Sukta 1
Rishi: Traditionally associated with Vrātya/Skambha speculation (exact r̥ṣi attribution varies by ancillary tradition for AV 15)
Devata: Tad/Ekam (the primordial principle), with brahman-tapas-satya as hypostatized powers
Chandas: Mixed/prose-like Atharvanic style (not a strict RV metrical stanza)
AV 15.1 ವ್ರಾತ್ಯ–ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶೈಲಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕಥನಾತ್ಮಕ ಘೋಷಣೆ; ಇದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆದಿಮ ‘ತತ್/ಏಕಂ’ (ತದೇಕಂ) ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ತಪಸ್, ಸತ್ಯ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಗಿಂತ ‘ಹೆಸರಿಡುವ’ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರಮಬದ್ಧ ‘ಭವನ’ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನೂ, ವ್ರಾತ್ಯನ ವಿದ್ಯುತ್ಭರಿತ ದೇಹಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರಮ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾಧಿಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ‘ಶಕ್ತಿ’ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ—ಪಠಕನನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಜನಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೀರಿರುವ ಆ ಮೊದಲ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ.
Mantras
Mantra 1
अध्यात्म-प्रकरणम्। व्रात्य॑ आसी॒दीय॑मान ए॒व स प्र॒जाप॑तिं॒ समैरयत्
ಅಧ್ಯಾತ್ಮ-ಪ್ರಕರಣ. ವ್ರಾತ್ಯನು ಇದ್ದನು—ಸಂಚರಿಸುತ್ತಲೇ ನಿಜವಾಗಿ; ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೊಳಿಸಿದನು.
Mantra 2
स प्र॒जाप॑तिः सु॒वर्ण॑मा॒त्मन्न॑पश्य॒त् तत् प्राज॑नयत्
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸುವರ್ಣ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡನು; ಅದನ್ನೇ ಅವನು ಜನನವಾಗಿ ಹೊರತಂದನು.
Mantra 3
त देक॑मभव॒त् तल्ल॒लाम॑मभव॒त् तन्म॒हद॑भव॒त् तज्ज्ये॒ष्ठम॑भव॒त् तद् ब्रह्मा॑भव॒त् तत् तपो॑ऽभव॒त् तत् स॒त्यम॑भव॒त् तेन॒ प्राजा॑यत
ಅದು ಏಕರೂಪವಾಯಿತು; ಅದು ಲಲಾಮ (ಶಿಖರ-ಚಿಹ್ನೆ) ಆಯಿತು; ಅದು ಮಹತ್ತಾಯಿತು; ಅದು ಜ್ಯೇಷ್ಠ (ಅತಿಪ್ರಾಚೀನ) ಆಯಿತು. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಆಯಿತು; ಅದು ತಪ (ತಪಸ್/ಉಷ್ಣತೆ) ಆಯಿತು; ಅದು ಸತ್ಯ ಆಯಿತು—ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನನ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು.
Mantra 4
सोऽवर्धत॒ स म॒हान॑भव॒त् स म॑हादे॒वोऽभवत्
ಅದು ವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು; ಅದು ಮಹತ್ತಾಯಿತು; ಅದು ಮಹಾದೇವನಾಯಿತು.
Mantra 5
स दे॒वाना॑मी॒शां पर्यै॒त् स ईशा॑नोऽभवत्
ಅವನು ದೇವರ ಇಶತ್ವವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಆವರಿಸಿದನು; ಅವನು ಈಶಾನ (ಸರ್ವಾಧಿಪತಿ) ಆದನು.
Mantra 6
स ए॑कव्रा॒त्योऽभव॒त् स धनु॒राद॑त्त॒ तदे॒वेन्द्र॑ ध॒नुः
ಅವನು ಏಕ ವ್ರಾತ್ಯನಾಗಿ ಆಯಿತನು; ಅವನು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದನು—ಅದೇ ನಿಜವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಧನುಸ್ಸು.
Mantra 7
नील॑मस्यो॒दरं॒ लोहि॑तं पृ॒ष्ठम्
ಅವನ ಉದರವು ನೀಲ; ಬೆನ್ನು ಕೆಂಪು.
Mantra 8
नीले॑नै॒वाप्रि॑यं॒ भ्रातृ॑व्यं॒ प्रोर्णो॑ति॒ लोहि॑तेन द्वि॒षन्तं॑ विध्य॒तीति॑ ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति
ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅವನು ಅಪ್ರಿಯ ಭ್ರಾತೃವ್ಯ (ವೈರಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ)ಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಕೆಂಪಿನಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುವ ಶತ್ರುವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
Frequently Asked Questions
It proclaims a cosmogony where the primordial “That/One” unfolds into greatness and into brahman, tapas, and satya. By declaring this sequence, the hymn legitimates supreme status and stabilizes order.
These are ‘power-signs’ meant to make transcendence visible and socially recognizable. Naming the signs ritually ‘fixes’ the Vrātya/power as protective and intimidating to hostile forces.
No. AV 15.1 is primarily a shāntika/rajya-legitimation text: its efficacy is theological and performative (truth, ardor, sacred order), not pharmacological.
Ask anything about Sukta 1 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.