
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 1.13 commonly places it in Atharvan/Angiras milieu; verse-level r̥ṣi not securely isolable here)
Devata: Tapas-bearing ‘Nāpāt’ (a fiery/ascetic power addressed as a personal agent; often interpreted in the orbit of Agni-like potency)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; with Vedic metrical flexibility)
AV 1.13 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶಾಂತಿಕರ ಭೈಷಜ್ಯ–ರಕ್ಷಣಾ ಸೂಕ್ತ. ಇದರಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರವತೋ ನಾಪಾತ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದಾದ ತಪಸ್ಸು (ಅಗ್ನಿಸಮಾನ ತಾಪ)ವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಪರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಆಯುಧಸಮಾನ ‘ಕ್ಷಿಪಣಿ’ ರೂಪದೊಡನೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನಃಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ (ನಮಸ್) ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಶ್ವಾಸನದ ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ದೇಹಾರೋಗ್ಯ, ಗೃಹಸುರಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Mantra 1
विद्युत्। नम॑स्ते अस्तु वि॒द्युते॒ नम॑स्ते स्तनयि॒त्नवे । नम॑स्ते अ॒स्त्वश्म॑ने॒ येना॑ दू॒डाशे॒ अस्य॑सि
ವಿದ್ಯುತ್—ಓ ವಿದ್ಯುತೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ. ಓ ಸ್ತನಯಿತ್ನು (ಗುಡುಗುವವನೇ), ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ. ಓ ಅಶ್ಮನ್ (ಕಲ್ಲು/ವಜ್ರಶಿಲೆ), ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ—ನೀನು ಇದರಿಂದ ಈ ದೂḍāśa ಮೇಲೆ (ಆಘಾತವನ್ನು) ಎಸೆಯುತ್ತೀ.
Mantra 2
नम॑स्ते प्रवतो नपा॒द्यत॒स्तपः॑ स॒मूह॑सि । मृ॒डया॑ नस्त॒नूभ्यो॒ मय॑स्तो॒केभ्य॑स्कृधि
ಹೇ ಪ್ರವತಗಳ ನಪಾತ್, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನೀನು ಎಲ್ಲಿ നിന്നಿಂದ ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ (ಉಷ್ಣ ತೇಜಸ್ಸಿನ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀಯೋ. ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಕೃಪೆ ತೋರು; ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡು.
Mantra 3
प्रव॑तो नपा॒न्नम॑ ए॒वास्तु॒ तुभ्यं॒ नम॑स्ते हे॒तये॒ तपु॑षे च कृण्मः । वि॒द्म ते॒ धाम॑ पर॒मं गुहा॒ यत् स॑मु॒द्रे अ॒न्तर्नि॑हि॑तासि॒ नाभिः॑
ಓ ನಪಾತ್ (ಸಂತಾನವೇ), ಇಳಿಜಾರಿನಿಂದಲೂ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ—ಹೌದು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ. ನಿನ್ನ ಕ್ಷಿಪಣಿ/ಶಸ್ತ್ರ (ಹೇತಿ) ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ದಹಿಸುವ ತಾಪಶಕ್ತಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಿನ್ನ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ—ಅದು ಗುಹ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ; ಸಮುದ್ರದ ಒಳಗೆ ನೀನು ನಾಭಿಯಂತೆ (ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ) ನಿಹಿತನಾಗಿದ್ದೀಯ.
Mantra 4
यां त्वा॑ दे॒वा असृ॑जन्त॒ विश्व॒ इषुं॑ कृण्वा॒ना अस॑नाय धृ॒ष्णुम्। सा नो॑ मृड वि॒दथे॑ गृणा॒ना तस्यै॑ ते॒ नमो॑ अस्तु देवि
ಓ ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ—ವಧಕ್ಕಾಗಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವ ಧೃಷ್ಟ (ನಿರ್ಭಯ) ಇಷುವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ ಹೊರಡಿಸಿದರು—ನಾವು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ತೋರು. ಆ ದೇವಿಗೆ, ನಿನಗೆ, ನಮಸ್ಕಾರ; ಓ ದೇವಿಯೇ, ನಿನಗೆ ನಮೋ ಅಸ್ತು.
He is a personified fiery potency—an ‘offspring’ associated with slopes/descents—who gathers tapas (burning heat). The hymn treats him as powerful and potentially dangerous unless honored and pacified.
It asks for mṛḍa (gracious relief) for the body (tanū) and welfare for children/offspring (toka), while ensuring the deity’s heat and weapon-force do not strike the household.
No specific substances are mentioned in the hymn. It primarily works through reverent namas, praise, and the redirection of ‘tapas’ and ‘missile’ power into protection; optional clean water may be used symbolically but is not required.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.