Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (protective hymn; r̥ṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Sarvadevatā with emphasis on Pūṣan as guardian against Mṛtyu
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence with extended pādas (late Atharvanic style)
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಕ್ಷಾ-ಸೂಕ್ತವು ಪಠಿಸುವವನ ಸುತ್ತ ದಿವ್ಯ ‘ಕವಚ’ (ವರ್ಮನ್)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಾನವರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕಾಲಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮೀಪವನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣಾ ವಲಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಕಾಪಾಡುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಪೂಷನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವೀ, ದಿನ, ಸೂರ್ಯ, ಸರ್ವದೇವತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪದರಪದರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸುವುದೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿ; ಹೀಗಾಗಿ ಶತ್ರುಬಲಗಳು—‘ಪ್ರತೀಚಿಕಾ’ (ಎದುರುಬರುವ/ಮರುಬರುವ ದುಷ್ಟತೆ) ಸಹಿತ—ಲಾಭಪಡೆಯುವವನಿಗೆ ತಲುಪಲಾರವು.
Mantra 1
सुरक्षा। अप॒ न्यधुः॒ पौरु॑षेयं व॒धं यमि॑न्द्रा॒ग्नी धा॒ता स॑वि॒ता बृह॒स्पतिः॑ । सोमो॒ राजा॒ वरु॑णो अ॒श्विना॑ य॒मः पू॒षास्मान् परि॑ पातु मृ॒त्योः
ಸುರಕ್ಷೆ. ಅವರು ದೃಢವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನವಕೃತ ವಧದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾ: ಇಂದ್ರನು ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧಾತೃ, ಸವಿತೃ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ರಾಜ ಸೋಮ, ವರುಣ, ಅಶ್ವಿನರು, ಯಮ—ಪೂಷನ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಪಾಡಲಿ.
Mantra 2
या॑नि॑ च॒कार॒ भुव॑नस्य॒ यस्पतिः॑ प्र॒जाप॑तिर्मात॒रिश्वा॑ प्र॒जाभ्यः॑ । प्र॒दिशो॒ यानि॑ वस॒ते दिश॑श्च॒ तानि॑ मे॒ वर्मा॑णि बहु॒लानि॑ सन्तु
ಭುವನದ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಮಾತರಿಶ್ವನು ಪ್ರಜೆಗೆಂದು ಯಾವ ಯಾವ ಕವಚಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೋ; ಹಾಗೂ ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವು—ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ನನಗೆ ಅನೇಕ, ಸಮೃದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾಕವಚಗಳಾಗಲಿ.
Mantra 3
यत् ते त॒नूष्वन॑ह्यन्त दे॒वा द्युरा॑जयो दे॒हिनः॑ । इन्द्रो॒ यच्चक्रे वर्म॒ तद॒स्मान् पा॑तु वि॒श्वतः॑
ದೇಹಧಾರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ದೇವರುಗಳು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದುದೇನು; ಇಂದ್ರನು ರೂಪಿಸಿದ ಕವಚವೇನು—ಅದೇ ಕವಚವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ.
Mantra 4
वर्म॑ मे॒ द्यावा॑पृथि॒वी वर्माह॒र्वर्म॒ सूर्यः॑ । वर्म॑ मे॒ विश्वे॑ दे॒वाः क्र॒न् मा मा प्राप॑त् प्रतीचि॒का
ನನ್ನ ಕವಚವು ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ ಆಗಲಿ; ಕವಚವು ಹಗಲು ಆಗಲಿ, ಕವಚವು ಸೂರ್ಯ ಆಗಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ರೂಪಿಸಿದ ಕವಚವು ನನ್ನದಾಗಲಿ; ಎದುರುಬರುವ ದುಷ್ಟವು ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪದಿರಲಿ—ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡದಿರಲಿ.
It is used to establish a protective ‘armor’ around a person—repelling human-caused harm, blocking hostile forces, and especially guarding against the approach of untimely death.
Pūṣan is the guardian of paths and safe passage; in this hymn he is asked to encircle the person and keep Death from gaining access, acting as the focused protector within the All-Gods’ collective shield.
No. The primary ‘substance’ is the spoken varman itself. If desired, a simple protective thread or cloth amulet can be charged by recitation and worn as a reminder and support for the protective intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.