Adhyaya 262

Verse 1

पार्वत्युवाच । ध्यानयोगमहं प्राप्य ज्ञानयोगमवाप्नुयाम् । तथा कुरुष्व देवेश यथाहममरी भव

បារវតីមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំបានទទួលយោគៈនៃសមាធិហើយ សូមឲ្យខ្ញុំទទួលយោគៈនៃចំណេះដឹងពិតផងដែរ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ សូមរៀបចំឲ្យបាន ដើម្បីឲ្យខ្ញុំក្លាយជាអមរភាព»។

Verse 2

प्रत्युक्तोऽयं मंत्रराजो द्वादशाक्षरसंज्ञितः । जप्तव्यः सुकुमारांगि वेदसारः सनातनः

មន្ត្ររាជាដ៏អធិបតេយ្យនេះ ត្រូវបានប្រកាសហើយថា «មន្ត្រដប់ពីរអក្សរ»។ ឱ នារីអវយវៈទន់ភ្លន់ សូមច្រៀងជបៈជានិច្ច; វាជាសារសំខាន់អស់កល្បនៃវេដៈ។

Verse 3

प्रणवः सर्ववेदाद्यः सर्वब्रह्मांडयाजकः । प्रथमः सर्वकार्येषु सर्वसिद्धिप्रदायकः

ប្រណវៈ (ಓಂ) ស្ថិតនៅដើមនៃវេដៈទាំងអស់ ហើយបរិសុទ្ធបូជាពិភពលោកទាំងមូលក្នុងពហុពិភព។ វាជាអង្គដំបូងក្នុងកិច្ចការទាំងឡាយ និងប្រទានសិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 4

सितवर्णो मधुच्छंदा ऋषिर्ब्रह्मा तु देवता । परमात्मा तु गायत्री नियोगः सर्वकर्मसु

ពណ៌របស់វាគឺស; ឆន្ទៈ (មេត្រ) របស់វាគឺ មធុ; ឥសិរបស់វាគឺ ព្រះព្រហ្មា ហើយព្រះព្រហ្មាជាទេវតាអធិបតី។ ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុតមានទម្រង់ជាគាយត្រី ហើយការប្រើប្រាស់របស់វាស្ថិតក្នុងពិធីកម្ម និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់។

Verse 5

वेदवेदांग तत्त्वाख्यं सदसदूपमव्ययम्

វាត្រូវបានហៅថា «តត្ត្វៈ-សច្ចៈ» នៃវេដ និងវេដាង្គា—អមរភាព មិនរលាយ ហើយមានសភាពទាំង «មាន» និង «មិនមាន»។

Verse 6

नकारः पीतवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । बीजं पृथ्वी मनश्छन्दो विषहा विनियोगतः

អក្សរ «ន» (na) មានពណ៌លឿង ជាពូជអមតៈនៃធាតុន้ำ។ ពូជសម្ព័ន្ធរបស់វាគឺ «ផែនដី»; ឆន្ទៈ (meter) គឺ «មនស»; ហើយតាមវិធានប្រើប្រាស់ វាក្លាយជា «វិṣហា»—អ្នកដកពុល និងទុក្ខព្យាបាទ។

Verse 7

मोकारः पृथिवी बीजो विश्वामित्रसमन्वितः । रक्तवर्णो महातेजा धनदो विनियोजितः

អក្សរ «មោ» (mo) ត្រូវបានប្រកាសថាជាពូជនៃផែនដី (pṛthivī-bīja) សម្ព័ន្ធនឹងឥសី វិશ્વាមិត្រ។ មានពណ៌ក្រហម និងពន្លឺធំ ហើយគួរប្រើជាអ្នកផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិ។

Verse 8

भकारः पंचवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । मरीचिना समायुक्तः पूजितः सर्वभोगदः

អក្សរ «ភ» (bha) មានពណ៌ប្រាំប្រភេទ ជាពូជអមតៈនៃធាតុន้ำ។ រួមជាមួយឥសី មរីចិ; ពេលគោរពបូជា វាប្រទានសុខសម្បទា និងការរីកចម្រើនគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 9

गकारो हेमरक्ताभो भरद्वाजसमन्वितः । वायुबीजो विनिर्योगं कुर्वतामादिभोगदः

អក្សរ «គ» (ga) មានរូបរាងមាសលាយក្រហម សម្ព័ន្ធនឹងឥសី ភរទ្វាជ។ វាជាពូជនៃធាតុខ្យល់; សម្រាប់អ្នកដែលអនុវត្តវាតាមវិធីពិធីត្រឹមត្រូវ វាប្រទានការរីករាយ និងសិទ្ធិដើមកំណើត។

Verse 10

वकारः कुन्दधवलो व्योमबीजो महाबलः । ऋषिमंत्रिपुरस्कृत्य योजितो मोक्षदायकः

ព្យញ្ជនៈ «វ» សស្អាតដូចផ្កាម្លិះ ជាពូជមន្តដ៏មានអំណាចនៃធាតុអាកាស។ ពេលប្រើតាមវិធី ដោយដាក់ឥសី និងមន្តនៅមុខ វាក្លាយជាអ្នកប្រទានមោក្សៈ។

Verse 11

तकारो विद्युद्विकारः सोमबीजं महत्स्मृतम् । अंगिरावर्द्धमूलं च वर्जितं कर्मका मिकम् १

ព្យញ្ជនៈ «ត» ភ្លឺរលោងដូចផ្លេកបន្ទោរ ត្រូវចងចាំថាជាពូជមន្តដ៏ធំនៃសោមៈ។ មានឫសគល់នៅក្នុងវង្សអង្គិរាស និងបង្កើនមូលដ្ឋាន តែគួរជៀសវាងសម្រាប់អ្នកដែលជំរុញដោយកាមៈនៃកិច្ចពិធីលោកិយ។

Verse 13

सुकारश्चाक्षरो नित्यं जपाकुसुम भास्वरः । मनो बीजं दुर्विषह्यं पुलहाश्रितमर्थिदम्

ព្យញ្ជនៈ «សុ» ជាសំឡេងអក្សរអមតៈ អចិន្ត្រៃយ៍ ភ្លឺរលោងដូចផ្កាជបា។ វាជាពូជនៃចិត្ត ដែលពិបាកទ្រាំទ្រ ស្ថិតនៅក្នុងវង្សពុលហៈ ហើយប្រទានគោលបំណងដែលបានស្វែងរក។

Verse 14

सिद्धिबीजं महासत्त्वं क्रतौ क्रतुनियोजितम्

នេះជាពូជនៃសិទ្ធិ (siddhi) មានសត្តវៈដ៏មហិមា និងគួរប្រើក្នុងយញ្ញៈ ដោយដាក់ឲ្យត្រឹមត្រូវតាមលំដាប់នៃពិធី។

Verse 15

वाकारो निर्मलो नित्यं यजमानस्तु बीजभृत् । प्रचेताश्रियमाश्रेयं मोक्षे मोक्षप्रदायकम्

ព្យញ្ជនៈ «វា» សុទ្ធបរិសុទ្ធជានិច្ច; អ្នកធ្វើយញ្ញៈកាន់វាជាពូជមន្ត។ ដោយយកជាស្រណោះនូវសិរីរុងរឿងរបស់ប្រចេតាស ក្នុងផ្លូវមោក្សៈ វាក្លាយជាអ្នកប្រទានមោក្សៈ។

Verse 16

यकारस्य महाबीजं पिंगवर्णश्च खेचरी । भूचरी च महासिद्धिः सर्वदा भूविचिन्तनम्

សម្រាប់ព្យាង្គ «យ» មានពូជមន្តដ៏មហិមា ពណ៌លឿងត្នោត ហោះហើរនៅលើមេឃ។ ហើយក៏ដើរលើផែនដីផងដែរ—ជាសិទ្ធិដ៏ធំ ដែលតែងតែសមាធិគិតគូរលើលោក និងភូមិភាគ។

Verse 17

भृगुयन्त्रे समाश्रांतिनियोगे सर्वकर्मकृत् । गायत्रीछंद एतेषां देहन्यासक्रमो भवेत्

នៅក្នុងភ្រឹគុយន្ត្រា ពេលដាក់អនុវត្តតាមការរៀបចំ និងការប្រើប្រាស់ដែលបានកំណត់ នោះវាបំពេញកិច្ចពិធីទាំងអស់។ ចន្ទស៍របស់វាគឺ «គាយត្រី» ហើយការធ្វើន្យាសលើរាងកាយ ត្រូវអនុវត្តតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 18

ओंकारं सर्वदा न्यस्यन्नकारं पादयोर्द्वयोः । मोकारं गुह्यदेशे तु भकारं नाभिपंकजे

គួរតែដាក់ «អោំ» លើខ្លួនជានិច្ចដោយន្យាស; ដាក់ «ន» លើជើងទាំងពីរ; ដាក់ «មោ» លើតំបន់សម្ងាត់; និងដាក់ «ភ» លើផ្កាឈូកនៃផ្ចិត។

Verse 19

गकारं हृदये न्यस्य वकारः कण्ठ मध्यगः । तेकारं दक्षिणे हस्ते वाकारो वामहस्तगः

ដាក់ «គ» នៅក្នុងបេះដូងដោយន្យាស; «វ» នៅកណ្ដាលបំពង់ក; «តេ» នៅដៃស្តាំ; និង «វា» នៅដៃឆ្វេង។

Verse 20

सुकारं मुखजिह्वायां देकारः कर्णयोर्द्वयोः । वाकारश्चक्षुषोर्द्वन्द्वे यकारं मस्तके न्यसेत्

គួរដាក់ «សុ» លើមាត់ និងអណ្ដាត; ដាក់ «ដេ» លើត្រចៀកទាំងពីរ; ដាក់ «វា» លើភ្នែកទាំងគូ; និងដាក់ «យ» លើក្បាល។

Verse 21

लिंगमुद्रा योनिमुद्रा धेनुमुद्रा तथा त्रयम् । सकलं कृतमेतद्धि मंत्ररूपे बिजाक्षरम्

មុទ្រា​លិង្គ មុទ្រា​យោនី និងមុទ្រា​ធេនុ—ទាំងបីនេះ។ ដោយវា ពិធីទាំងមូលបានបញ្ចប់ ព្រោះព្យាង្គគ្រាប់ពូជត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតជាមន្ត្រ។

Verse 22

योजयेत्प्रत्यहं देवि न स पापैः प्रलिप्यते । एतद्द्वादशलिंगारं कूर्मस्थं द्वादशाक्षरम्

ឱ ទេវី អ្នកណាអនុវត្តវារៀងរាល់ថ្ងៃ មិនត្រូវបាបលាបពាក់ឡើយ។ នេះជាមន្ត្រ​ដប់ពីរព្យាង្គ មានរាងដប់ពីរលិង្គ ស្ថិតនៅលើគ្រឹះកូរមៈ (អណ្តើក)។

Verse 23

शालग्रामशिलाश्चैव द्वादशैव हि पूजिताः । ताभिः सहाकरैरेभिः प्रत्यक्षैः सह संसदि

ហើយពិតប្រាកដ ដុំថ្មសាលក្រាមដប់ពីរ ត្រូវបានបូជាផងដែរ។ ជាមួយវាទាំងនោះ—រួមជាមួយរូបទាំងនេះ និងសភាពបង្ហាញជាក់ស្តែង—នៅក្នុងសភាបូជា។

Verse 24

यथावर्णमनुध्यानैर्मुनिबीजसमन्वितैः । विनियोगेन सहितैश्छन्दोभिः समलंकृतैः

ដោយការសមាធិតាមលំដាប់ព្យាង្គនីមួយៗ ប្រកបដោយឥសិ (ṛṣi) និងប៊ីជ (bīja) រួមជាមួយវិនិយោគ (viniyoga) ដែលបានកំណត់ ហើយតុបតែងដោយឆន្ទៈ (chandas) សមស្រប—ដូច្នេះត្រូវប្រើមន្ត្រ។

Verse 26

अयं हि ध्यानकर्माख्यो योगो दुष्प्राप्य एव हि । ध्यानयोगं पुनर्वच्मि शृणुष्वैकाग्रमानसा

យោគនេះ ដែលហៅថា កម្មសមាធិ (យោគនៃការអនុវត្តសមាធិ) ពិតជាពិបាកឲ្យសម្រេច។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ ធ្យានយោគ ម្តងទៀត—សូមស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោតតែមួយ។

Verse 27

ध्यानयोगेन पापानां क्षयो भवति नान्यथा । जपध्यानमयो योगः कर्मयोगो न संशयः

ដោយយោគៈនៃសមាធិ (ធ្យានយោគ) បាបទាំងឡាយរលាយអស់—មិនមានវិធីផ្សេងទៀតឡើយ។ យោគៈដែលបង្កប់ដោយជបៈ និងធ្យានា នោះជាកម្មយោគពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យ។

Verse 28

शब्दब्रह्मसमुद्भूतो वेदेन द्वादशाक्षरः । ध्यानेन सर्वमाप्नोति ध्यानेनाप्नोति शुद्धताम्

មន្ត្រាទ្វាទសអក្សរ ដែលកើតពីសព្ទព្រហ្ម (Śabda-Brahman) ហើយមានមូលដ្ឋានលើវេទ—ដោយធ្យានា មនុស្សទទួលបានគ្រប់យ៉ាង; ដោយធ្យានា ទទួលបានភាពបរិសុទ្ធ។

Verse 29

ध्यानेन परमं ब्रह्म मूर्त्तौ योगस्तु ध्यानजः । सावलम्बो ध्यानयोगो यन्नारायणदर्शनम्

ដោយធ្យានា មនុស្សដឹងឃើញព្រហ្មដ៏អតិបរមា; ហើយចំពោះមូរតិ (រូបបង្ហាញ) នោះ យោគៈដែលកើតពីធ្យានា ត្រូវបានបង្រៀន។ ធ្យានយោគដែលមានអាលម្ព (មានវត្ថុគាំទ្រ) នោះ បញ្ចប់ដោយទស្សនានារាយណៈ (Nārāyaṇa)។

Verse 30

द्वितीयो निखिलालम्बो ज्ञानयोगेन कीर्तितः । अरूपमप्रमेयं यत्सर्वकायं महः सदा

ផ្លូវទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាផ្លូវគាំទ្រគ្រប់យ៉ាង ដោយយោគៈនៃចំណេះដឹង (ជ្ញានយោគ)។ នោះជាពន្លឺដ៏មហិមា អស់កល្បជានិច្ច—គ្មានរូប, មិនអាចវាស់បាន, ហើយស្របពេញរាងកាយទាំងអស់។

Verse 31

तडित्कोटिसमप्रख्यं सदोदितमखंडितम् । निष्कलं सकलं वापि निरंजनमयं वियत्

វាស្រស់ភ្លឺដូចពន្លឺរន្ទះរាប់កោដិ—ជានិច្ចកើតឡើង ហើយមិនបែកបាក់។ អាចយល់ថា គ្មានផ្នែក ឬមានផ្នែកក៏បាន ប៉ុន្តែវាបរិសុទ្ធឥតមល ដូចលំហមេឃដ៏ស្អាត។

Verse 32

तत्स्वरूपं भोगरूपं तुर्यातीतमनोपमम् । विभ्रांतकरणं मूर्तं प्रकृतिस्थं च शाश्वतम्

សច្ចធាតុនោះជាសភាពពិតរបស់ខ្លួន ហើយក៏បង្ហាញជារូបនៃបទពិសោធន៍ (ភោគ) ផងដែរ។ វាប្រៀបដូចចិត្តដែលលើសស្ថានទីបួន (តុរីយ) ទៅទៀត; ទោះយ៉ាងណា គេពោលថាវាមានរូបកាយ ដំណើរការតាមឧបករណ៍អារម្មណ៍ ស្ថិតក្នុងប្រក្រឹតិ និងអស់កល្បជានិច្ច។

Verse 33

दृश्यादृश्यमजं चैव वैराजं सततोज्ज्वलम् । बहुलं सर्वजं धर्म्यं निर्विकल्पमनीश्वरम्

វាទាំងអាចឃើញ និងមិនអាចឃើញ; មិនកើត; ជាវិរាជៈសកល និងភ្លឺរលោងជានិច្ច។ វាធំទូលាយ ជាប្រភពនៃសព្វអ្វី ជាមូលដ្ឋាននៃធម្មៈ—ឥតការស្រមៃបង្កើតដោយចិត្ត និងលើសពីភាពជាព្រះអម្ចាស់ដូចដែលគេយល់ធម្មតា។

Verse 34

अगोत्रं वरणं वापि ब्रह्मांडशतकारणम् । निरीहं निर्ममं बुद्धिशून्यरूपं च निर्मलम्

វាមិនមានគោត្រ ឬវង្សត្រកូល; លើសពីការបែងចែក និងព្រំដែនសង្គមទាំងឡាយ; ជាមូលហេតុនៃពហុព្រហ្មណ្ឌរាប់រយ។ ឥតបំណង ឥតអំណាចកាន់កាប់ មានរូបសភាពលើសពីបញ្ញា និងបរិសុទ្ធឥតខ្ចោះ។

Verse 35

तदीशरूपं निर्देहं निर्द्वंद्वं साक्षिमात्रकम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं ध्यातृध्येयविवर्जितम् । नोपमेयमगाधं त्वं स्वीकुरुष्व स्वतेजसा

សច្ចធាតុដ៏ជាព្រះអម្ចាស់នោះ ឥតរូបកាយ លើសពីគូប្រឆាំងទាំងឡាយ និងជាសាក្សី-ចិត្តដាច់ខាត។ វាដូចគ្រីស្តាល់បរិសុទ្ធឥតខ្ចោះ—ឥតការបែងចែករវាងអ្នកសមាធិ និងវត្ថុសមាធិ។ ឱ (ទេវី) សូមទទួលយកក្នុងខ្លួន ដោយពន្លឺខាងក្នុងរបស់អ្នកផ្ទាល់ នូវសច្ចធាតុដែលមិនអាចប្រៀបបាន និងជ្រៅអស្ចារ្យនោះ។

Verse 36

पार्वत्युवाच । तत्कथं प्राप्यते सम्यग्ज्ञानं योगिस्वरूपिणम् । नारायणममूर्तं च स्थानं तस्य वद प्रभो

បារវតីបានមានព្រះវាចា៖ «ចំណេះដឹងដ៏ពេញលេញនោះ—ដែលសភាពជារូបនៃយោគី—តើទទួលបានដោយរបៀបណាឲ្យត្រឹមត្រូវ? ហើយសូមប្រាប់ខ្ញុំផង ព្រះអម្ចាស់អើយ អំពី ‘ទីស្ថាន’ នៃនារាយណៈដែលឥតរូប»។

Verse 37

ईश्वर उवाच । शिरः प्रधानं गात्रेषु शिरसा धार्यते महान्

ព្រះឥશ્વរ មានព្រះបន្ទូល៖ ក្នុងអវយវៈទាំងឡាយ ក្បាលជាអង្គសំខាន់បំផុត; លើក្បាលនេះហើយ ដែលទម្ងន់ដ៏ធំ—ទាំងរាងកាយ—ត្រូវបានទ្រទ្រង់។

Verse 38

शिरसा पूजितो देवः पूजितं सकलं जगत् । शिरसा धार्यते योगः शिरसा ध्रियते बलम्

ព្រះទេវតា ត្រូវបានបូជាដោយក្បាលឱន នោះដូចជាបូជាពិភពលោកទាំងមូល។ ដោយក្បាល យោគៈត្រូវបានគាំទ្រ; ដោយក្បាល កម្លាំងត្រូវបានទ្រទ្រង់។

Verse 39

शिरसा ध्रियते तेजो जीवितं शिरसि स्थितम् । सूर्यः शिरो ह्यमूर्त्तस्य मूर्तस्यापि तथैव च

តេជៈ (ពន្លឺរុងរឿង) ត្រូវបានទ្រទ្រង់ដោយក្បាល; ជីវិតផ្ទាល់ ស្ថិតនៅក្នុងក្បាល។ ព្រះអាទិត្យ ជាក្បាលពិតប្រាកដ—ទាំងសម្រាប់អសារីរ (អមូរត) និងសម្រាប់សារីរ (មូរត) ដូចគ្នា។

Verse 40

उरस्तु पृथिवीलोकः पादश्चैव रसातलम् । अयं ब्रह्मांडरूपे च मूर्त्तामूर्त्तस्वरूपतः

ទ្រូងរបស់ព្រះអង្គ គឺលោកបૃថិវី (Pṛthivī-loka) ហើយជើងរបស់ព្រះអង្គ គឺលោករាសាតល (Rasātala)។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គឈរជារូបនៃព្រហ្មាណ្ឌ (Brahmāṇḍa) ទាំងក្នុងសភាពមានរូប និងអរូប។

Verse 41

विष्णुरेव ब्रह्मरूपो ज्ञानयोगाश्रयः स्वयम् । सृजते सर्वभूतानि पालयत्यपि सर्वशः

ព្រះវិṣṇុផ្ទាល់ គឺជារូបព្រហ្មា ជាទីពឹងនៃជ្ញានយោគៈដោយព្រះអង្គឯង។ ព្រះអង្គបង្កើតសត្វលោកទាំងអស់ ហើយក៏អភិរក្សពួកវាទាំងស្រុងគ្រប់វិធី។

Verse 42

विनाशयति सर्वं हि सर्वदेवमयो ह्ययम् । सर्वमासेष्वाधिपत्यं यस्य विष्णोः सनातनम्

ព្រះវិṣṇុអង្គនោះ លាយបំបាត់សព្វអ្វីទាំងអស់ ព្រោះអង្គជាសារធាតុនៃទេវតាទាំងមូល។ អធិបតេយ្យដ៏អស់កល្បលើខែទាំងអស់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិṣṇុ។

Verse 43

तस्मात्सर्वेषु मासेषु सर्वेषु दिवसेष्वपि । सर्वेषु यामकालेषु संस्मरन्मुच्यते हरिम्

ដូច្នេះ ក្នុងខែទាំងអស់ ក្នុងថ្ងៃទាំងអស់ ហើយក្នុងគ្រប់យាមកាលនៃពេលវេលា អ្នកណាដែលរំលឹកព្រះហរិ នោះត្រូវបានដោះលែងពីពន្ធនាការ។

Verse 44

चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यानमात्रात्प्रमुच्यते । अमूर्त्तसेवनं गंगातीर्थध्यानाद्वरं परम्

ក្នុងចាតុರ್ಮាស្យា ជាពិសេស គ្រាន់តែធ្វើសមាធិ ក៏អាចបានដោះលែង។ ការបម្រើអមូរតៈ—ព្រះអរូប—ជាគុណធម៌ខ្ពស់បំផុត លើសទាំងការធ្វើសមាធិលើទីរមណីយ៍បរិសុទ្ធគង្គា។

Verse 45

सर्वदानोत्तरं चैव चातुर्मास्ये न संशयः । सर्वमासकृतं पापं चातुर्मास्ये शुभाशुभम्

ក្នុងចាតុರ್ಮាស្យា គុណបុណ្យរបស់វាលើសលប់ជាងទានទាំងអស់—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ បាបដែលសន្សំមកក្នុងខែទាំងអស់ មិនថាកើតពីអំពើដែលគេហៅថាល្អ ឬអាក្រក់ ក៏ត្រូវបានដោះស្រាយក្នុងចាតុರ್ಮាស្យា។

Verse 46

अक्षय्यं तद्भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञानयोगो बहूत्तमः

អូ ព្រះទេវី! នោះក្លាយជាអមតៈ មិនរលាយបាត់—មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាច្រើនឡើយ។ ដូច្នេះ ដោយខិតខំគ្រប់យ៉ាង យោគៈនៃប្រាជ្ញា គឺល្អឥតខ្ចោះបំផុត។

Verse 48

न कथ्येयं यस्य कस्य सुतस्याप्य परस्य च । अदांतायाथ दुष्टाय चलचित्ताय दांभिके

មិនគួរប្រាប់ធម៌នេះដល់អ្នកណាម្នាក់ដោយងាយ—even ទោះជាកូនខ្លួនឯងក៏មិនគួរ និយាយទៅកាន់អ្នកដទៃកាន់តែអត់គួរ។ កុំប្រាប់ដល់អ្នកគ្មានវិន័យ អ្នកអាក្រក់ ចិត្តរអិលរអួត និងអ្នកលាក់ពុត។

Verse 49

स्ववाक्च्युताय निंद्याय न वाच्या योगजा कथा । नित्यभक्ताय दांताय शमादि गुणिने तथा

កថាដែលកើតពីយោគៈ មិនគួរនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលធ្លាក់ចេញពីពាក្យសច្ចៈរបស់ខ្លួន ឬអ្នកគួរត្រូវស្តីបន្ទោស។ តែគួរនិយាយទៅកាន់អ្នកស្មោះបូជានិច្ច អ្នកមានវិន័យខ្លួន និងអ្នកមានគុណធម៌ចាប់ពីសមាធិ-សន្តិភាពជាដើម។

Verse 50

विष्णुभक्ताय दातव्या शूद्रायापि द्विजन्मने । अभक्तायाप्यशुचये ब्रह्मस्थानं न कथ्यते

អាថ៌កំបាំងនេះគួរផ្តល់ដល់អ្នកបូជាព្រះវិṣṇu—even បើជាស៊ូទ្រៈក៏ដោយ—ដែលបានកើតជាទ្វិជៈដោយវិន័យវិញ្ញាណ។ តែចំពោះអ្នកគ្មានសទ្ធា និងមិនបរិសុទ្ធ កៅអីដ៏អធិឋាននៃព្រះព្រហ្ម មិនគួរបង្ហាញឡើយ។

Verse 51

मद्भक्त्या योगसिद्धिं त्वं गृहाणाशु तपोधने । अभूतं ज्ञानगम्यं तं विद्धि नारायणं परम्

ឱ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃតបៈ! ដោយភក្តិចំពោះខ្ញុំ ចូរទទួលយកសិទ្ធិយោគៈដោយឆាប់រហ័ស។ ចូរដឹងថា នារាយណៈដ៏អធិឋាន—លើសពីការក្លាយជាទាំងអស់—អាចដល់បានដោយជ្ញានពិត។

Verse 52

नादरूपेण शिरसि तिष्ठंतं सर्वदेहिनाम् । स एव जीवशिरसि वर्त्तते सूर्यबिंबवत्

ព្រះសច្ចៈនោះ ស្ថិតនៅលើក្បាលនៃសត្វមានរាងកាយទាំងអស់ ក្នុងរូបនាដៈ (សំឡេងខាងក្នុង)។ ព្រះសច្ចៈដដែលនោះ ក៏មាននៅលើក្បាលនៃជីវៈនីមួយៗ ដូចព្រះអាទិត្យឆ្លុះបញ្ចាំងឃើញគ្រប់ទី។

Verse 53

सदोदितः सूक्ष्मरूपो मूर्त्तो मूर्त्या प्रणीयते । अभ्यासेन सदा देवि प्राप्यते परमात्मकः

ព្រះអាត្មាអធិបតី ទ្រង់រះឡើងជានិច្ច មានរូបស្រាលល្អិត; អ្នកមានរូប ត្រូវចូលទៅជិតតាមរូប។ ដោយការអនុវត្តជានិច្ច ឱ ទេវី អាត្មាឧត្តមត្រូវបានសម្រេច។

Verse 54

शरीरे सकला देवा योगिनो निवसंति हि । कर्णे तु दक्षिणे नद्यो निवसंति तथाऽपराः

ពិតប្រាកដណាស់ ទេវតាទាំងអស់ និងយោគីទាំងឡាយ ស្នាក់នៅក្នុងរាងកាយនេះ។ នៅត្រចៀកស្តាំ ក៏មានទន្លេ និងចរន្តបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ស្នាក់នៅដូចគ្នា។

Verse 55

हृदये चेश्वरः शंभुर्नाभौ ब्रह्मा सनातनः । पृथ्वी पादतलाग्रे जलं सर्वगतं तथा

ក្នុងបេះដូងមានព្រះឥស្វរៈ សម្ភូ; ក្នុងផ្ចិតមានព្រះព្រហ្មដ៏អនន្ត។ នៅចុងបាតជើងមានផែនដី; ហើយទឹកក៏សាយភាយគ្រប់ទីកន្លែងដែរ។

Verse 56

तेजो वायुस्तथाऽकाशं विद्यते भालमध्यतः । हस्ते च पंच तीर्थानि दक्षिणे नात्र संशयः

ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស មាននៅកណ្ដាលថ្ងាស។ ហើយនៅដៃស្តាំមានទីរថៈប្រាំ—អំពីនេះគ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 57

सूर्यो यद्दक्षिणं नेत्रं चन्द्रो वाममुदाहृतम् । भौमश्चैव बुधश्चैव नासिके द्वे उदाहृते

ព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានប្រកាសថាជាភ្នែកស្តាំ; ព្រះចន្ទ ជាភ្នែកឆ្វេង។ ព្រះអង្គារ និងព្រះពុធ ត្រូវបានប្រកាសថាជារន្ធច្រមុះទាំងពីរ។

Verse 58

गुरुश्च दक्षिणे कर्णे वामकर्णे तथा भृगुः । मुखे शनैश्चरः प्रोक्तो गुदे राहुः प्रकीर्तितः

ព្រះគ្រូ (ព្រហស្បតិ៍) ស្ថិតនៅត្រចៀកស្តាំ; ត្រចៀកឆ្វេងមានភೃគុ (សុក្រ)។ ក្នុងមាត់គេថាមានសនៃශ්ចរ (សៅរ៍); ហើយរាហុ ត្រូវបានប្រកាសថាស្ថិតនៅរន្ធគូថ។

Verse 59

केतुरिंद्रियगः प्रोक्तो ग्रहाः सर्वे शरीरगाः । योगिनो देहमासाद्य भुवनानि चतुर्दश

កេតុ ត្រូវបាននិយាយថាធ្វើចលនានៅក្នុងអង្គអារម្មណ៍; ពិតប្រាកដថា គ្រាហៈទាំងអស់ ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយ។ យោគីទាំងឡាយ អាស្រ័យលើរាងកាយជាវិស័យអនុវត្ត ហើយសម្រេចដឹងលោកទាំងដប់បួន។

Verse 60

प्रवर्त्तंते सदा देवि तस्माद्योगं सदाभ्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण योगी पापं निकृन्तति

ឱ ទេវីអើយ ព្រោះចរន្តនៃចិត្តលោកិយ កើតឡើងជានិច្ច ដូច្នេះគួរអនុវត្តយោគៈគ្រប់ពេល។ ជាពិសេសក្នុងរដូវចាតុರ್ಮាស្យៈ យោគីកាត់បន្ថយបាប។

Verse 61

मुहूर्त्तमपि यो योगी मस्तके धारयेन्मनः । कर्णै पिधाय पापेभ्यो मुच्यतेऽसौ न संशयः

យោគីណាដែលសូម្បីតែមួយមុហូរត្រៈ ក៏អាចដាក់ចិត្តឲ្យនឹងនៅលើកំពូលក្បាល ហើយបិទត្រចៀកពីការរំខានខាងក្រៅ នោះគេរួចផុតពីបាប—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 62

अंतरं नैव पश्यामि विष्णोर्योगपरस्य वा । एकोऽपि योगी यद्गेहे ग्रासमात्रं भुनक्ति च

ខ្ញុំមិនឃើញភាពខុសគ្នាឡើយ រវាងព្រះវិෂ್ಣុ និងអ្នកដែលឧទ្ទិសខ្លួនដល់យោគៈ។ សូម្បីតែយោគីតែម្នាក់ ដែលចូលផ្ទះណាមួយ ហើយបរិភោគត្រឹមមួយមាត់ ក៏នាំមកនូវភាពបរិសុទ្ធដល់ទីនោះ។

Verse 63

कुलानि त्रीणि सोऽवश्यं तारयेदात्मना सह । यदि विप्रो भवेद्योगी सोऽवश्यं दर्शनादपि

គាត់ប្រាកដជាសង្គ្រោះវង្សត្រកូលបីជាន់ រួមទាំងខ្លួនឯងផង។ បើយោគីនោះជាព្រាហ្មណ៍ គាត់ក៏ផ្តល់ពុណ្យផលដោយតែការមើលឃើញ (ទស្សនៈ) ផងដែរ។

Verse 64

सर्वेषां प्राणिनां देवि पापराशि निषूदकः । सक्रियो ब्रह्मनिरतः सच्छूद्रो योगभाग्यदि

ឱ ទេវី សម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ គាត់ក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញគំនរបាប។ សូម្បីតែស៊ូទ្រៈដែលនៅក្នុងកិច្ចការផ្ទះ (សកម្ម) បើមានសីលធម៌ល្អ ស្មោះត្រង់ចំពោះព្រហ្ម និងមានភាគ្យយោគៈ ក៏ដូចគ្នា។

Verse 65

भवेत्सद्गुरुभक्तो वा सोऽप्यमूर्त्तफलं लभेत् । यो योगी नियताहारः परब्रह्म समाधिमान्

ឬបើអ្នកណាម្នាក់មានភក្តីចំពោះសទ្គុរុ (គ្រូពិត) គាត់ក៏ទទួលបានផលល្អលាក់លៀម (អមូរត) ដែរ។ យោគីនោះ—បរិមាណអាហារត្រឹមត្រូវ និងស្ថិតក្នុងសមាធិលើព្រហ្មអតិបរមា—មានពុណ្យយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 66

चातुर्मास्ये विशेषेण हरौ स लयभाग्भवेत् । यथा सिद्धकरस्पर्शाल्लोहं भवति कांचनम्

ជាពិសេសនៅក្នុងចាតុರ್ಮាស្យៈ គាត់ទទួលបានការលាយរលំចូលក្នុងហរិ។ ដូចជាដោយការប៉ះរបស់ដៃអ្នកសម្រេច (សិទ្ធៈ) ដែកក្លាយជាមាស។

Verse 67

तथा मूर्त्तं हरिप्रीत्या मनुष्यो लयमाव्रजेत् । यथा मार्गजलं गंगापतितं त्रिदशैरपि

ដូច្នេះដែរ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះហរិ មនុស្សម្នាក់អាចឈានទៅការលាយរលំ (ក្នុងព្រះអង្គ) ទោះនៅក្នុងរាងកាយក៏ដោយ។ ដូចជាទឹកតាមផ្លូវធម្មតា ពេលធ្លាក់ចូលក្នុងគង្គា ក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាបរិសុទ្ធ សូម្បីតែដោយទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 68

सेवितं सर्वफलदं तथा योगी विमुक्तिदः । यथा गोमयमात्रेण वह्निर्दीप्यति सर्वदा

ព្រះទីរថនេះ បើបានបម្រើ នាំមកផលទាំងអស់; ដូចគ្នានេះ យោគីប្រទានមោក្សៈ។ ដូចភ្លើងដែលតែងតែឆេះភ្លឺ ពេលបានបន្ថែមសូម្បីតែអាចម៍គោបន្តិចជាឥន្ធនៈ។

Verse 69

देवतानां मुखं तद्धि कीर्त्यते याज्ञिकैः सदा । एवं योगी सदाऽभ्यासाज्जायते मोक्षभाजनम्

វានោះហើយ ត្រូវបានអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញា សរសើរជានិច្ចថា «មាត់នៃទេវតា»។ ដូច្នេះ ដោយការអនុវត្តជាប់ជានិច្ច យោគីក្លាយជាភាជនៈសមស្របសម្រាប់មោក្សៈ។

Verse 70

योगोऽयं सेव्यते देवि ज्ञानासिद्धिप्रदः सदा । सनकादिभिराचार्यैर्मुमुक्षुभिरधीश्वरैः

ឱ ទេវី, យោគៈនេះ គួរអនុវត្តជានិច្ច ព្រោះវាប្រទានទាំងជ្ញានពិត និងសិទ្ធិវិញ្ញាណដោយមិនខាន។ វាត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយគ្រូអាចារ្យដ៏គួរគោរព ដូចសនកៈជាដើម ដោយអ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ និងដោយអធិឥશ્વរៈអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

Verse 71

प्रथमं ज्ञानसंपत्तिर्जायते योगिनां सदा । तेषां गृहीतमात्रस्तु योगी भवति पार्वति

ដំបូងសិន ធនៈនៃជ្ញានពិត តែងកើតឡើងសម្រាប់យោគីជានិច្ច។ ឱ បារវតី, អ្នកណាដែលគ្រាន់តែចាប់យកវា (ផ្លូវ/វិន័យនោះ) ក៏ក្លាយជាយោគីពិតប្រាកដ។

Verse 72

ततस्तु सिद्धयस्तस्य त्वणिमाद्याः पुरोगताः । भवन्ति तत्रापि मनो न दद्याद्योगिनां वरः

បន្ទាប់មក សិទ្ធិរបស់គាត់—ចាប់ពីអណិមា និងផ្សេងៗ—លេចមុខនៅមុខគាត់។ ទោះយ៉ាងណា សូម្បីនៅទីនោះផង យោគីដ៏ល្អបំផុត មិនគួរឲ្យចិត្តភ្ជាប់ជាប់នឹងវាទេ។

Verse 73

सर्वदानक्रतुभवं पुण्यं भवति योगतः । योगात्सकलकामाप्तिर्न योगाद्भुवि प्राप्यते

ដោយយោគៈ កុសលបុណ្យកើតឡើង ស្មើនឹងបុណ្យពីទានទាំងអស់ និងយជ្ញាទាំងអស់។ ពីយោគៈ ការសម្រេចគោលបំណងទាំងពួងកើតមាន—គ្មានអ្វីលើផែនដីដែលមិនអាចឈានដល់បានដោយយោគៈ។

Verse 74

योगान्न हृदयग्रंथिर्न योगान्ममता रिपुः । न योगसिद्धस्य मनो हर्त्तुं केनापि शक्यते

ដោយយោគៈ ក្រវ៉ាត់ក្នុងបេះដូងត្រូវបានកាត់ផ្តាច់; ដោយយោគៈ សត្រូវឈ្មោះ «ភាពជាម្ចាស់/របស់ខ្ញុំ» មិនកើតឡើង។ ហើយចិត្តរបស់អ្នកដែលសម្រេចយោគៈ មិនអាចត្រូវអ្វីណាមកលួចយកបានឡើយ។

Verse 75

स एव विमलो योगी यच्चित्तं शिरसि स्थितम् । स्थिरीभूतव्यथं नित्यं दशमद्वारसंपुटे

យោគីនោះតែប៉ុណ្ណោះជាវិមលៈពិតប្រាកដ ដែលចិត្តស្ថិតនៅលើក្បាល—មាំមួនជានិច្ច ការរំខានត្រូវបានបញ្ឈប់—នៅក្នុងសំបកនៃ «ទ្វារទីដប់»។

Verse 76

कणौं पिधाय मर्त्यस्य नादरूपं विचिन्वतः । तदेव प्रणवस्याग्रं तदेव ब्रह्म शाश्वतम्

សម្រាប់មនុស្សស្លាប់ដែលបិទត្រចៀក ហើយសមាធិលើសូរស័ព្ទ-រូប (នាទៈ) នោះសូរស័ព្ទខាងក្នុងនោះឯង ជាសារសំខាន់បំផុតនៃប្រណវៈ (អោម) ហើយនោះឯងជាព្រហ្មន៍អនន្តកាល។

Verse 77

तदेवानंतरूपाख्यं तदेवामृतमुत्तमम् । घ्राणवायौ प्रघोषोऽयं जठराग्नेर्महत्पदम्

នោះឯងត្រូវបានហៅថា «រូបនៃអនន្ត»; នោះឯងជាអម្រឹតដ៏ឧត្តម។ សូរស័ព្ទរំញ័រនេះ (ឮ) ក្នុងខ្យល់ដង្ហើមតាមច្រមុះ ហើយវាជាស្ថានដ៏មហិមា នៃភ្លើងក្នុងពោះ។

Verse 78

पंचभूतं निवासं यज्ज्ञानरूपमिदं पदम् । पदं प्राप्य विमुक्तिः स्याज्जन्मसंसारबंधनात्

ទីស្ថាននេះ ដែលជាទីស្នាក់នៅនៃធាតុប្រាំ និងមានសភាពជាចំណេះដឹង; ពេលបានដល់ហើយ នាំឲ្យបានមោក្ខៈ ពីចំណងកំណើត និងសង្សារវិលវល់។

Verse 79

यदाप्तिर्दुलभा लोके योगसिद्धिप्रदायिका

ការបានដល់នោះ កម្រណាស់ក្នុងលោក ហើយជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិយោគ (យោគសិទ្ធិ)។

Verse 80

एवं ब्रह्ममयं विभाति सकलं विश्वं चरं स्थावरं विज्ञानाख्यमिदं पदं स भगवान्विष्णुः स्वयं व्यापकः । ज्ञात्वा तं शिरसि स्थितं बहुवरं योगेश्वराणां परं प्राणी मुंचति सर्पवज्जगतिजां निर्मोकमायाकृतिम्

ដូច្នេះ សកលលោកទាំងមូល—ទាំងចល និងអចល—ភ្លឺរលោងជាព្រហ្ម (Brahman)។ ស្ថាននេះ ដែលហៅថា «វិជ្ញាន» (vijñāna) គឺព្រះវិស្ណុ (Viṣṇu) ដ៏ពេញលេញទាំងអស់ដោយព្រះអង្គឯង។ ដោយដឹងព្រះអង្គថា ល្អឥតខ្ចោះ ជាស្ថិតនៅលើកំពូលក្បាល និងលើសលប់សូម្បីតែម្ចាស់យោគទាំងឡាយ សត្វមានជីវិតបោះចោលសំបកកើតពីលោក ដែលម៉ាយា (māyā) បង្ក—ដូចពស់បោះស្បែក។

Verse 112

वाकारो धूम्रवर्णश्च सूर्यबीजं मनोजवम् । पुलस्त्यर्षिसमायुक्तं नियुक्तं सर्वसौख्यदम्

ព្យាង្គ «វ» មានពណ៌ដូចផ្សែង ជាប៊ីជមន្ត្រារបស់ព្រះអាទិត្យ លឿនដូចចិត្ត។ រួមជាមួយឥសី ពុលស្ត្យ (Pulastya) ហើយប្រើដោយត្រឹមត្រូវ នាំឲ្យបានសុខសាន្តគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 258

ध्यानैजपैः पूजितैश्च भक्तानां मुनिसत्तम । मोक्षो भवति बन्धेभ्यः कर्मजेभ्यो न संशयः

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត សម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះ ដែលគោរពបូជាដោយធ្យាន ជបមន្ត្រា និងពូជា មោក្ខៈកើតមានជាប្រាកដ បំបែកចំណងដែលកើតពីកម្ម—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 262

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहरस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये ज्ञानयोगकथनं नाम द्विषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ដូច្នេះបានបញ្ចប់ ជំពូកទី ២៦២ មានចំណងជើង «ការបង្រៀនយោគៈនៃចំណេះដឹង (ជ្ញានយោគៈ)» ក្នុង «ស្រី ស្កន្ទ មហាបុរាណ» ក្នុង «ឯកាសីតិ-សាហស្រី សំហិតា» នៅក្នុង «នាគរ-ខណ្ឌ» ទី៦—ក្រោម «មាហាត្ម្យៈ នៃក្សេត្រ ហាដកេឝ្វរ» ក្នុងរឿង «ឝេឝសាយី» ក្នុងសន្ទនារវាង «ព្រះព្រហ្មា និង នារៈដ» និងក្នុងការសរសើរ «ចាតុರ್ಮាស្យៈ»។

Verse 407

सेवितो विष्णुरूपेण ब्रह्ममोक्षप्रदायकः । शृणुष्वावहिता भूत्वा मूर्त्तामूर्ते स्थितिं शुभे

ព្រះអង្គនេះ ពេលគេបូជាក្នុងរូបវិស្ណុ នឹងប្រទានការយល់ដឹងព្រះព្រហ្មន៍ និងមោក្ខៈ។ សូមស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោតអារម្មណ៍ ឱ អ្នកមានសុភមង្គល ចំពោះធម៌បរិសុទ្ធអំពីស្ថានភាពរបស់ព្រះអង្គ ដែលទាំងមានរូប និងលើសរូប។