Sukta 63
Rishi: Traditionally Indra-stuti material; in AV 20 many hymns are RV-derived; specific r̥ṣi attribution follows the RV source-hymn lineage (requires padapāṭha/anukramaṇī confirmation).
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (likely; requires metrical confirmation against the RV original)
AV 20.63 ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿ ಸೂಕ್ತ (ಅಥರ್ವವೇದ 20ನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಋಗ್ವೇದೋತ್ಪನ್ನ) ಆಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ಶತ್ರುವನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾಚಕನನ್ನು ಅಪಾಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಬಲಾತ್ಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ—ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ‘ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ’ ಮಾಡಿದ ರಕ್ಷಣೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಪಠಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಾ (ಅಪಮಾರ್ಜಕ-ವಾರಕ) ಹಾಗೂ ಅಭಿಚಾರ (ವಶೀಕರಣ/ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವಾಗಿ ಮರುಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
इ॒मा नु कं॒ भुव॑ना सीषधा॒मेन्द्र॑श्च॒ विश्वे॑ च दे॒वाः । य॒ज्ञं च॑ नस्त॒न्वं च प्र॒जां चा॑दि॒त्यैरिन्द्रः॑ स॒ह ची॑क्लृपाति
ಈಗ ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಯತ್ನಿಸೋಣ—ಇಂದ್ರನೂ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರೂ ಸಹ. ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ತನು (ದೇಹ)ವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಯನ್ನೂ—ಇಂದ್ರನು ಆದಿತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅವನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ.
Mantra 2
आ॒दि॒त्यैरिन्द्रः॒ सग॑णो म॒रुद्भि॑र॒स्माकं॑ भूत्ववि॒ता त॒नूना॑म्। ह॒त्वाय॑ दे॒वा असु॑रा॒न् यदाय॑न् दे॒वा दे॑व॒त्वम॑भि॒रक्ष॑माणाः
ಆದಿತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರನು—ತನ್ನ ಗಣದೊಂದಿಗೆ, ಮರುದ್ಗಣದೊಂದಿಗೆ—ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಇರಲಿ. ದೇವರುಗಳು ಅಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಹೊರಟಾಗ, ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
Mantra 3
प्र॒त्यञ्च॑म॒र्कम॑नयं॒ छची॑भि॒रादित् स्व॒धामि॑षि॒रां पर्य॑पश्यन्। अ॒या वाजं॑ दे॒वहि॑तं सनेम॒ मदे॑म श॒तहि॑माः सु॒वीराः॑
ಶಚೀ (ಛಚೀ)ಯ ಚತುರ ಕಲೆಯಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಕಿರಣವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ನಡೆಸಿದನು; ಬಳಿಕ ತನ್ನ ಸ್ವಧಾ—ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ—ವೇಗವಂತಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಈ ಮೂಲಕ ದೇವರುಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವಾಜ (ವಿಜಯ-ಪ್ರಶಸ್ತಿ)ವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯೋಣ; ಮತ್ತು ನೂರು ಹಿಮಕಾಲಗಳವರೆಗೆ, ಸು-ವೀರರು—ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ವೀರರೊಂದಿಗೆ—ಆನಂದಿಸೋಣ.
Mantra 4
य एक॒ इद् वि॒दय॑ते॒ वसु॒ मर्ता॑य दा॒शुषे॑ । ईशा॑नो॒ अप्र॑तिष्कुत॒ इन्द्रो॑ अ॒ङ्ग
ಯಾರು ಒಬ್ಬನೇ ದಾನಮಾಡಿದ ಮರಣಶೀಲನಿಗೆ ವಸು (ಧನ)ವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಸಿ ಹಂಚಿಕೊಡಬಲ್ಲನು—ಸರ್ವಾಧಿಪತಿ, ಅಪ್ರತಿಷ್ಕುತ (ಅಖಂಡನೀಯ, ವಿರೋಧಿಸಲಾಗದ)—ಅವನೇ ಇಂದ್ರನು, ನಿಜವಾಗಿ.
Mantra 5
क॒दा मर्त॑मरा॒धसं॑ प॒दा क्षुम्प॑मिव स्फुरत्। क॒दा नः॑ शुश्रव॒द् गिर॒ इन्द्रो॑ अ॒ङ्ग
ಯಾವಾಗ ಅವನು ಮರಣಶೀಲ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಪಾದದಿಂದ—ಹೇಗೆ ಒಣಗಿದ ಬುಡವನ್ನು ಲಾತಿ ಹೊಡೆದು ತಳ್ಳುವರೋ ಹಾಗೆ—ತಳ್ಳಿಹಾಕುವನು? ಯಾವಾಗ ಇಂದ್ರನು ನಿಜವಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಾಣಿಯನ್ನು ಕೇಳುವನು?
Mantra 6
यश्चि॒द्धि त्वा॑ ब॒हुभ्य॒ आ सु॒तावां॑ आ॒विवा॑सति । उ॒ग्रं तत् प॑त्यते॒ शव॒ इन्द्रो॑ अ॒ङ्ग
ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರೊಳಗಿನ ಯಾರಾದರೂ—ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿ—ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಪೂಜೆ-ಸೇವೆ ಮಾಡುವವನಾದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಉಗ್ರ ಶಕ್ತಿ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಂದ್ರನೇ, ನಿಜವಾಗಿ.
Mantra 7
य इ॑न्द्र सोम॒पात॑मो॒ मदः॑ शविष्ठ॒ चेत॑ति । येना॒ हंसि॒ न्य॑१त्त्रिणं॒ तमी॑महे
ಹೇ ಇಂದ್ರ, ಸೋಮಪಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹೇ ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠನೇ! ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಆ ಆನಂದೋನ್ಮಾದ (ಮದ)—ಯಾವದರಿಂದ ನೀನು ಭಕ್ಷಕನನ್ನು (Devourer) ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತೀಯೋ—ಅದೇ ನಮಗೆ ಬೇಕು; ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
Mantra 8
येना॒ दश॑ग्व॒मध्रि॑गुं वे॒पय॑न्तं॒ स्वर्णरम्। येना॑ समु॒द्रमावि॑था॒ तमी॑महे
ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ದಶಗ್ವನಿಂದ ಅಧ್ರಿಗುವನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣರನನ್ನು ನಡುಗಿಸಿದೆ; ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಿ ನೆರವಾಯಿತು—ಅದೇ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಆವಾಹಿಸುತ್ತೇವೆ.
Mantra 9
येन॒ सिन्धुं॑ म॒हीर॒पो रथां॑ इव प्रचो॒दयः॑ । पन्था॑मृ॒तस्य॒ यात॑वे॒ तमी॑महे
ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಸಿಂಧುವಿನ ಮಹಾ ಜಲಧಾರೆಗಳನ್ನು ರಥಗಳನ್ನು ಹುರಿದಂತೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತೀಯೋ; ಋತದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಪಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು—ನಿನ್ನನ್ನೇ ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
Inside Sukta 63
How it unfolds
- How it opens
Indra is invoked as protector allied with the Ādityas and Maruts, with the gods’ anti-Asura campaign set as the mythic template for present defense.
- What it asks
May Indra hear our words, protect our bodies, and forcibly remove the obstructive mortal enemy; may his saving power carry us through peril as before.
- Where its power lies
The hymn repeatedly grounds efficacy in Indra’s already-accomplished feats—making foes quake, spurning the churl, rescuing across the sea—so the same power is ‘recalled’ and reactivated now.
- How it closes
The invocation culminates in direct calling upon Indra (‘tam īmahe’)—a sealing formula that fixes the transfer of precedent-power into the petitioner’s situation.
Famous verses
avita tanūnām
padā kṣumpam iva sphurat
yena samudram āvithā
Kind of hymn
Abhicarika / Rakṣa (apotropaic-protective, with coercive exempla)
What it is for
Enemy/obstructor is humiliated, destabilized, and driven away; the petitioner’s words are ‘heard’ by Indra; the reciter gains bodily protection and safe transit through danger.
Who it is for
Householders, leaders, or ritual specialists seeking protection against human hostility and unseen threats, especially when facing obstruction, conflict, or dangerous journeys.
Also used as
- Rakṣa (apotropaic)
- Rakṣoghna (anti-demonic/anti-hostile)
- Saṅgrāmika (martial-protective, by mythic legitimation)
The deity
Indra is the paradigmatic victorious protector: the breaker of hostile power, the humiliator of the arrogant, and the rescuer who opens passages through danger; in this hymn he is invoked as a coalition-leader with the divine hosts who defend “devatva” against Asuric threat.
Powers of the deity
- Makes adversaries tremble and lose footing (stambhana/bheṣaja-like intimidation)
- Spurns and expels the obstructive ‘arādhasa’ (hostile churl)
- Protects the body (tanū) and the community as a shield
- Leads divine allies (Ādityas, Maruts) in coordinated defense
- Carries the devotee safely through liminal danger (the ‘sea’ motif as peril-crossing)
Why the deity is called
To appropriate Indra’s precedent-power for immediate protection and coercive removal of opposition—securing bodily safety, divine hearing of the prayer, and safe passage through threats.
The seer
- RV-source r̥ṣi (Indra-stuti lineage; exact anukramaṇī attribution to be confirmed)Angiras. Indra-invocation for rakṣā and abhicāra: compelling divine attention, breaking obstruction, and transferring victory-over-Asuras paradigms into immediate protection
Other hymns of this seer
- AV 20 (multiple RV-reprises of Indra hymns; specific parallels depend on the RV source-hymn for 20.63)
- RV Indra-stutis in Anuṣṭubh and mixed meters (exact hymn-number to be confirmed by padapāṭha/anukramaṇī)
Preparing for the rite
- Choose a clean, undisturbed place; establish a protective boundary mentally (dik-bandhana) and by orderly seating.
- Perform ācamana and a brief Indra-saṅkalpa: protection of tanū (body) and removal of arādhasa (obstructors).
- If following Atharvanic praxis, face east or north; keep a water vessel present as general śānti support (not required by the hymn text).
The rite
- Recite the sukta in full once or thrice; emphasize the precedent-deeds verses as ‘transfer’ (itihāsa-prayoga) into the present.
- On verses like 20.63.5, gesture a symbolic ‘spurning away’ (apāsaraṇa) toward the direction of threat; on 20.63.8, gesture ‘crossing’ (taraṇa) over the water vessel or imagined boundary.
- Conclude with a brief personal petition naming the danger (journey, adversary, litigation, conflict) while maintaining Indra as the sole coercive agent (avoid self-directed aggression).
What it needs
- None required by the mantra-text; optional plain water for śānti and boundary-marking
When
As-needed in moments of obstruction, before travel, before contest/conflict, or at dawn for daily protection.
Frequently Asked Questions
It is used for protection and coercive removal of obstruction—asking Indra to guard the body, make opponents tremble, and clear a path through danger.
No. The mantra-text itself does not prescribe substances; it works primarily through Indra-stuti and precedent-deed invocation (calling the same power ‘again’ for the present need).
The ‘sea’ functions as a model of extreme peril or liminal crossing; by recalling Indra’s rescue there, the reciter seeks safe transit through whatever danger they face now (journey, conflict, crisis).
Ask anything about Sukta 63 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
