Sukta 24
Rishi: Atharvanic tradition (late AV collection; specific r̥ṣi not securely fixed for this verse alone)
Devata: Jarā (as an affliction to be expelled) and the protective Vāsas/Rakṣā; prosperity powers (Rāy, Poṣa) implicitly invoked
Chandas: Mixed/late AV style; predominantly anuṣṭubh-like cadence with expanded pādas
ಈ ಉತ್ತರಕಾಲೀನ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಮಂತ್ರರೂಪವಾದ ಆಪತ್ರೋಪಾಯಿಕ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅಭಿಷಿಕ್ತ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಯಜಮಾನನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ “ಆವರಿಸಿ”, ಜರಾ (ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ) ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯು (ಮರಣ) ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಗೃಹದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಅಧಿಕಾರಪೂರ್ಣ ದತ್ತಿಯಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಾಸವನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ವರ್ಚಸ್ (ಪ್ರಭಾಮಯ ತೇಜಸ್ಸು), ಪಶುಸುರಕ್ಷೆ, ಹಾಗೂ ರಾಯ್ (ಧನ) ಮತ್ತು ಪೋಷ (ಪೋಷಣ) ಎಂಬ ಜೋಡಿ ವರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
राष्ट्रम्। येन॑ दे॒वं स॑वि॒तारं॒ परि॑ दे॒वा अधा॑रयन्। तेने॒मं ब्र॑ह्मणस्पते॒ परि॑ रा॒ष्ट्राय॑ धत्तन
ರಾಜ್ಯ: ಯಾವದರಿಂದ ದೇವರುಗಳು ದೇವ ಸವಿತೃನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಧರಿಸಿದರು—ಅದೇ ಮೂಲಕ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಧಿಪತಿ), ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದು ಸ್ಥಾಪಿಸು.
Mantra 2
परी॒ममिन्द्र॒मायु॑षे म॒हे क्ष॒त्राय॑ धत्तन । यथै॑नं ज॒रसे॑ न॒यां ज्योक् क्ष॒त्रेऽधि॑ जागरत्
ಈ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾ ಕ್ಷತ್ರ (ರಾಜಾಧಿಕಾರ)ಕ್ಕಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಜರಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ನಡೆಸೋಣ; ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಜಾಗೃತನಾಗಿ ಕಾವಲು ಕಾಯಲಿ.
Mantra 3
परी॒मं सोम॒मायु॑षे म॒हे श्रोत्रा॑य धत्तन । यथै॑नं ज॒रसे॒ नयां ज्योक् क्ष॒त्रेऽधि॑ जागरत्
ಈ ಸೋಮನನ್ನು ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾ ಶ್ರೋತ್ರ (ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿ/ಸುಶ್ರವಣ)ಕ್ಕಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಜರಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ನಡೆಸೋಣ; ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಜಾಗೃತನಾಗಿ ಕಾವಲು ಕಾಯಲಿ.
Mantra 4
परि॑ धत्त ध॒त्त नो॒ वर्च॑से॒मं ज॒रामृ॑त्युं कृणुत दी॒र्घमायुः॑ । बृह॒स्पतिः॒ प्राय॑च्छ॒द् वास॑ ए॒तत् सोमा॑य॒ राज्ञे॒ परि॑धात॒वा उ॑
ಸುತ್ತುವರಿದು ಧರಿಸಿರಿ; ದಯವಿಟ್ಟು ಕೊಡಿ—ನಮಗೆ ತೇಜಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕೊಡಿ; ಈ ಜರಾ-ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಳು ಈ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದರು—ರಾಜ ಸೋಮನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುತ್ತಲೂ ಧರಿಸಲು.
Mantra 5
ज॒रां सु ग॑च्छ॒ परि॑ धत्स्व॒ वासो॒ भवा॑ गृष्टी॒नाम॑भिशस्ति॒पा उ॑ । श॒तं च॒ जीव॑ श॒रदः॑ पुरू॒ची रा॒यश्च॒ पोष॑मुप॒संव्य॑यस्व
ಹೇ ಜರಾ (ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ), ಸುಖವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗು; ಈ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಧರಿಸು. ಹಾಲುಕೊಡುವ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಅಭಿಶಾಪ/ದುರ್ವಚನದಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾಗು. ನೀನು ನೂರು ವರ್ಷ—ಅನೇಕ ಶರದೃತುಗಳವರೆಗೆ—ಬಾಳು; ಮತ್ತು ಧನ ಹಾಗೂ ಪೋಷಣೆಯ ವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊ (ಉಪಸಂವ್ಯಯಸ್ವ).
Mantra 6
परी॒दं वासो॑ अधिथाः स्व॒स्तयेऽभू॑र्वापी॒नाम॑भिशस्ति॒पा उ॑ । श॒तं च॒ जीव॑ श॒रदः॑ पुरू॒चीर्वसू॑नि॒ चारु॒र्वि भ॑जासि॒ जीव॑न्
ನೀನು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಧರಿಸಿದ್ದೀ; ಮತ್ತು ನೀನು ಕೆರೆ/ಕೊಳಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭಿಶಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದೀ. ನೀನು ನೂರು ವರ್ಷ—ಅನೇಕ ಶರದೃತುಗಳವರೆಗೆ—ಬಾಳು; ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಲೇ, ಶೋಭನವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ವಸುಗಳು (ಸಂಪತ್ತು) ಹಂಚಿ ಉಪಭೋಗಿಸು.
Mantra 7
योगे॑योगे त॒वस्त॑रं वाजे॑वाजे हवामहे । सखा॑य॒ इन्द्र॑मू॒तये॑
ಪ್ರತಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ (ಯೋಗೇ ಯೋಗೇ), ಪ್ರತಿ ಜಯ/ಬಹುಮಾನದಲ್ಲಿ (ವಾಜೇ ವಾಜೇ), ನಾವು ಮಿತ್ರರಾಗಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
Mantra 8
हिर॑ण्यवर्णो अ॒जरः॑ सु॒वीरो॑ ज॒रामृ॑त्युः प्र॒जया॒ सं वि॑शस्व । तद॒ग्निरा॑ह॒ तदु॒ सोम॑ आह॒ बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता तदिन्द्रः॑
ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣನಾದ, ಅಜರನಾದ, ಸು-ವೀರನಾದವನೇ—ಜರಾ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ—ಪ್ರಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸು (ಸಂ ವಿಶಸ್ವ). ಇದನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಹೇಳಿದನು; ಇದನ್ನೇ ಸೋಮನು ಹೇಳಿದನು; ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸವಿತೃ—ಹೌದು, ಇದನ್ನೇ ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು.
Inside Sukta 24
How it unfolds
- How it opens
The hymn begins by invoking the paradigm of divine ‘encompassing’—the gods enclosing Savitṛ—and transfers that stabilizing enclosure to the patron within the rāṣṭra, under Brahmaṇaspati’s oversight.
- What it asks
That the garment-enclosure bestow vārchas and transform jarā-mṛtyu into dīrghāyus, while expelling Old Age and guarding against abhīśasti, especially protecting the milch-kine and household prosperity.
- Where its power lies
The efficacy is grounded in authoritative precedent: Bṛhaspati himself ‘bestowed’ this garment for King Soma, making the vāsa a proven, tradition-backed rakṣā.
- How it closes
The rite seals in the classic Atharvanic goals: ‘live a hundred years, many autumns,’ wrapped in rāy and poṣa—prosperity secured by protective covering.
Famous verses
jarāmṛtyuṃ kṛṇuta dīrghamāyuḥ
śataṃ ca jīva śaradaḥ purūcīḥ
Kind of hymn
Paustika (Prosperity) / Rakṣoghna-Apotropaic
What it is for
To convert ‘aging-and-death’ into long life, shield the patron from imprecation and hostile forces, secure cattle-protection, and attract wealth and nourishment through a ritually empowered garment-enclosure.
Who it is for
Householders seeking longevity and prosperity; patrons/leaders seeking rāṣṭra-stability and vārchas; ritual specialists performing protective investiture rites.
Also used as
- Rakṣoghna-Apotropaic
- Rājakarma (installation/realm-stability)
- Bhaiṣajya (longevity/anti-senescence aspect)
The deity
Bṛhaspati/Brahmaṇaspati functions as the lord of sacred utterance and installer of order, here authorizing a protective garment as a ritual ‘covering’ that wards off hostile speech and decay. Jarā appears as a personified affliction to be sent away, while the vāsa itself is treated as an active protective power (rakṣā) that can ‘guard’ cattle and the wearer’s life-force.
Powers of the deity
- Establishes and stabilizes rāṣṭra (polity/realm) and the patron’s standing within it
- Confers vārchas (splendor/charisma) and dīrghāyus (long life)
- Repels jarā (senescence), mṛtyu (premature death), and abhīśasti (imprecation/hostile speech)
- Protects cattle and prosperity-assets (especially milch-kine)
- Draws in rāy (wealth) and poṣa (nourishing increase)
Why the deity is called
To legitimize and empower the rite of ‘encompassing’ (pari-dhā) with a consecrated garment so that old age and malediction are expelled and the patron is wrapped in prosperity, longevity, and social/royal stability.
The seer
- Anukta (Atharvanic/anonymous redactional stratum)Atharvan. Paustika and rakṣoghna charms: protective enclosures (pari-dhā), longevity rites, and household/royal welfare formulas using textiles or coverings as apotropaic technology.
Other hymns of this seer
- AV 19.23 (adjacent late prosperity/protection material, tradition-linked)
- AV 19.25 (adjacent late protection/paustika material, tradition-linked)
Preparing for the rite
- Select a clean, intact cloth/garment (vāsa) intended for wearing or draping; keep it unused or ritually purified.
- Prepare a quiet, orderly space; seat the patron facing east if possible.
- If customary in Atharvanic practice, sprinkle the garment with clean water and recite a brief śānti formula to ‘open’ the rite.
The rite
- Recite the hymn while physically ‘encompassing’ (pari-dhā) the patron—either clothing them in the garment or draping it around shoulders/torso as a protective wrap.
- At verses addressing jarā, gesture outward or symbolically ‘send away’ the affliction (e.g., sweeping motion away from the body).
- At prosperity lines (rāy/poṣa), tighten or secure the wrap/knots to ‘seal’ the gain; optionally touch the garment to cattle or the byre threshold for gṛṣṭi-protection.
- Conclude by affirming long life (śataṃ jīva… ) and maintaining the garment as a protective item to be worn on auspicious occasions.
What it needs
- Vāsa (protective garment/cloth)
- Clean water for sprinkling/purification (optional)
- Optional fastening cord or knotting thread
When
Auspicious mornings; also suitable at life-cycle transitions, recovery from weakness, or before public/royal duties; can be repeated seasonally (at the turn of autumns/śarads).
The main substance
Vāsa (consecrated garment/cloth used as protective wrap)
Amulets
- The garment itself as a wearable rakṣā (protective covering)
- Optional knot/cord used to secure the wrap as a ‘seal’
How it is prepared
Purify the cloth (washing or sprinkling), keep it ritually clean, and empower it by reciting the sukta while draping/clothing the patron; retain it for repeated wear in protective/prosperity contexts.
Frequently Asked Questions
It is a protection-and-prosperity hymn that uses a consecrated garment as a ritual covering to drive away old age and hostile imprecation, while securing long life, splendor, cattle-safety, and increase of wealth and nourishment.
The garment functions as a portable ‘enclosure’ (pari-dhā): by wrapping the patron, the mantra turns the covering into a rakṣā (protective power) that repels jarā and stabilizes life-force and prosperity.
No. While it can be applied to establishment and public authority (rāṣṭra), its blessings—longevity, protection from malediction, and prosperity—also fit household use, especially where cattle and sustenance are central.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
