Sukta 6
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution for 16.6 varies by anukramaṇī/edition)
Devata: Apotropaic force of Vāc (speech) and the ‘parā-vahana’ (banishing) act; implicitly directed against hostile humans
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (short imperative cola; exact metrical classification may be irregular)
ಅಥರ್ವವೇದ 16.6 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಸ್ತೋತ್ರ; ಇದು ಶತ್ರುತ್ವಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯ—ದ್ವೇಷ, ಶಾಪ, ಮತ್ತು ಅಭಿಚಾರ—ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ‘ಪರಾ-ವಹನ’ವಾಗಿ ಹೊತ್ತು, ಅವುಗಳ ಕಳುಹಿಸಿದವನ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಿಗದಿತ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಜಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷಿತ್ವದ ಘೋಷಣೆಗೂ, ವಾಚಿಕ ಹಾಗೂ ಮಾನಸಿಕ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೂ ಸಂಯೋಜನೆ ಇದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕದ ಸಾಗಣೆಯಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಾದ (ವಘ್ರೀ) ಭಂಗಗೊಂಡು, ಅಶಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಿಣಾಮರಹಿತನಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
अजै॑ष्मा॒द्यास॑नामा॒द्याभू॒माना॑गसो व॒यम्
ನಾವು ಜಯಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಆಸನಾ-ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಗ್ರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಅಗ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ—ನಾವು ನಿರ್ದೋಷಿಗಳು.
Mantra 2
उषो॒ यस्मा॑द् दु॒ष्वप्न्या॒दभै॒ष्माप॒ तदु॑च्छतु
ಓ ಉಷೇ (ಪ್ರಭಾತ), ನಾವು ಭಯಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ದುಸ್ವಪ್ನದಿಂದ—ಅದು ದೂರವಾಗಲಿ; ಅದು ಓಡಿಹೋಗಿ ನಾಶವಾಗಲಿ.
Mantra 3
द्वि॒ष॒ते तत् परा॑ वह॒ शप॑ते॒ तत् परा॑ वह
ದ್ವೇಷಿಸುವವನ ಕಡೆಗೆ ಆ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ಶಪಿಸುವವನ ಕಡೆಗೂ ಆ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗು.
Mantra 4
यं द्वि॒ष्मो यश्च॑ नो॒ द्वेष्टि॒ तस्मा॑ एनद् गमयामः
ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುವವನನ್ನೂ, ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನ್ನೂ—ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಈ (ದುಷ್ಟತೆ) ಯನ್ನು ನಾವು ತಲುಪಿಸುತ್ತೇವೆ.
Mantra 5
उ॒षा दे॒वी वा॒चा सं॑विदा॒ना वाग् दे॒व्यु॑१षसा॑ संविदा॒ना
ಉಷಾ ದೇವಿಯು ವಾಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಿದಾನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಮತ್ತು ವಾಕ್ ದೇವಿಯು ಉಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಿದಾನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
Mantra 6
उ॒षस्पति॑र्वा॒चस्पति॑ना संविदा॒नो वा॒चस्पति॑रु॒षस्पति॑ना संविदा॒नः
ಉಷಸ್ಪತಿಃ ವಾಚಸ್ಪತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಿದಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ವಾಚಸ್ಪತಿಃ ಉಷಸ್ಪತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಿದಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
Mantra 7
ते॒३मुष्मै॒ परा॑ वहन्त्व॒राया॑न् दु॒र्णाम्नः॑ स॒दान्वाः॑
ಅವರು ಆ ಪರಾ ಪುರುಷನ ಕಡೆಗೆ ಅರಾದ್ಯಾನ್—ದುರುದ್ದೇಶಿಗಳನ್ನೂ, ದುರ್ಣಾಮ್ನಃ—ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರಿನವರನ್ನೂ, ಸದಾನ್ವಾಃ—ನಿತ್ಯ ನೆಲೆಸಿರುವ (ವೈರಿಗಳನ್ನೂ)—ದೂರಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ.
Mantra 8
कु॒म्भीकाः॑ दू॒षीकाः॒ पीय॑कान्
ಕುಂಭೀಕಾಃ, ದೂಷೀಕಾಃ, ಪೀಯಕಾನ್—ಇವರನ್ನು ನಾನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಗುರುತುಹಾಕಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
Mantra 9
जा॒ग्र॒द्दु॒ष्व॒प्न्यं स्व॑प्नेदुष्व॒प्न्यम्
ಜಾಗ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ದುಸ್ವಪ್ನ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ದುಸ್ವಪ್ನ—ಎರಡನ್ನೂ ನಾನು ಎದುರಿಸಿ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತೇನೆ.
Mantra 10
अना॑गमिष्यतो॒ वरा॒नवि॑त्तेः संक॒ल्पानमु॒च्या द्रु॒हः पाशा॑न्
ಬರದ ವರಗಳಿಂದ, ದೊರಕದ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಸಂकल्पಿತ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ—ದ್ರೋಹದ ಪಾಶಗಳಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
Mantra 11
तद॒मुष्मा॑ अग्ने दे॒वाः परा॑ वहन्तु॒ वघ्रि॒र्यथास॒द् विथु॑रो॒ न सा॒धुः
ಅಗ್ನೇ, ಅದನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಅಮುಷ್ಮೈ (ಅತ್ತ ಕಡೆ) ದೂರಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ—ವಘ್ರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿ, ಚೂರಾಗಿ, ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಲಿ.
Frequently Asked Questions
It means “carry it away.” In AV 16.6 it is a command that the evil embedded in hatred and curses be removed from the reciter and transported outward—often back toward the hostile source.
Its primary function is protective reversal: it prevents hostile speech from landing on the reciter by sending it away and back to the hater/curser. The emphasis is on expulsion and neutralization rather than initiating unprovoked harm.
The text itself does not require substances. The closing verse explicitly involves Agni, so recitation near a household fire can support the rite, but the core mechanism is the spoken imperative of banishment.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.