Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent).
Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AV 1.34 ‘ಮಧು (ಸಿಹಿತನ)’ ಮಂತ್ರ-ಚಾರ್ಮ್ ಆಗಿದ್ದು, ಮಧುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಲತೆಯಾದ ಔಷಧಿ/ವೀರುತ್‌ನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಅದರ ಮನೋಹರ ಹಾಗೂ ಜೀವಪೋಷಕ ಗುಣವನ್ನು ಸಾಧಕನ ದೇಹ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ—ಬಹುಸಾ ನಿಜವಾದ ಜೇನು ಜೊತೆಗೆ—ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ/ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಠಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ‘ಮಧುರ’ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಆರೋಗ್ಯ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವ, ಸೌಹಾರ್ದ, ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆ.
Mantras
Mantra 1
मधुविद्या। इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता॒ मधु॑ना त्वा खनामसि । मधो॒रधि॒ प्रजा॑तासि॒ सा नो॒ मधु॑मतस्कृधि
ಮಧುವಿದ್ಯಾ: ಈ ವಳ್ಳಿ ಮಧುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದದು; ಮಧುವಿನಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ತೋಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮಧುವಿನಿಂದ, ಸಿಹಿಯಿಂದ ನೀನು ಉತ್ಪನ್ನಳಾಗಿದ್ದೀ; ನಮಗೆ ಮಧುಮಯ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸು.
Mantra 2
जि॒ह्वाया॒ अग्रे॒ मधु॑ मे जिह्वामू॒ले म॒धूल॑कम्। ममेदह॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಧು ಇರಲಿ; ನಾಲಿಗೆಯ ಬೇರುದಲ್ಲಿ ಮಧುರಬಿಂದು ಇರಲಿ. ಹೇ ಕ್ರತಾವಸೋ (ಸಂಕಲ್ಪದ ಸಹಾಯಕ), ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೀ; ನನ್ನ ಚಿಂತನೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತೀ.
Mantra 3
मधु॑मन्मे नि॒क्रम॑णं॒ मधु॑मन्मे प॒राय॑णम्। वा॒चा व॑दामि॒ मधु॑मद् भू॒यासं॒ मधु॑संदृशः
ನನ್ನ ಹೊರಹೋಗುವ ಹೆಜ್ಜೆ ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ; ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣವೂ ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ. ವಾಣಿಯಿಂದ ನಾನು ಮಧುರವನ್ನೇ ಮಾತಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಮಧುರನಾಗಲಿ, ನೋಡಲು ಸಹ ಮಧುರನಾಗಲಿ.
Mantra 4
मधो॑रस्मि॒ मधु॑तरो म॒दुघा॒न्मधु॑मत्तरः । मामित् किल॒ त्वं वनाः॒ शाखां॒ मधु॑मतीमिव
ನಾನು ಮಧುರನು—ಹೌದು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಧುರನು; ಜೇನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜೇನಿನಂತಿರುವವನು, ಜೇನಿನಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧ ಜೇನಾಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದವನು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನೂ ಬಯಸುವಿ—ಯಾರೋ ಜೇನು ತುಂಬಿದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವಂತೆ.
Mantra 5
परि॑ त्वा परित॒त्नुने॒क्षुणा॑गा॒मवि॑द्विषे । यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಇಕ್ಷು (ಕಬ್ಬು) ಸಹಿತ, ಅದ್ವಿಷೇ—ದ್ವೇಷಿಸದವನ ಬಳಿಗೆ. ಯಥಾ ಕಾಮಿನ್ಯಸಃ (ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ತ್ರೀಯರು) ನನ್ನ ಕಡೆ ತಿರುಗಲಿ; ಯಥಾ ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗದವನಾಗಿರು—ಅಪಗಾ ಆಗಬೇಡ.
Frequently Asked Questions
It is both literal honey and a ritual principle of ‘sweetness’: pleasant speech, agreeable disposition, harmony, and thriving well-being. The hymn treats sweetness as a transferable power.
Atharvanic hymns often personify medicines as living powers. The plant is invoked as a conscious helper whose innate potency can be awakened and directed by mantra and handling.
Both. Its primary frame is paustika ‘sweetening’ (prosperity/concord), but it also functions as bhaiṣajya (well-being) and as a speech/attraction charm by making the practitioner ‘madhumat’—honeyed in body, words, and social effect.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.