Sukta 2
Rishi: Traditionally connected with Vrātya material (ancillary attributions vary)
Devata: Dik (Direction), especially Prācī (East), as ordering power
Chandas: Prose/anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic narrative style)
AV 15.2 ವ್ರಾತ್ಯ-ಚಕ್ರದ ಕಥನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ವ್ರಾತ್ಯನ ಉದಯ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತವಾದ ಸಂಚಾರವನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಕ್ಷೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮುನ್ನಡೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀ (ಪೂರ್ವ) ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ದಿಕ್ಕು-ಸ್ಥಾಪನಾ ಲಿಟರ್ಜಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಯುತ ದಿಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಂಚಿನ/ಸೀಮಾಂತರ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓದಬಹುದಾದ, ಶುಭಕರ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡವು, ಈ ದಿಕ್ಕುಕ್ರಮವನ್ನು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಲಾಭವಾಗಿ—ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ, ಆದ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದವ/ಆಚರಿಸುವವನಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿ—ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
स उद॑तिष्ठ॒त् स प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಎದ್ದನು; ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು.
Mantra 2
तं बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑दि॒त्याश्च॒ विश्वे॑ च दे॒वा अ॑नु॒व्य॒ऽ चलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ ಸಾಗಿದವು; ಅವನ ಹಿಂದೆ ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರೂ ಹೊರಟು ಮುಂದುವರಿದರು.
Mantra 3
बृ॒ह॒ते च॒ वै स र॑थंत॒राय॑ चादि॒त्येभ्य॑श्च॒ विश्वे॑भ्यश्च दे॒वेभ्य॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರದಿಂದ, ಆದಿತ್ಯರಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರಿಂದ—ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ—ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು.
Mantra 4
बृ॒ह॒तश्च॒ वै स र॑थंत॒रस्य॑ चादि॒त्यानां॑ च॒ विश्वे॑षां च दे॒वानां॑ प्रियं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ प्राच्यां॑ दि॒शि
ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರದ, ಆದಿತ್ಯರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಪ್ರಿಯ ಧಾಮ—ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ—ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Mantra 5
श्र॒द्धा पुं॑श्च॒ली मि॒त्रो मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
ಶ್ರದ್ಧೆ—ಸಂಚಾರಿಣಿ ಸ್ತ್ರೀ; ಮಿತ್ರ; ಮಾಗಧ ಘೋಷಕ/ದೂತ; ವಿಜ್ಞಾನ (ವಿವೇಕಜ್ಞಾನ); ವಸ್ತ್ರ; ಹಗಲು; ಉಷ್ಣೀಷ (ಪಾಗಡಿ); ರಾತ್ರಿ; ಕೇಶಗಳು; ಎರಡು ಹರಿತ (ತಾಮ್ರವರ್ಣ) ಶಕ್ತಿಗಳು, ಎರಡು ಪ್ರವರ್ತಕರು—ಕಲ್ಮಲೀ, ಮಣಿ (ತಾಯಿತ/ಅಮ್ಯುಲೆಟ್).
Mantra 6
भू॒तं च॑ भवि॒ष्यच्च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
ಭೂತವೂ ಭವಿಷ್ಯವೂ—ಇವು ಎರಡು ಸುತ್ತಾಡುವವು; ಮನಸ್ಸು—(ಅದು) ವಿಪಥಕ್ಕೆ ಹೋಗದಿರಲಿ.
Mantra 7
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
ಮಾತರಿಶ್ವನ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ—ವಿಪಥದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಎರಡು; ವಾಯುವೇ ಸಾರಥಿ, ವಾಯುವೇ ಕಗ್ಗಂಟು (ರೆಷ್ಮ), ವಾಯುವೇ ಪ್ರೇರಕ ಚಾಟಿ (ಪ್ರತೋದ).
Mantra 8
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು—ಅವನ ಮುಂದೆ ಪುರಸ್ಸರರಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಕೀರ್ತಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಯಶಸ್ಸು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ—ಇಂತೆಂದು ತಿಳಿದವನು.
Mantra 9
स उद॑तिष्ठ॒त् स दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಎದ್ದನು; ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು.
Mantra 10
तं य॑ज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ—ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನೂ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೂ ಆಗಿ—ವಾಮದೇವ್ಯ (ವಾಮದೇವನ ಶುಭಶಕ್ತಿ) ನಡೆದುಬಂದಿತು; ಹೌದು, ಯಜ್ಞವೂ, ಯಜಮಾನನೂ, ಪಶುಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆದವು.
Mantra 11
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिया॑य च॒ वै स वा॑मदे॒व्याय॑ च य॒ज्ञाय॑ च॒ यज॑मानाय च प॒शुभ्य॒श्चा वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಯಜ್ಞಯೋಗ್ಯತೆ (ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯ)ಯಿಂದಲೂ, ವಾಮದೇವ್ಯ (ವಾಮದೇವನ ಮಂಗಳಶಕ್ತಿ)ಯಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞದಿಂದಲೂ, ಯಜಮಾನನಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳಿಂದಲೂ—ಅವನು ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಆ ಜ್ಞಾನಿ ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನು ಅಪವಾದಮಾಡಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೋ.
Mantra 12
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिय॑स्य च॒ वै स वा॑मदे॒व्यस्य॑ च य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च पशू॒नां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ दक्षि॑णायां दि॒शि
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಅವನು ಯಜ್ಞಯೋಗ್ಯತೆ (ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞಿಯ)ಯ, ವಾಮದೇವ್ಯ (ವಾಮದೇವನ ಮಂಗಳಶಕ್ತಿ)ಯ, ಯಜ್ಞದ, ಯಜಮಾನನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಪ್ರಿಯ ಧಾಮವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಥಾನ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Mantra 13
उ॒षाः पुं॑श्च॒ली मन्त्रो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
ಉಷಾ ಅವನ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಸ್ತ್ರೀ; ಮಂತ್ರ ಅವನ ಮಾಗಧ ಘೋಷಕ; ವಿಜ್ಞಾನ ಅವನ ವಸ್ತ್ರ; ಅಹರ್ (ಹಗಲು) ಅವನ ಉಷ್ಣೀಷ (ಪಾಗಡಿ); ರಾತ್ರಿ ಅವನ ಕೇಶ; ಹರಿತೌ (ಎರಡು ತಾಮ್ರವರ್ಣ ಅಶ್ವಗಳು) ಅವನ ಎರಡು ಪ್ರವರ್ಥೌ (ಸಾರಥಿಗಳು); ಕಲ್ಮಲೀ ಅವನ ಮಣಿ-ತಾಬೀಜು.
Mantra 14
अ॒मा॒वा॒स्याऽ च पौर्णमा॒सी च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಿಮೆ—ಸುತ್ತಾಡುವ ಆ ಎರಡೂ—ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಪಥ, ಭ್ರಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ.
Mantra 15
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वा॒तः सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
ಮಾತರಿಶ್ವನ್ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ—ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಆ ಇಬ್ಬರು; ವಾಯುವೇ ಸಾರಥಿ; ರೇಷ್ಮಾ (ಲಗಾಮು) ಮತ್ತು ಪ್ರತೋದ (ಚಾಟಿ/ಅಂಕುಶ) ಅವನದೇ.
Mantra 16
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑॥१६ स उद॑तिष्ठ॒त् स प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಅವನ ಮುಂಚೂಣಿಗಾರರಾಗಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಕೀರ್ತಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಯಶಸ್ಸು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ—ಇಂತೆ ತಿಳಿದವನು. ಅವನು ಎದ್ದನು; ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದನು.
Mantra 17
तं वै॑रू॒पं च॑ वैरा॒जं चाप॑श्च॒ वरु॑णश्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ವೈರಾಜ ಚಲಿಸಿದರು; ಜಲಗಳು, ವರುಣ ಮತ್ತು ರಾಜನೂ ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದರು.
Mantra 18
वै॒रू॒पाय॑ च॒ वै स वै॑रा॒जाय॑ चा॒द्भ्यश्च॒ वरु॑णाय च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
ಇಂತೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು ವೈರೂಪನ ವಿರುದ್ಧ, ವೈರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ, ಜಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ವರುಣನ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ—ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ—ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು (ವಿಚ್ಛಿನ್ನನಾಗಿ) ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
Mantra 19
वै॒रू॒पस्य॑ च॒ वै स वै॑रा॒जस्य॑ चा॒पां च॒ वरु॑णस्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॑ प्र॒तीच्यां॑ दि॒शी
ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ವೈರಾಜ, ಅಪಾಂ (ಜಲಗಳ) ಹಾಗೂ ವರುಣ ಮತ್ತು ರಾಜ—ಇವರಿಗೇ ಅವನು ಪ್ರಿಯ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Mantra 20
इ॒रा पुं॑श्च॒ली हसो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
ಇರಾ, ಪುಂಶ್ಚಲೀ (ವಾಸನಾಸಕ್ತ ಸ್ತ್ರೀ), ಹಾಸ್ಯ, ಮಾಗಧ; ವಿಜ್ಞಾನ (ವಿವೇಕಜ್ಞಾನ); ವಸ್ತ್ರ—ಅಹಃ (ಹಗಲು); ಉಷ್ಣೀಷ—ರಾತ್ರಿ; ಕೇಶಗಳು; ಹರಿತೌ (ಎರಡು ಹಳದಿ/ತಾಮ್ರವರ್ಣದವರು); ಪ್ರವರ್ತೌ (ಎರಡು ಪ್ರೇರಕರು): ಕಲ್ಮಲಿ-ಮಣಿ ಯೇ ರತ್ನವಾಗಿದೆ.
Mantra 21
अह॑श्च॒ रात्री॑ च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
ಅಹಃ (ಹಗಲು) ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ—ಎರಡು ಪರಿಷ್ಕಂದೌ (ಸುತ್ತುವರಿದು ದಾಳಿ ಮಾಡುವವರು); ಮನಸ್ಸು (ವಿವೇಕ ತಪ್ಪಿ) ವಿಪಥದ ಕಡೆಗೆ ಜಾರುತ್ತದೆ.
Mantra 22
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
ಮಾತರಿಶ್ವಾ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ—ವಿಪಥವಾಹೌ (ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಇಬ್ಬರು); ವಾತ (ಗಾಳಿ) ಸಾರಥಿ; ರೇಷ್ಮಾ (ಲಗಾಮು) ಮತ್ತು ಪ್ರತೋದ (ಚಾಟಿ/ಅಂಕುಶ) ಆಗಿವೆ.
Mantra 23
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು—ಇವು ಅವನ ಎರಡು ಪುರಸ್ಸರರು; ಕೀರ್ತಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಶಸ್ಸೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ—ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವನಿಗೆ.
Mantra 24
स उद॑तिष्ठ॒त् स उदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽ चलत्
ಅವನು ಎದ್ದನು; ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು.
Mantra 25
तं श्यै॒तं च॑ नौध॒सं च॑ सप्त॒र्षय॑श्च॒ सोम॑श्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಶ್ಯೈತನು ಹೋದನು, ನೌಧಸನೂ ಹೋದನು; ಸಪ್ತಋಷಿಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಸೋಮನೂ; ಮತ್ತು ರಾಜನೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಅನುಗಮಿಸಿ ಚಲಿಸಿದನು.
Mantra 26
श्यै॒ताय॑ च॒ वै स नौ॑ध॒साय॑ च सप्त॒र्षिभ्य॑श्च॒ सोमा॑य च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವ್ರಾತ್ಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಶ್ಯೈತನಿಗಾಗಿ, ನೌಧಸನಿಗಾಗಿ, ಸಪ್ತಋಷಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಸೋಮನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗಾಗಿ (ಸಮುದಾಯದಿಂದ ವಿಚ್ಛಿನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ).
Mantra 27
श्यै॒तस्य॑ च॒ वै स नौ॑ध॒सस्य॑ च सप्तर्षी॒णां च॒ सोम॑स्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्योदी॑च्यां दि॒शि
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅವನು ಶ್ಯೈತ ಮತ್ತು ನೌಧಸ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ಸೋಮ ಹಾಗೂ ರಾಜನ—ಇವರ ಪ್ರಿಯ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
Mantra 28
वि॒द्युत् पुं॑श्च॒ली स्त॑नयि॒त्नुर्मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
ವಿದ್ಯುತ್; ಪುಂಶ್ಚಲೀ; ಸ್ತನಯಿತ್ನು (ಗುಡುಗು); ಮಾಗಧ; ವಿಜ್ಞಾನ; ವಾಸ (ವಸ್ತ್ರ); ಅಹ (ದಿನ); ಉಷ್ಣೀಷ (ಪಾಗಡಿ); ರಾತ್ರಿ; ಕೇಶ; ಹರಿತೌ (ಎರಡು ಹರಿತಗಳು); ಪ್ರವರ್ತೌ (ಎರಡು ಪ್ರೇರಕರು); ಕಲ್ಮಲೀ; ಮಣಿ (ತಾಯಿತ/ಅಮೂಲ್ಯ).
Mantra 29
श्रु॒तं च॒ विश्रु॑तं च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
ಶ್ರುತ (ಕೇಳಿದುದು) ಮತ್ತು ವಿಶ್ರುತ (ದೂರವರೆಗೆ ಕೇಳಿದುದು); ಪರಿಷ್ಕಂದೌ (ಸುತ್ತುವ ಎರಡು); ಮನಸ್ಸು—(ಮಾರ್ಗದಿಂದ) ವಿಪಥಕ್ಕೆ ಹೋಗದಿರಲಿ.
Mantra 30
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
ಮಾತರಿಶ್ವಾ ಮತ್ತು ಪವಮಾನ—ಮಾರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸುವ ಆ ಇಬ್ಬರು; ವಾಯುವೇ ಸಾರಥಿ, ವಾಯುವೇ ಲಗಾಮು, ವಾಯುವೇ ಪ್ರತೋದ (ಚಾಟಿ/ಗೋಡು).
Mantra 31
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು—ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಆ ಇಬ್ಬರು—ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಕೀರ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಶಸ್ಸು ಬರುತ್ತದೆ.
Frequently Asked Questions
It ritually authorizes a figure’s movement by aligning him with the Directions—especially the East—so that transition and mobility become auspicious, ordered, and socially recognized.
In Vedic ritual space the East is the quarter of beginnings and rightful emergence; moving “following the East” symbolizes correct orientation, legitimacy, and the start of sanctioned progress.
It states that correct knowledge and performance bring visible social results: fame (kīrti) and glory (yaśas) ‘go before’ the person—meaning they gain precedence, good reputation, and public acknowledgement.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.