ವಿಷ್ಣು in the Atharvaveda

ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ರಾಜನಾದ ಸೋಮನನ್ನೂ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ನಾವು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ; ಆದಿತ್ಯನನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ, ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಕೂಡ.

ಅರ್ಯಮನ್, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಇಂದ್ರ—ಇವರನ್ನು ದಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸು. ಹಾಗೆಯೇ ವಾತ, ವಿಷ್ಣು, ಸರಸ್ವತಿ, ಸವಿತಾರ, ಮತ್ತು ವಾಜಿನ್ (ವಿಜಯ-ಪ್ರದ ಶಕ್ತಿ) ಇವರನ್ನೂ.

ಧ್ರುವವಾದ ದಿಕ್ಕು: ವಿಷ್ಣು ಅದರ ಅಧಿಪತಿ; ಕಲ್ಮಾಷಗ್ರೀವ ಅದರ ರಕ್ಷಕ; ವೀರುಧ್ (ಔಷಧಿ-ಸಸ್ಯಗಳು) ಅದರ ಇಷವಃ (ಬಾಣಗಳು). ಅವರಿಗೆ ನಮಃ—ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ನಮಃ, ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಮಃ, ಇಷುಗಳಿಗೆ ನಮಃ; ಇವರಿಗೆಲ್ಲ ನಮಃ—ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಲಿ. ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ನಾವು…

ನನ್ನ ಆಮಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲ ದೇವರೂ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರಲಿ—ಇಂದ್ರಸಹಿತ ಮರುತರು, ವಿಷ್ಣು, ಅಗ್ನಿ. ನನಗೆ ಅಂತರಿಕ್ಷವು ವಿಶಾಲ, ಮುಕ್ತ ಲೋಕವಾಗಿರಲಿ; ಈ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ವಾಯು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಬೀಸಲಿ.

ವಿಷ್ಣು ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಮಾಡಲಿ; ತ್ವಷ್ಟೃ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಿ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅದನ್ನು ಸುರಿಯಲಿ; ಧಾತೃ ನಿನಗಾಗಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ.

ವಿಷ್ಣು ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಧವಾಗಿ ಯೋಕ್ತು ಮಾಡಲಿ—ಸುಯುಜ (ಸುಯೋಜಿತ)ವಾಗಿ; ಸ್ವಾಹಾ.

ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ: ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪೂಷಣರು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಅದಿತಿ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಮರುತರು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಅಪಾಂ ನಪಾತ್ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಏಳು ಸಿಂಧುಗಳು (ನದಿಗಳು), ರಕ್ಷಿಸಿರಿ! ವಿಷ್ಣು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ದ್ಯೌಃ (ಆಕಾಶ) ಸಹ.

ಧಾತೃ ಮತ್ತು ರಾತಿ (ದಾನ/ಭೇಟೆ), ಹಾಗೂ ಸವಿತೃ—ಇದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಪ್ರಜಾಪತಿ, ನಿಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಗ್ನಿಯೂ (ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಲಿ). ತ್ವಷ್ಟೃ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪ್ರಜೆಯೊಡನೆ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ದ್ರವಿಣ (ಸಂಪತ್ತು) ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.

ವಿಷ್ಣು: ಯಾರ ದ್ವಯ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸ್ಥಿರಗೊಂಡಿವೆ—ಆ ಎರಡು ವೀರಶಕ್ತಿಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಪುರುಷಾರ್ಥಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ; ಯಾರು ಅಪ್ರತಿಹತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋಬಲಗಳಿಂದ ಆಳುತ್ತಾರೆ—ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವರುಣನ ಬಳಿಗೆ ಪುರಾತನ ಆಹ್ವಾನ (ಪೂರ್ವಹೂತಿ) ಹೊರಟಿದೆ.

ಯಾರದು ಇದು—ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು, ಮುಂದೆ ಸಾಗುವುದು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವುದು; ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವನ ಧರ್ಮ (ವಿಧಿ-ನಿಯಮ)ದಂತೆ, ತನ್ನ ಸಹೋಬಲಗಳಿಂದ—ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವರುಣನ ಬಳಿಗೆ ಪುರಾತನ ಆಹ್ವಾನ (ಪೂರ್ವಹೂತಿ) ಹೊರಟಿದೆ.

ವಿಷ್ಣುಃ। ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಯಾವ ವೀರ್ಯಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿ? ಯಾರು ಪಾರ್ಥಿವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಿಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು; ಯಾರು ಮೇಲಿನ ಧಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು—ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ಪಾದವಿಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ, ವಿಶಾಲಗಾಮಿ (ಉರುಗಾಯ) ವಿಷ್ಣು।

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ವೀರ್ಯಬಲವು ಸ್ತುತಿಗೆ ಪಾತ್ರ: ಭೀಕರ ಮೃಗದಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ, ಪರ್ವತವಾಸಿ. ದೂರದ ಪರಾವತದಿಂದ—ಹೌದು, ಅತಿದೂರದಿಂದಲೂ—ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರಲಿ.

ಯಾರ ವಿಶಾಲ ಮೂರು ವಿಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲಸಿವೆ—ಹೇ ವಿಷ್ಣು, ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪಾದವಿಕ್ಷೇಪ ಮಾಡು; ನಮಗೆ ವಿಶಾಲ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸು. ಹೇ ಘೃತಯೋನಿ, ಘೃತವನ್ನು ಕುಡಿ; ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳು—ಹೌದು, ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳು—ಯಜ್ಞಪತಿಯನ್ನು ಪಾರುಮಾಡು.

ಈ ವಿಷ್ಣುವು ವಿಕ್ರಮಿಸಿದನು; ತ್ರಿಧಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಧೂಳಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು.

ವಿಷ್ಣು—ಗೋಪಾ, ಅದಾಭ್ಯ (ಮೋಸಗೊಳ್ಳದವನು)—ಮೂರು ಪಾದಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಕ್ರಮಿಸಿದನು; ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅವನು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು/ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿ—ಯಾರಿಂದ ವ್ರತಗಳು/ವಿಧಿಗಳು ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು; ಅವನು ಇಂದ್ರನ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಯುಕ್ತನಾದ ಸಖ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿ.

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಪಾದ/ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂರಿಗಳು (ಋಷಿಗಳು) ಸದಾ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ.

ಹೇ ವಿಷ್ಣು, ದಿವದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದಲೋ; ಹೇ ಮಹಾವಿಷ್ಣು, ವಿಶಾಲ ಅಂತರಿಕ್ಷದಿಂದಲೋ—ನಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಶುಭ ಧನ-ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬು. ಬಲದಿಂದಲೂ ಎಡದಿಂದಲೂ ಆ ದಕ್ಷಿಣಾ (ದಾನ-ಫಲ)ವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡು.

ಅಗ್ನಿ-ವಿಷ್ಣು—ಮಹತ್ತಾದುದು ನಿಮ್ಮ ಆ ಮಹಿಮೆಯೇ: ಘೃತದ ಆ ಪಾಥ (ಪಾನ), ಅದರ ಹೆಸರು ಗುಹ್ಯ. ಮನೆಮನೆಗೆ ನೀವು ಏಳು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಜಿಹ್ವೆ ಘೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದನೆಗಾಗಿ ತಲುಪಿಸಲಿ.

ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಮಹತ್ತಾದ ತೇಜಸ್ಸು ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ; ಘೃತದ ಮಾರ್ಗ—ಅದರ ಗುಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು—ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಆನಂದದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ. ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ತುತಿಯಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಜಿಹ್ವೆ ಘೃತವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಿ.