Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like cadence (mixed/prose-like Atharvanic diction in places)
ಅಥರ್ವವೇದ 5.21 ಒಂದು ಯುದ್ಧಮಯ ಅಭಿಚಾರ ಸೂಕ್ತ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಡೋಲು (ದುಂದುಭಿ)ಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಯುಧೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಗರ್ಜನೆ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಶತ್ರುಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೀತಿ, ಮನೋವೈಷಮ್ಯ/ಅಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಓಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವು ಪುನಃಪುನಃ ಶತ್ರುವಿನೊಳಗೆ ಭಯ (ಭಯ/ತ್ರಾಸ), ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು “ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ”; ಜೊತೆಗೆ ಜಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲು ಮಿತ್ರ ದೈವಿಕ “ಗಣಗಳನ್ನು” ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Mantra 1
शत्रुसेनात्रासनम्। विहृ॑दयं वैमन॒स्यं वदा॒मित्रे॑षु दुन्दुभे । वि॒द्वे॒षं कश्म॑शं भ॒यम॒मित्रे॑षु॒ नि द॑ध्म॒स्यवैनान् दुन्दुभे जहि
ಶತ್ರುಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಭೀತಿಯನ್ನೆಬ್ಬಿಸುವ ಮಂತ್ರ. ಹೇ ದುಂದುಭಿ (ಯುದ್ಧಡೋಲು), ಶತ್ರುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹೃದಯದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವೈಮನಸ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸು. ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲೇ ದ್ವೇಷ, ಗೊಂದಲ, ಭಯವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸು; ಹೇ ದುಂದುಭಿ, ಅವರನ್ನು ಕೆಡವಿ ಹೊಡೆ—ಹೌದು, ಈ ಜನರನ್ನು ಸಂಹರಿಸು.
Mantra 2
उ॒द्वेप॑माना॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा॒ हृद॑येन च । धाव॑न्तु॒ बिभ्य॑तो॒ऽमित्राः॑ प्रत्रा॒सेनाज्ये॑ हु॒ते
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ, ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಭಯಗೊಂಡ ಶತ್ರುಗಳು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋಗಲಿ—ಭೀತಿಯನ್ನೇ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆಜ್ಯಾಹುತಿ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವಾಗ.
Mantra 3
वा॒न॒स्प॒त्यः संभृ॑त उ॒स्रिया॑भिर्वि॒श्वगो॑त्र्यः । प्र॒त्रा॒सम॒मित्रे॑भ्यो व॒दाज्ये॑ना॒भिघा॑रितः
ವನಸ್ಪತಿಜನಿತ (ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ)ದು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡದು, ಗೋಚರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟದು, ಎಲ್ಲ ಗೋತ್ರಗಳಿಗೂ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು—ಆಜ್ಯದಿಂದ ಅಭಿಘಾರಿತ (ಲೇಪಿತ)ನಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭೀತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸು.
Mantra 4
यथा॑ मृ॒गाः सं॑वि॒जन्त॑ आर॒ण्याः पुरु॑षा॒दधि॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
ಅರಣ್ಯದ ಮೃಗಗಳು ಮನುಷ್ಯನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಭಯದಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು, ಹೇ ದುಂದುಭಿ (ಡೋಲು), ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಗರ್ಜಿಸು; ಅವರನ್ನು ಭೀತಿಯಿಂದ ಓಡಿಸು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸು.
Mantra 5
यथा॒ वृका॑दजा॒वयो॒ धाव॑न्ति ब॒हु बिभ्य॑तीः । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
ತೋಳದ ಭಯದಿಂದ ಆಡುಗಳೂ ಕುರಿಗಳೂ ಬಹುದೂರ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು, ಹೇ ದುಂದುಭಿ (ಡೋಲು), ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಗರ್ಜಿಸು; ಅವರನ್ನು ಭೀತಿಯಿಂದ ಓಡಿಸು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸು.
Mantra 6
यथा॑ श्ये॒नात् प॑त॒त्रिणः॑ संवि॒जन्ते॒ अह॑र्दिवि सिं॒हस्य॑ स्त॒नथो॒र्यथा॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
ಹೇ ಶ್ಯೇನ (ಗಿಡುಗ)ನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ರೆಕ್ಕೆಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಡುಗುವಂತೆ; ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆ-ಗುಡುಗಿನಂತೆ—ಅದೇ ರೀತಿ, ಹೇ ದುಂದುಭಿ (ಡಮರು/ಡೋಲು), ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೂಗಿ; ಅವರನ್ನು ಭೀತಿಯಿಂದ ಓಡಿಸು, ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸು.
Mantra 7
परा॒मित्रा॑न् दुन्दु॒भिना॑ हरि॒णस्या॒जिने॑न च । सर्वे॑ दे॒वा अ॑तित्रस॒न् ये सं॑ग्रा॒मस्येशते
ದುಂದುಭಿ (ಯುದ್ಧಡೋಲು)ಯಿಂದಲೂ ಹರಿಣದ ಅಜಿನ (ಚರ್ಮ)ದಿಂದಲೂ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳಿರಿ! ಯುದ್ಧದ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲ ದೇವರೂ ಕಂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
Mantra 8
यैरिन्द्रः॑ प्र॒क्रीड॑ते पद्घो॒षैश्छा॒यया॑ स॒ह। तैर॒मित्रा॑स्त्रसन्तु नो॒ऽमी ये यन्त्य॑नीक॒शः
ಇಂದ್ರನು ಆಡುವವುಗಳಿಂದ—ಪಾದಘೋಷದ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ, ಅವನ ಛಾಯೆಯೊಡನೆ—ಅದೇ ಬಲದಿಂದ ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಶತ್ರುಗಳು ಕಂಪಿಸಲಿ; ಅಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರು, ಸಾಲುಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಯುವವರು.
Mantra 9
ज्या॒घो॒षा दु॑न्दु॒भयो॒ भि क्रो॑शन्तु॒ या दिशः॑ । सेनाः॒ परा॑जिता य॒तीर॒मित्रा॑णामनीक॒शः
ಧನುಷ್ಯದ ಜ್ಯಾಘೋಷವೂ ಯುದ್ಧದುಂದುಭಿಗಳೂ ಯಾವ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಲಿ! ಶತ್ರುಗಳ ಸೇನೆಗಳು ಪರಾಜಿತವಾಗಿ, ದಳದ ದಳವಾಗಿ ಓಡಿ ಹೊರಟು ಹೋಗಲಿ.
Mantra 10
आदि॑त्य॒ चक्षु॒रा द॑त्स्व॒ मरी॑च॒योऽनु॑ धावत । प॒त्स॒ङ्गिनी॒रा स॑जन्तु॒ विग॑ते बाहुवी॒र्येऽ
ಹೇ ಆದಿತ್ಯ, ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು; ನಿನ್ನ ಮರೀಚಿಗಳು (ಕಿರಣಗಳು) ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಧಾವಿಸಲಿ. ಶತ್ರುವಿನ ಬಾಹು-ವೀರ್ಯವು ದೂರವಾದಾಗ, ಪಾದಸಂಗಿನಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಸೇರಲಿ.
Mantra 11
यू॒यमु॒ग्रा म॑रुतः पृश्निमातर॒ इन्द्रे॑ण यु॒जा प्र मृ॑णीत॒ शत्रू॑न्। सोमो॒ राजा॒ वरु॑णो॒ राजा॑ महादे॒व उ॒त मृ॒त्युरिन्द्रः॑
ಹೇ ಉಗ್ರ ಮರುತರೆ, ಪೃಶ್ನಿಯ ಪುತ್ರರೆ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಯುಗ್ಮವಾಗಿ ಸೇರಿ ಮುನ್ನಡೆದು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ನುಚ್ಚುನೂರಾಗಿಸಿರಿ. ಸೋಮನು ರಾಜನು, ವರುಣನು ರಾಜನು; ಮಹಾದೇವನೂ ಹಾಗೆಯೇ—ಹೌದು, ಮೃತ್ಯುವೇ ಇಂದ್ರನು.
Mantra 12
ए॒ता दे॑वसे॒नाः सूर्य॑केतवः॒ सचे॑तसः । अ॒मित्रा॑न् नो जयन्तु॒ स्वाहा॑
ಈ ದೇವಸೇನைகள்—ಸೂರ್ಯಧ್ವಜವುಳ್ಳವು, ಏಕಮನಸ್ಕವು—ನಮಗಾಗಿ ಅಮಿತ್ರರನ್ನು ಜಯಿಸಲಿ; ಸ್ವಾಹಾ!
It empowers the war-drum as a personified force whose sound, charged by mantra, plants fear, confusion, and disunity in an enemy army so they break and flee.
Because the rite targets morale and cohesion: by ritually ‘placing’ terror and mutual hostility inside the foe, the hymn aims to collapse their collective will to fight.
It is primarily abhicārika (hostile/martial) and rājakarman in tone—intended for battlefield or royal-military use, not for medical healing (bhaisajya).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.