक्ष्य मनसा महीम् ॥ ४७ ॥
ಅವನು ಗಾಢ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, “ನಾನು ಯಾವ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ, ಯಾವ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ, ಯಾವ ನದೀತೀರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಯಾವ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು?” ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
Verse 48
आलोक्य सर्वतीर्थानि यानि पापहराणि च ॥ । तानि सर्वाणि संचित्य जगाम मनसा पुनः ॥ ४८ ॥
ಪಾಪಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ್ನೆಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು.
Verse 49
विख्यातं परमं क्षेत्रं मुक्तिदं पुरुषोत्तमम् । स गत्वा नृपतिस्तत्र समृद्धबलवाहनः ॥ ४९ ॥
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರ—ಮುಕ್ತಿದಾಯಕ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಧಾಮ—ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ತಲುಪಿದನು; ಸಮೃದ್ಧ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ವಾಹನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಗಮಿಸಿದನು.
Verse 50
अयजच्चाश्वमेधेन विधिवद्भूरिदक्षिणः । कारयित्वा महोत्सेधं प्रासादं भूरिदक्षिणम् ॥ ५० ॥
ಅವನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಅಪಾರ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಎತ್ತರವಾದ, ವೈಭವಶಾಲಿ ಪ್ರಾಸಾದವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು—ಅಲ್ಲಿಯೂ ಉದಾರ ದಾನಧರ್ಮ ಮಾಡಿದನು.
Verse 51
तत्र संकर्षणं कृष्णं सुभद्रां स्थाप्य वीर्यवान् । पंचतीर्थं च विधिवत्कृत्वा तत्र महीपतिः ॥ ५१ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಆ ವೀರಶಾಲಿ ರಾಜನು ಸಂಕರ್ಷಣ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಪಂಚತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂಪತಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು.
Verse 52
स्नानं दानं जपं होमं देवताप्रेक्षणं तथा । भक्त्या चाराध्य विधिवत्प्रत्यहं पुरुषोत्तमम् । प्रसादाद्देवदेवस्य ततो मोक्षमवाप्तवान् ॥ ५२ ॥
ಅವನು ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ ಹಾಗೂ ದೇವದರ್ಶನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ; ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ದೇವದೇವನ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ನಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು॥
Verse 53
मोहिन्युवाच । तस्मिन् क्षेत्रे वरे पुण्ये वैष्णवे पुरुषोत्तमे ॥ ५३ ॥
ಮೋಹಿನಿಯು ಹೇಳಿದರು—“ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಷ್ಣವಸ್ವರೂಪವಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ…”॥
Verse 54
किं तत्र प्रतिमा पूर्वं सुस्थिता वैष्णवी प्रभो । येनासौ नृपतिस्तत्र गत्वा सबलवाहनः ॥ ५४ ॥
ಪ್ರಭೋ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ವೈಷ್ಣವ ಪ್ರತಿಮೆ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು? ಅದರಿಂದಲೇ ಆ ರಾಜನು ಸೇನೆ ಹಾಗೂ ವಾಹನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದನೇ?॥
Verse 55
स्थापयामास कृष्णं च रामं भद्रां शुभप्रदाम् । संशयोऽस्ति महांस्तत्र विस्मयश्च द्विजोत्तम ॥ ५५ ॥
ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನೂ ರಾಮನನ್ನೂ, ಹಾಗೂ ಶುಭಪ್ರದೆಯಾದ ಭದ್ರೆಯನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಮಹಾ ಸಂಶಯವೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ॥
Verse 56
श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं ब्रूहि तत्कारणं च यत् । वसुरुवाच । श्रृणुष्व पूर्ववृत्तांतं कथां पापप्रणशिनीम् ॥ ५६ ॥
ನಾನು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಹೇಳು. ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹಿಂದಿನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕೇಳು; ಇದು ಪಾಪನಾಶಿನಿ ಕಥೆ॥
Verse 57
प्रवक्ष्यामि समासेन श्रिया पृष्टं च यत्पुरा । सुमेरोः कांचने श्रृंगे सर्वाश्चर्यसमन्विते ॥ ५७ ॥
ಈಗ ನಾನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ) ಸುವರ್ಣಶಿಖರವಾದ ಸುಮೇರು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಧಾಮದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದುದನ್ನು।
Verse 58
तत्र स्थितं जगन्नाथं जगत्स्रष्टारमव्ययम् । प्रणम्य शिरसा देवी लोकानां हितकाम्यया ॥ ५८ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ—ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವ್ಯಯ ಪ್ರಭುವಿಗೆ—ದೇವಿಯು ಸಕಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು।
Verse 59
पप्रच्छेदं महाप्रश्नं भूमौ स्थानमनुत्तमम् । श्रीरुवाच । ब्रूहि त्वं सर्वलोकेश संशयं मे हृदि स्थितम् ॥ ५९ ॥
ನಂತರ ಅವಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆ ಅನುತ್ತಮ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಮಹಾಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು। ಶ್ರೀ ಹೇಳಿದರು: “ಹೇ ಸರ್ವಲೋಕೇಶ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಂಶಯವನ್ನು ಹೇಳಿ ನಿವಾರಿಸು।”
Verse 60
मर्त्यलोके महाश्चर्ये भूमौ कर्मसुदुर्लभे । लोभमोहमहाग्राहे कामक्रोधमहार्णवे ॥ ६० ॥
ಈ ಅದ್ಭುತ ಮರ್ಥ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ—ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಕರ್ಮ ಅತಿದುರ್ಳಭ—ಜೀವನು ಲೋಭಮೋಹ ಎಂಬ ಮಹಾಗ್ರಾಹಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಕಾಮಕ್ರೋಧ ಎಂಬ ಮಹಾರ್ಣವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 61
येन मुच्येत आत्मेश दुर्गसंसारसागरात् । त्वामृते नास्ति लोकेऽस्मिन्वक्ता संशयनिर्णये ॥ ६१ ॥
ಹೇ ಆತ್ಮೇಶ, ಈ ದುರ್ಗಮ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುವುದು? ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರತು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲ ವಕ್ತಾ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ।
Verse 62
श्रुत्वैवं वचनं तस्या देवदेवो जनार्दनः । प्रोवाच परया प्रीत्या परं सारामृतोपमम् । सुखोपायं सुसाध्यं च निरायासं महाफलम् ॥ ६२ ॥
ಅವಳ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವದೇವ ಜನಾರ್ದನನು ಪರಮ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನುಡಿದನು—ಸಾರಾಮೃತಸಮಾನ; ಸುಖಕರ ಉಪಾಯ, ಸುಲಭಸಾಧ್ಯ, ನಿರಾಯಾಸ, ಮಹಾಫಲಪ್ರದ।
Verse 63
श्रीभगवानुवाच । आस्ते तीर्थवरं देवि विख्यातं पुरुषोत्तमम् ॥ ६३ ॥
ಶ್ರೀಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವಿ, ‘ಪುರುಷೋತ್ತಮ’ವೆಂದು ಖ್ಯಾತಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೊಂದು ಇದೆ।
Verse 64
न तेन सदृशं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । कीर्तनाद्यस्य देवेशि मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ६४ ॥
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೇ ದೇವೇಶಿ, ಆ ಪ್ರಭುವಿನ ಕೀರ್ತನಾದಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 65
न विज्ञातो नरैः सर्वैर्न दैत्यैर्न च दानवैः । मरीच्याद्यैर्मुनिवरैर्दर्शितोऽयं वरानने ॥ ६५ ॥
ಇದು ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ದೈತ್ಯರಿಗೂ ದಾನವರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಹೇ ವರಾನನೆ, ಮರುೀಚಿ ಮೊದಲಾದ ಮುನಿವರರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ।
Verse 66
दक्षिणस्योदधेस्तीरे न्यग्रोधो यत्र तिष्ठति । यस्तु कल्पे समुत्पन्ने महदुल्कानिबर्हणे ॥ ६६ ॥
ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲದ ಮರ ನಿಂತಿದೆ—ಅದು ಪೂರ್ವಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದದು; ಮಹಾ ಉಲ್ಕಾ (ಅಗ್ನಿಗೋಳ) ನಾಶ/ಶಮನವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ।
Verse 67
विनाशं नैव चाभ्येति स्वयं तत्रैव संस्थितः । दृष्टमात्रे वटे तस्मिञ्छायामाश्रित्य चासकृत् ॥ ६७ ॥
ಅವನು ವಿನಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಟವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವನು ಮರುಮರು ಅದರ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 68
ब्रह्मह्त्या प्रमुच्येत पापेष्वन्येषु का कथा । प्रदक्षिणं कृतं यैस्तु नमस्कारैस्तु जंतुभिः ॥ ६८ ॥
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇನ್ನಿತರ ಪಾಪಗಳ ಮಾತೇನು?
Verse 69
सर्वे विधूतपापास्ते गता वै केशवालयम् । न्यग्रोधस्योत्तरे किंचिद्दक्षिणे केशवस्य तु ॥ ६९ ॥
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪವಿಧೂತರಾಗಿ ಕೇಶವಾಲಯಕ್ಕೆ (ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ) ಹೋದರು; ಅದು ನ್ಯಗ್ರೋಧ (ವಟ) ಮರದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೇಶವಸ್ಥಾನದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇದೆ.
Verse 70
प्रासादे तत्र तिष्ठेत्तु पदं धर्ममयं हि तत् । प्रतिमां तत्र तां दृष्ट्वा स्वयं देवेन निर्मिताम् ॥ ७० ॥
ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಸಾದರೂಪದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಆ ಸ್ಥಾನವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧರ್ಮಮಯ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವನೇ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 71
अनायासेन वै यांति भवनं मे ततो नराः । गच्छन्नेव तु तं दृष्ट्वा एकदा धर्मराट् स्वयम् ॥ ७१ ॥
ಅಲ್ಲಿಂದ ಜನರು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಕಂಡನು.
Verse 72
मदंतिकमनुप्राप्य प्रणम्य शिरसाब्रवीत् । नमस्ते भगवन्देव लोकनाथाय तेजसे ॥ ७२ ॥
ನನ್ನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದು ಶಿರಸ್ಸು ಬಾಗಿಸಿ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ ಹೀಗೆಂದನು— “ಹೇ ಭಗವನ್ ದೇವಾ! ಹೇ ಲೋಕನಾಥಾ! ಹೇ ತೇಜೋಮಯ ಪ್ರಭು! ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.”
Verse 73
क्षीरोदवासिनं देवं शेषभोगोरुशायिनम् । वरं वरेण्यं वरदं कर्तारं ह्यक्षयं प्रभुम् ॥ ७३ ॥
ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವನನ್ನು, ಶೇಷನ ವಿಶಾಲ ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸುವ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವರಣೀಯ, ವರದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಕ್ಷಯ ಸ್ವಾಮಿ.
Verse 74
विश्वेश्वरमजं विष्णुं सर्वज्ञमपराजितम् । नीलोत्पलदलश्यामं पुंडरीकनिभेक्षणम् ॥ ७४ ॥
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಾದ, ಅಜನಾದ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಅಪರಾಜಿತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ—ನೀಲಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಶ್ಯಾಮವರ್ಣ, ಪುಂಡರೀಕಸಮಾನ ನೇತ್ರಗಳುಳ್ಳವನು.
Verse 75
सर्वंगं निर्गुणं शांतं जगद्वातारमव्ययम् । सर्वलोकविधातारं लोकनाथं सुखावहम् ॥ ७५ ॥
ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ನಿರ್ಗುಣ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ; ಜಗತ್ತಿನ ಅವ್ಯಯ ಆಧಾರ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ವಿಧಾತ, ಲೋಕನಾಥ, ನಿಜವಾದ ಸುಖವನ್ನು ತರುವವನು.
Verse 76
पुराणपुरुषं वेद्यं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम् । पुरा पुराणं स्रष्टारं लोकतीर्थँ जगद्गुरुम् ॥ ७६ ॥
ಆ ಸನಾತನ ಪುರಾಣಪುರುಷನನ್ನು ತಿಳಿ—ಅವನು ವೇದ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ; ಪುರಾತನರಲ್ಲಿ ಅತಿಪುರಾತನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ತೀರ್ಥ, ಜಗದ್ಗುರು.
Verse 77
श्रीवत्सवक्षसा युक्तं वनमाला विभूषितम् । पीतवस्त्रं चतुर्बाहुं शंखचक्रगदाधरम् ॥ ७७ ॥
ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸಚಿಹ್ನವಿರುವ, ವನಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಶಂಖ-ಚಕ್ರ-ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು।
Verse 78
हारकेयूरसंयुक्तं मुकुटांगदधारिणम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ॥ ७८ ॥
ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಯೂರಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತ, ಮುಕುಟ ಹಾಗೂ ಅಂಗದಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು; ಸರ್ವ ಮಂಗಳಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಸಂಪನ್ನ, ಆದರೂ ಸರ್ವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು।
Verse 79
कूटस्थमचलं सूक्ष्मं ज्योतीरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं व्यापिनं प्रकृतेः परम् ॥ ७९ ॥
ಅವನು ಕೂಟಸ್ಥ, ಅಚಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸನಾತನ ಜ್ಯೋತಿಸ್ವರೂಪ; ಭಾವ-ಅಭಾವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು।
Verse 80
तं नमस्ये जगन्नाथमीश्वरं सुखदं प्रभुम् । इत्येवं धर्मराजस्तु पुरा न्यग्रोधसन्निधौ ॥ ८० ॥
ನಾನು ಆ ಜಗನ್ನಾಥನಾದ ಈಶ್ವರನಿಗೆ, ಸುಖಪ್ರದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮರಾಜನು ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಗ್ರೋಧದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು।
Verse 81
स्तुत्वा नानाविधैः स्तोत्रैः प्रणाममकरोत्तदा । तं दृष्ट्वा च महाभागे प्रणतं प्राञ्जलिं स्थितम् ॥ ८१ ॥
ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವನು ಆಗ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಮಹಾಭಾಗನು ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಅಂಜಲಿ ಜೋಡಿಸಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ (ಇತರನು ಸಹ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು)।
Verse 82
स्तोत्रस्य कारणं देवि पृष्टवानहमन्तकम् । वैवस्वत महाबाहो सर्वदेवमयो ह्यसि ॥ ८२ ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಅಂತಕ (ಯಮ)ನನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು. ಹೇ ವೈವಸ್ವತ ಮಹಾಬಾಹೋ, ನೀನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸರ್ವದೇವಮಯನು.
Verse 83
किमर्थं स्तुतवानित्थं संक्षेपाद् ब्रूहि तन्मम ॥ ८३ ॥
ನೀನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದದ್ದು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳು.
Verse 84
यम उवाच । अस्मिन्नायतने पुण्ये विख्याते पुरुषोत्तमे । इंद्रिनीलमयी सृष्टा प्रतिमा सार्वकामिकी ॥ ८४ ॥
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು—ಈ ಪುಣ್ಯವಾದ ಆಯತನದಲ್ಲಿ, ‘ಪುರುಷೋತ್ತಮ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನೀಲಮಣಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು—ಅದು ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದ.
Verse 85
तां दृष्ट्वा पुंडरीकाक्ष भावेनैकेन श्रद्धया । श्वेताख्यं भुवनं यांति निष्कामाश्चैव मानवाः ॥ ८५ ॥
ಹೇ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ, ಅವಳನ್ನು ಏಕಭಾವದಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದರ್ಶನಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಷ್ಕಾಮ ಮಾನವರು ‘ಶ್ವೇತ’ ಎಂಬ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
Verse 86
अतश्चैवं न शक्नोमि व्यापारमरिसूदन । प्रसीदं त्वं महादेव संहर प्रतिमां विभो ॥ ८६ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇ ಅರಿಸೂದನ, ನಾನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾರೆ. ಹೇ ಮಹಾದೇವ, ಹೇ ವಿಭೋ, ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಈ ಪ್ರತಿಮಾರೂಪವನ್ನು ಸಂಹರಿಸು.
Verse 87
श्रुत्वा वैवस्वतस्यैतद्वाक्यं तमहमुक्तवान् । यमैतां गोपयिष्यामि सिकताभिः समंततः ॥ ८७ ॥
ವೈವಸ್ವತ ಯಮನ ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ— “ಹೇ ಯಮಾ! ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮರಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿರಿಸುವೆನು।”
Verse 88
ततः सा प्रतिमा देवि वल्लीभिर्गोपिता तथा । यथा तत्र न पश्यंति मनुजाः स्वर्गकांक्षिणः ॥ ८८ ॥
ನಂತರ, ಹೇ ದೇವಿ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಹೀಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು; ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮನುಷ್ಯರೂ ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ।
Verse 89
प्रच्छाद्य वल्लिकैर्देवि जातरूपपरिच्छदैः । यमं प्रस्थापयामास तां पुरीं दक्षिणां दिशम् ॥ ८९ ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದಲೂ ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣ-ಪರಿಚ್ಛದಗಳಿಂದಲೂ ಮುಚ್ಚಿ, ಅವಳು ಯಮನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ಆ ನಗರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು।
Verse 90
गुप्तायां प्रतिमायां तु इन्द्रनीलस्य वै तदा । तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये विख्याते पुरुषोत्तमे ॥ ९० ॥
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಪುಣ್ಯಮಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷೋತ್ತಮದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನೀಲನ ಪ್ರತಿಮೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇತ್ತು।
Verse 91
यत्कृतं तत्र वृत्तान्ते देवदेवो जनार्दनः । तत्सर्वं कथयामास स तस्मै भगवान्पुरा ॥ ९१ ॥
ಆ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವದೇವ ಜನಾರ್ದನನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಭಗವಾನ್ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು।
Verse 92
इंद्रद्युम्नस्य गमनं क्षेत्रसंदर्शनं तथा । क्षेत्रस्य वर्णनं चैव व्युष्टिं तस्य च मोहिनि ॥ ९२ ॥
ಓ ಮೋಹಿನಿ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಗಮನವೃತ್ತಾಂತ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದರ್ಶನ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವರ್ಣನೆ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಪ್ರಭಾತ (ವ್ಯುಷ್ಟಿ) ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 93
दर्शनं बलदेवस्य कृष्णस्य च विशेषतः । सुभद्रायाश्च तत्रैव माहात्म्यं चैव सर्वशः ॥ ९३ ॥
ಆ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಲದೇವನ ದರ್ಶನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಸुभದ್ರೆಯ ದರ್ಶನ—ಇವೆಲ್ಲದರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಸರ್ವವಿಧವಾಗಿ ಕೀರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 94
दर्शनं नरसिंहस्य व्युष्टिसंकीर्तनं तथा । अनंतवासुदेवस्य दर्शनं गुणकीर्तनम् ॥ ९४ ॥
ನರಸಿಂಹನ ದರ್ಶನ, ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ತನ; ಹಾಗೆಯೇ ಅನಂತ-ವಾಸುದೇವನ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಕೀರ್ತನ—ಇವೆಲ್ಲ ಪುಣ್ಯಪ್ರದ ಭಕ್ತ್ಯಾಚಾರಗಳು।
Verse 95
श्वेतमाधवमाहात्म्यं स्वर्गद्वारस्य वर्णनम् । उदधेर्दर्शनं चैव स्नानं तर्पणमेव च ॥ ९५ ॥
ಶ್ವೇತ-ಮಾಧವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರವೆಂಬ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದ ವರ್ಣನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಮುದ್ರದರ್ಶನ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ—ಇವೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ।
Verse 96
समुद्रस्नानमाहात्म्यमिंद्रद्युम्नस्य चापि वै । पंचतीर्थफलं चैव महाज्यैष्ठ्यां तथैव च ॥ ९६ ॥
ಸಮುದ್ರಸ್ನಾನದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ವೃತ್ತಾಂತ; ಪಂಚತೀರ್ಥಫಲ ಮತ್ತು ಮಹಾ-ಜ್ಯೈಷ್ಠಿಯ ಪುಣ್ಯಫಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ।
Verse 97
स्नानं कृष्णस्य हलिनः सर्वयात्राफलं तथा । वर्णनं विष्णुलोकस्य क्षेत्रस्य च पुनः स्वयम् । पूर्वं कथितवांस्तथ्यं तस्यै स पुरुषोत्तमः ॥ ९७ ॥
ಆಮೇಲೆ ಆ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಸ್ವತಃ ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು—ಕೃಷ್ಣನ ಮತ್ತು ಹಲಿನ (ಬಲರಾಮ)ನ ಸ್ನಾನದ ಮಹಿಮೆ, ಅದು ಸಮಸ್ತ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ‘ವಿಷ್ಣುಲೋಕ’ವೆಂಬ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವರ್ಣನೆ।
Verse 98
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५२ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದೊಳಗಿನ ‘ಪುರುಷೋತ್ತಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಐವತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು।
Indradyumna provides a dharmic-political exemplar (a Vaiṣṇava king) whose pilgrimage culminates in ritual legitimacy: sacrifice (Aśvamedha), endowments, deity-installation (Saṅkarṣaṇa–Kṛṣṇa–Subhadrā), and establishment of pañca-tīrtha. The narrative links correct royal dharma with temple-centered devotion and frames liberation as attainable through sustained daily worship within the kṣetra.
It explains an earlier, extraordinary icon (Indranīla) whose darśana grants Śveta-loka to desireless devotees, and why it becomes concealed. By placing Yama as a witness and hymn-singer, the text intensifies the site’s authority and mystery, while preserving the notion that the kṣetra contains hidden layers of sanctity accessible through proper devotion rather than mere worldly seeking.