Adhyaya 6

Verse 1

पाराशर्य उवाच । शृणु सूत महाभाग कथां श्रुतिसहोदराम् । यां वै हृदि निधायेह पुरुषः पुरुषार्थभाक्

ពារាសរីយៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូមស្តាប់เถิด ឱ សូតៈដ៏មានភាគ្យ, រឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធនេះ ដែលស្មើដូចជាសហោទរ​នៃឝ្រុតិ (វេទ)។ អ្នកណាដាក់វាទុកក្នុងបេះដូង នឹងទទួលផលនៃបុរសារថៈ គឺ ធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ និងមោក្សៈ»។

Verse 2

ततः श्रीदर्श नानंद सुधाधाराधुनीं मुनिः । अवगाह्य सपत्नीकः परां मुदमवाप सः

បន្ទាប់មក ព្រះឥសីនោះជាមួយភរិយា បានចុះងូតក្នុងលំហូរដូចទន្លេ—ជាធារអម្រឹតនៃសេចក្តីអានន្ទ ដែលកើតពីការទស្សនាព្រះស្រី—ហើយបានទទួលសេចក្តីរីករាយដ៏អតិបរមា។

Verse 3

वह्निकुंडसमुद्भूत सूतनिर्मलमानस । शृणुष्वैकं पुरा विद्भिर्भाषितं यत्सुभा षितम्

ឱ សូតៈ អ្នកកើតពីកុណ្ឌភ្លើង និងមានចិត្តបរិសុទ្ធ សូមស្តាប់អប់រំមួយនេះ—ជាសុភាសិតដ៏ប្រសើរ ដែលបណ្ឌិតបុរាណបានពោលទុក។

Verse 4

परोपकरणं येषां जागर्ति हृदये सताम् । नश्यंति विपदस्तेषां संपदः स्युः पदेपदे

សម្រាប់សតបុរស ដែលក្នុងបេះដូងមានចិត្តបម្រើប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃភ្ញាក់រហ័សជានិច្ច វិបត្តិរបស់ពួកគេនឹងវិនាស ហើយសម្បត្តិនឹងកើតមាននៅគ្រប់ជំហាន។

Verse 5

तीर्थस्नानैर्न सा शुद्धिर्बहुदानैर्न तत्फलम् । तपोभिरुग्रैस्तन्नाप्यमुपकृत्याय दाप्यते

ភាពបរិសុទ្ធនោះ មិនអាចទទួលបានត្រឹមតែការងូតទឹកនៅទីរថៈទេ ហើយផលនោះក៏មិនសម្រេចដោយទានច្រើនដែរ; សូម្បីតបៈដ៏តឹងរឹងក៏មិនអាចទិញអ្វីដែលបានមកពីការជួយគេបានឡើយ។

Verse 6

परोपकृत्या यो धर्मो धर्मो दानादिसंभवः । एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवद्गुरुः

ធម៌ដែលកើតពីការជួយគេ និងធម៌ដែលកើតពីទានជាដើម—ពេលព្រះវិធាតា (អ្នកបង្កើត) យកទាំងពីរមកថ្លឹងរួមគ្នា នោះធម៌ដំបូងឈរជាគ្រូដ៏ធំ គឺជាមាគ៌ាដ៏លើសលប់។

Verse 7

परिनिर्मथ्य वाग्जालं निर्णीतमिदमेव हि । नोपकारात्परो धर्मो नापकारादवं परम्

ក្រោយពេលកូរលាយបណ្តាញពាក្យពេចន៍ នេះហើយជាសេចក្តីសម្រេចច្បាស់: គ្មានធម៌ណាខ្ពស់ជាងការធ្វើគុណដល់អ្នកដទៃ ហើយគ្មានការធ្លាក់ចុះណាអាក្រក់ជាងការធ្វើអាក្រក់ដល់អ្នកដទៃ។

Verse 8

उपकर्तुरगस्त्यस्य जातमेतन्निदर्शनम् । क्व तादृक्काशिजं दुःखं क्व तादृक्श्रीमुखेक्षणम्

នេះជាគំរូដែលកើតពីអគស្ត្យៈ អ្នកធ្វើឧបការ: តើនៅទីណាមានទុក្ខដែលកើតពីកាសីដូចនោះ ហើយនៅទីណាមានទស្សនៈឃើញព្រះមុខដ៏ភ្លឺរលោងរបស់ព្រះស្រីដូចនោះ?

Verse 9

करिकर्णाग्रचपलं जीवितं विविधं वसु । तस्मात्परोपकरणं कार्यमेकं विपश्चिता

ជីវិតរហ័សរហួនដូចចុងត្រចៀកដំរី ហើយទ្រព្យសម្បត្តិមានច្រើនរូបបែបតែអស្ថិរភាព; ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើរឿងតែមួយលើសអ្វីទាំងអស់—ជួយអ្នកដទៃ។

Verse 10

यल्लक्ष्मीनाममात्राप्त्या नरो नो माति कुत्रचित् । साक्षात्समीक्ष्यतां लक्ष्मीं कृतकृत्यो भवन्मुनिः

ដោយបានតែព្រះនាម «លក្ខ្មី» ប៉ុណ្ណោះ មនុស្សមិនវិនាសនៅទីណាទេ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យបានឃើញព្រះលក្ខ្មីដោយផ្ទាល់—ឱ មុនី អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកសម្រេចកិច្ចការទាំងអស់។

Verse 11

गच्छन्यदृच्छयासोथ दूराच्छ्रीशैलमैक्षत । यत्र साक्षान्निवसति देवः श्रीत्रिपुरांतकः

បន្ទាប់មក ខណៈដើរទៅដោយចៃដន្យ គាត់បានឃើញ «ស្រីសៃល» ពីចម្ងាយ—ទីដែលព្រះអម្ចាស់ ស្រីត្រីបុរាន្តកៈ ស្នាក់នៅដោយសាក្សាត។

Verse 12

उवाच वचनं पत्नीं तदा प्रीतमना मुनिः । इहस्थितैव पश्य त्वं कांते कांततरं परम्

បន្ទាប់មក មុនីដែលមានចិត្តរីករាយ បាននិយាយទៅកាន់ភរិយា៖ «ឱ ស្រីស្នេហ៍ សូមស្ថិតនៅទីនេះ ហើយមើលទស្សនៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះ—ដែលល្អលើសអ្វីៗទាំងអស់»។

Verse 13

श्रीशैल शिखरं श्रीमदिदंतद्यद्विलोकनात् । पुनर्भवो मनुष्याणां भवेत्र नभवेत्क्वचित्

កំពូលដ៏រុងរឿងនៃ «ស្រីសៃល» នេះ—គ្រាន់តែបានឃើញវា—ការកើតឡើងវិញរបស់មនុស្សអាចបញ្ចប់ ហើយមិនកើតឡើងទៀតឡើយ។

Verse 14

गिरि श्चतुरशीत्यायं योजनानां हि विस्मृतः । सर्वलिंगमयो यस्मादतः कुर्यात्प्रदक्षिणम्

ភ្នំនេះលាតសន្ធឹងដល់៨៤ យោជនៈ—ធំទូលាយដល់ថ្នាក់ពិបាកពណ៌នា។ ព្រោះវាពេញដោយលិង្គៈគ្រប់ទិសទាំងអស់ ដូច្នេះគួរធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់គោរព) ជុំវិញវា។

Verse 15

लोपामुद्रोवाच । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि यद्याज्ञा स्वामिनो भवेत् । ब्रूते हि याऽनुज्ञाता पत्या सा पतिता भवेत्

លោបាមុទ្រា បានពោលថា៖ «បើព្រះស្វាមីអនុញ្ញាត ខ្ញុំបាទ/នាងខ្ញុំប្រាថ្នានឹងទូលសំណូមពរមួយ។ ព្រោះគេថា ភរិយាដែលនិយាយដោយគ្មានការយល់ព្រមពីស្វាមី នឹងជាប់ទោស»

Verse 16

अगस्त्य उवाच । किं वक्तुकामा देवि त्वं ब्रूहि तत्त्वमशंकिता । न त्वादृशीनां वाक्यं हि पत्युः खेदाय जायते

អគស្ត្យ បានពោលថា៖ «ឱ ទេវី អ្នកប្រាថ្នានឹងនិយាយអ្វី? ចូរនិយាយសច្ចធម៌ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ ពាក្យរបស់ស្ត្រីដ៏ប្រសើរដូចអ្នក មិនដែលក្លាយជាមូលហេតុនៃទុក្ខសោកដល់ស្វាមីឡើយ»

Verse 17

ततः पप्रच्छ सा देवी प्रणम्य मुनिमानता । सर्वेषां च हितार्थाय स्वसंदेहापनुत्तये

បន្ទាប់មក នាងទេវីដ៏ថ្លៃថ្នូរ បានក្រាបបង្គំមុនីដោយក្តីគោរព ហើយសួរដើម្បីប្រយោជន៍សុខដល់សព្វសត្វ និងដើម្បីបំបាត់សង្ស័យរបស់ខ្លួន។

Verse 18

लोपामुद्रोवाच । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा पुनर्जन्म न विद्यते । इदमेव हि सत्यं चेत्किमर्थं काशिरिष्यते

លោបាមុទ្រា បានពោលថា៖ «បានឃើញកំពូលស្រីសೈលហើយ កំណើតឡើងវិញមិនមានទៀត។ បើនេះតែប៉ុណ្ណោះជាសច្ចៈ តើហេតុអ្វីត្រូវទៅកាសី?»

Verse 19

अगस्तिरुवाच । आकर्णय वरारोहे सत्यं पृष्टं त्वयामले । निर्णीतमसकृच्चैतन्मुनिभिस्तत्त्वचिंतकैः

អគស្ត្យ បានពោលថា៖ «ចូរស្តាប់ ឱ នារីមានចង្កេះស្រស់ស្អាត អ្នកបរិសុទ្ធឥតមល; អ្នកបានសួរសំណួរពិតប្រាកដ។ ប្រធានបទនេះ ត្រូវបានមុនីអ្នកពិចារណាតត្ត្វៈ កំណត់សេចក្តីសម្រេចម្តងហើយម្តងទៀត»

Verse 20

मुक्तिस्थानान्यनेकानि कृतस्तत्रापिनिर्णयः । तानि ते कथयाम्यत्र दत्तचित्ता भव क्षणम्

មានទីកន្លែងជាច្រើនដែលប្រទានមោក្សៈ ហើយការកំណត់វិនិច្ឆ័យក៏បានធ្វើរួចនៅទីនោះ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ឲ្យអ្នកនៅទីនេះ—សូមផ្តោតចិត្តឲ្យមុតមាំ ស្តាប់មួយភ្លែត។

Verse 21

प्रथमं तीर्थराजं तु प्रयागाख्यं सुविश्रुतम् । कामिकं सर्वतीर्थानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

ជាមុនគេ គឺ ‘ព្រាយាគ’ ព្រះរាជានៃទីរថៈ ដែលល្បីល្បាញយ៉ាងខ្លាំង។ វាជាទីបរិសុទ្ធដែលគេចង់បានបំផុតក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងអស់ ប្រទានធម្មៈ កាមៈ អត្ថៈ និងមោក្សៈ។

Verse 22

नैमिषं च कुरुक्षेत्रं गंगाद्वारमवंतिका । अयोध्या मथुरा चैव द्वारकाप्यमरावती

នៃមិષ និងកុរុក្សេត្រ; គង្គាទ្វារ (ហរិទ្វារ) និងអវន្តិកា (ឧជ្ជយិនី); អយោធ្យា និងមធុរា; ហើយទ្វារកា និងអមរាវតី—ទាំងនេះក៏ល្បីថាជាធាមបរិសុទ្ធដែលភ្ជាប់នឹងការរំដោះផងដែរ។

Verse 23

सरस्वती सिंधुसंगो गंगासागरसंगमः । कांती च त्र्यंबकं चापि सप्तगोदावरीतटम्

សរស្វតី; កន្លែងសង្គមជាមួយសិន្ធុ; ទីជួបរវាងគង្គា និងសមុទ្រ; កាំទី; ត្រ្យំបក; និងតំបន់បរិសុទ្ធទាំងប្រាំពីរនៅលើច្រាំងទន្លេគោទាវរី—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានសរសើរថាជាទីរថៈប្រទានការរំដោះ។

Verse 24

कालंजरं प्रभासश्च तथा बद रिकाश्रमः । महालयस्तथोंकारक्षेत्रं वै पौरुषोत्तमम्

កាលញ្ចរ និងប្រភាស; ដូចគ្នានេះ បទរិកាអាស្រាម; មហាលយ; និងក្សេត្របរិសុទ្ធនៃ អោំការ; ហើយពោរុសុត្តម—ទាំងនេះពិតជាល្បីថាជាដីបរិសុទ្ធនាំទៅរកមោក្សៈ។

Verse 25

गोकर्णो भृगुकच्छश्च भृगुतुंगश्च पुष्करम् । श्रीपर्वतादि तीर्थानि धारातीर्थं तथैव च

គោកណ៌, ភ្រឹគុកច្ឆ, ភ្រឹគុទុង្គ, ពុស្ស្ករ; និងទីរថៈដែលចាប់ផ្តើមដោយ ស្រីបរវត, ព្រមទាំង ធារាទីរថៈ—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរាប់ជាទីសក្ការៈបូជាដ៏ល្បីថាប្រទានមោក្សៈ។

Verse 26

मानसान्यपि तीर्थानि सत्यादीनि च वै प्रिये । एतानि मुक्तिदान्येव नात्र कार्या विचारणा

ឱ​ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់ សូម្បីតែទីរថៈ ‘មាណស’ (ក្នុងចិត្ត) ដូចជា ដែលចាប់ផ្តើមដោយ សត្យៈ ជាដើម ក៏ដូចគ្នា។ ទាំងនេះពិតជាប្រទានមោក្សៈ មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬវិវាទឡើយ។

Verse 27

गया तीर्थं च यत्प्रोक्तं पितॄणां हि मुक्तिदम् । पितामहानामृणतो मुक्तास्तत्तनया अपि

ហើយ គយា-ទីរថៈ ដែលត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកប្រទានការរំដោះដល់បិត្របុព្វបុរស—ពេលបំណុលចំពោះបិតាមហា និងបុព្វបុរសទាំងឡាយត្រូវបានសងរួច សូម្បីតែកូនចៅរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបាននិយាយថា បានរួចផុតដែរ។

Verse 28

सधर्मिण्युवाच । मानसान्यपि तीर्थानि यान्युक्तानि महामते । कानि कानि च तानीह ह्येतदाख्यातुमर्हसि

ស្ត្រីសហធម៌បាននិយាយថា៖ «ឱ​មហាមតិ អ្នកបាននិយាយអំពីទីរថៈ ‘មាណស’ ផងដែរ។ នៅទីនេះ វាមានអ្វីខ្លះ? សូមមេត្តាពន្យល់ឲ្យខ្ញុំបានដឹង»។

Verse 29

अगस्त्य उवाच । शृणु तीर्थानि गदतो मानसानि ममानघे । येषु सम्यङ्नरः स्नात्वा प्रयाति परमां गतिम्

អគស្ត្យៈបាននិយាយថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ​អ្នកគ្មានមន្ទិល ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីទីរថៈ ‘មាណស’ ទាំងឡាយ—ដែលមនុស្សបើបានងូតស្អាតដោយត្រឹមត្រូវ នឹងឈានដល់គតិដ៏ប្រសើរបំផុត»។

Verse 30

सत्यं तीर्थं क्षमा तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । सर्वभूतदयातीर्थं तीर्थमार्जवमेव च

សេចក្តីពិតជាទីរថៈ ការអត់ឱនជាទីរថៈ ការគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍ជាទីរថៈ។ មេត្តាករុណាចំពោះសត្វទាំងអស់ជាទីរថៈ ហើយភាពត្រង់ស្មោះក្នុងចិត្តក៏ជាទីរថៈដែរ។

Verse 31

दानं तीर्थं दमस्तीर्थं संतोषस्तीर्थमुच्यते । ब्रह्मचर्यं परं तीर्थं तीर्थं च प्रियवादिता

ទានជាទីរថៈ ដមៈ(ការសំរួលខ្លួន)ជាទីរថៈ សន្តោសត្រូវបានហៅថាជាទីរថៈ។ ព្រហ្មចរិយៈជាទីរថៈដ៏ប្រសើរបំផុត ហើយពាក្យពេចន៍ទន់ភ្លន់ពេញចិត្តក៏ជាទីរថៈដែរ។

Verse 32

ज्ञानं तीर्थं धृतिस्तीर्थं तपस्तीर्थमुदाहृतम् । तीर्थानामपि तत्तीर्थं विशुद्धिर्मनसः परा

ចំណេះដឹងជាទីរថៈ ភាពអត់ធ្មត់មាំមួន (ធ្រឹតិ) ជាទីរថៈ តបៈ(ការប្រតិបត្តិអភិសេក) ក៏ត្រូវបានប្រកាសថាជាទីរថៈ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងអស់ ទីរថៈដ៏ខ្ពស់បំផុតគឺ ការសុទ្ធសាធពេញលេញនៃចិត្ត។

Verse 33

न जलाप्लुतदेहस्य स्नानमित्यभिधीयते । स स्नातो यो दमस्नातः शुचिः शुद्धमनोमलः

ការលាងឲ្យរាងកាយសើមដោយទឹកតែប៉ុណ្ណោះ មិនអាចហៅថា ‘ស្នាន’ ពិតប្រាកដបានទេ។ អ្នកដែលបានស្នានពិត គឺអ្នកដែលស្នានដោយដមៈ(ការសំរួលខ្លួន)—បរិសុទ្ធ ហើយមលិនភាពនៃចិត្តត្រូវបានលាងចេញ។

Verse 34

यो लुब्धः पिशुनः क्रूरो दांभिको विषयात्मकः । सर्वतीर्थेष्वपि स्नातः पापो मलिन एव सः

អ្នកណាដែលលោភលន់ និយាយបង្កាច់បង្ខូច កាចសាហាវ ពុតត្បុត និងជាប់ចិត្តក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍—ទោះបានស្នាននៅទីរថៈទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏នៅតែជាមនុស្សបាប និងមលិនដដែល។

Verse 35

न शरीर मल त्यागान्नरो भवति निर्मलः । मानसे तु मले त्यक्ते भवत्यंतः सुनिर्मलः

មនុស្សមិនក្លាយជាបរិសុទ្ធត្រឹមតែបោះចោលកខ្វក់នៃរាងកាយទេ; ប៉ុន្តែពេលបោះចោលមលិនៃចិត្ត នោះខាងក្នុងក្លាយជាបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 36

जायंते च म्रियंते च जलेष्वेव जलौकसः । न च गच्छंति ते स्वर्गमविशुद्धमनोमलाः

សត្វរស់នៅក្នុងទឹក កើតក្នុងទឹក ហើយស្លាប់ក្នុងទឹកដែរ; ទោះយ៉ាងណា ពួកវាមិនឈានដល់សួគ៌ទេ ព្រោះមលិនៃចិត្តមិនទាន់បានសម្អាត។

Verse 37

विषयेष्वति संरागो मानसो मल उच्यते । तेष्वेव हि विरागो स्य नैर्मल्यं समुदाहृतम्

ការចងចិត្តស្រឡាញ់ខ្លាំងលើវត្ថុអារម្មណ៍ ត្រូវហៅថា មលិនៃចិត្ត; ការមិនជាប់ចិត្ត (វិរាគ) ចំពោះវត្ថុទាំងនោះវិញ ត្រូវប្រកាសថា ជាភាពបរិសុទ្ធ។

Verse 38

चित्तमंतर्गतं दुष्टं तीर्थस्नानान्न शुद्ध्यति । शतशोथ जलैर्धौतं सुराभांडमिवाशुचि

ចិត្តដែលខូចខាងក្នុង មិនអាចស្អាតដោយការងូតទឹកនៅទីរថ (tīrtha) ទេ; ដូចជាភាជន៍ស្រា ទោះលាងដោយទឹករាប់រយដង ក៏នៅតែមិនស្អាត។

Verse 39

दानमिज्यातपःशौचं तीर्थसेवा श्रुतं तथा । सर्वाण्येतान्यतीर्थानि यदि भावो न निर्मलः

ទាន ការបូជា-យជ្ញ តបៈ ភាពស្អាត ការបម្រើទីរថ និងការសិក្សាសាស្ត្រ—ទាំងអស់នេះមិនមែនជាទីរថពិតទេ ប្រសិនបើចិត្តនិងបំណងខាងក្នុងមិនបរិសុទ្ធ។

Verse 40

निगृहीतेंद्रियग्रामो यत्रैव च वसेन्नरः । तत्र तस्य कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

កន្លែងណាដែលមនុស្សរស់នៅដោយសង្កត់សម្រួលក្រុមអង្គឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ កន្លែងនោះឯងក្លាយជាគុរុក្សេត្រ នៃមិឝ និងបុស្ករា ជាទីរថៈសក្ការៈសម្រាប់គាត់។

Verse 41

ज्ञानपूते ज्ञानजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नाति मानसे तीर्थे स याति परमां गतिम्

អ្នកណាដែលងូតនៅក្នុងទីរថៈនៃចិត្ត—បានបរិសុទ្ធដោយជ្ញាន ក្នុងទឹកជ្ញានដែលលាងបំបាត់មលស្នាមនៃរាគៈ និងទ្វេសៈ—អ្នកនោះទៅដល់គតិដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 42

एतत्ते कथितं देवि मानसं तीर्थलक्षणम् । भौमानामपि तीर्थानां पुण्यत्वे कारणं शृणु

ឱ ទេវី, ខ្ញុំបានប្រាប់អំពីលក្ខណៈនៃទីរថៈនៃចិត្តដល់អ្នកហើយ។ ឥឡូវសូមស្តាប់ហេតុដែលធ្វើឲ្យសូម្បីទីរថៈលើផែនដីក៏មានភាពបុណ្យសក្ការៈ។

Verse 43

यथा शरीरस्योद्देशाः केचिन्मेध्यतमाः स्मृताः । तथा पृथिव्यामुद्देशाः केचित्पुण्यतमाः स्मृताः

ដូចដែលតំបន់ខ្លះៗនៃរាងកាយត្រូវបានចងចាំថាបរិសុទ្ធបំផុត ដូចគ្នានេះផែនដីក៏មានតំបន់ខ្លះៗត្រូវបានចងចាំថាបុណ្យសក្ការៈបំផុត។

Verse 44

प्रभावादद्भुताद्भूमेः सलिलस्य च तेजसः । परिग्रहान्मुनीनां च तीर्थानां पुण्यता स्मृता

ភាពបុណ្យសក្ការៈនៃទីរថៈទាំងឡាយ ត្រូវបានចងចាំថាកើតពីអานุភាពអស្ចារ្យនៃផែនដី ពីពន្លឺតេជៈដែលស្ថិតក្នុងទឹក និងពីវត្តមានរបស់មុនីទាំងឡាយ ព្រមទាំងការទទួលយក/អនុគ្រោះដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។

Verse 45

तस्माद्भौमेषु तीर्थेषु मानसेषु च नित्यशः । उभयेष्वपि यः स्नाति स याति परमां गतिम

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធជានិច្ច ទាំងនៅទីរថៈលើផែនដី និងទីរថៈក្នុងចិត្ត នោះនឹងទៅដល់គតិដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 46

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थान्यनभिगम्य च । अदत्त्वा कांचनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते

អ្នកណាមិនអនុវត្តអាហារវិរុទ្ធបីយប់ មិនទៅកាន់ទីរថៈ ហើយមិនបរិច្ចាគមាស និងគោ នោះត្រូវបានហៅថា ‘ក្រីក្រ’ គឺក្រីក្របុណ្យ។

Verse 47

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति तीर्थभिगमनेन यत्

ទោះបានប្រតិបត្តិយជ្ញដូចជា អគ្និષ્ટោម ដោយមានទក្ខិណាដ៏ច្រើន ក៏មិនទទួលបានផលដូចផលដែលបានពីការទៅកាន់ទីរថៈឡើយ។

Verse 48

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

អ្នកណាដែលដៃ ជើង និងចិត្តបានសំយមល្អ មានវិទ្យា តបៈ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ នោះជាអ្នកបានសោយផលពិតនៃទីរថៈ។

Verse 49

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेनचित् । अहंकार विमुक्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

អ្នកណាដែលវៀរចេញពីការទទួលអំណោយ មានសេចក្តីសន្តោសចំពោះអ្វីក៏ដោយដែលបានមក ហើយរួចផុតពីអហങ്കារ នោះជាអ្នកបានសោយផលពិតនៃទីរថៈ។

Verse 50

अदंभको निरारंभो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । विमुक्तसर्वसंगैर्यः स तीर्थफलमश्नुते

អ្នកណាដែលគ្មានការលាក់ពុត មិនប្រព្រឹត្តការបង្ហាញខ្លួនដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន បរិភោគតិចតួច គ្រប់គ្រងអង្គញ្ញាណ និងរួចផុតពីការចងភ្ជាប់ទាំងអស់—អ្នកនោះទើបបានទទួលផលពេញលេញនៃការធ្វើទេសនាចរណ៍ទៅកាន់ទីរថៈបរិសុទ្ធ។

Verse 52

अकोपनोऽमलमतिः सत्यवादी दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु सतीर्थफलमश्नुते । तीर्थान्यनुसरन्धीरः श्रद्दधानः समाहितः । कृतपापो विशुद्ध्येत किं पुनः शुद्धकर्मकृत्

អ្នកណាដែលគ្មានកំហឹង ចិត្តបរិសុទ្ធ និយាយតែសេចក្តីពិត មាំមួនក្នុងវ្រត និងមើលសត្វលោកទាំងអស់ស្មើនឹងខ្លួន—អ្នកនោះទទួលបានផលពិតនៃទីរថៈ។ អ្នកធម្មយាត្រាដែលមានសេចក្តីជឿ និងចិត្តប្រមូលផ្តុំ តាមដានទីសក្ការៈ—ទោះបានប្រព្រឹត្តបាបក៏ត្រូវបានសម្អាត; ចុះអ្នកដែលកិច្ចការរួចហើយបរិសុទ្ធ នឹងកាន់តែយ៉ាងណា។

Verse 53

तिर्यग्योनि न वै गच्छेत्कुदेशे नैव जायते । न दुःखी स्यात्स्वर्गभाक्च मोक्षोपायं च विंदति

គេមិនធ្លាក់ទៅកំណើតជាសត្វទេ មិនកើតនៅដែនដីអាក្រក់ទេ; គេមិនទុក្ខទេ—គេទទួលបានសួគ៌ និងរកឃើញមធ្យោបាយទៅកាន់មោក្ខៈ (ការលះបង់) ផងដែរ។

Verse 54

अश्रद्दधानः पापात्मा नास्तिकोऽच्छिन्नसंशयः । हेतुनिष्ठश्च पंचैते न तीर्थफलभागिनः

អ្នកគ្មានសទ្ធា អ្នកមានចិត្តបាប អ្នកមិនជឿ (នាស្តិក) អ្នកដែលសង្ស័យមិនដាច់ និងអ្នកដែលជាប់តែការជជែកវែកញែកដោយហេតុផលប៉ុណ្ណោះ—ទាំងប្រាំនេះមិនមានភាគរួមក្នុងផលនៃទីរថៈទេ។

Verse 55

तीर्थानि च यथोक्तेन विधिना संचरंति ये । सर्वद्वंद्वसहा धीरास्ते नराः स्वर्गभागिनः

អ្នកដែលធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីរថៈទាំងឡាយតាមវិធីដែលបានបញ្ជាក់ មានចិត្តមាំមួន អត់ធ្មត់ចំពោះគូទ្វន្ទទាំងអស់—មនុស្សទាំងនោះក្លាយជាអ្នកមានភាគរួមក្នុងសួគ៌។

Verse 56

तीर्थयात्रां चिकीर्षुः प्राग्विधायोपोषणं गृहे । गणेशं च पितॄन्विप्रान्साधूञ्छक्त्या प्रपूज्य च

អ្នកណាមានបំណងធ្វើដំណើរទៅទីរថៈ (tīrtha) គួរតែអនុវត្តអុបវាសនៅផ្ទះជាមុន សិន; បន្ទាប់មកតាមសមត្ថភាព បូជាព្រះគណេឝ (Gaṇeśa) បិត្រ (បុព្វបុរស) ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងសាធុជនដោយភក្តី។

Verse 57

कृतपारणको हृष्टो गच्छेन्नियमधृक्पुनः । आगत्याभ्यर्च्य पितॄन्यथोक्तफलभाग्भवेत्

ក្រោយពេលបញ្ចប់អុបវាស និងបំបែកអាហារ (pāraṇa) តាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដោយចិត្តរីករាយ និងកាន់វិន័យ (niyama) គួរចេញដំណើរ; ត្រឡប់មកវិញហើយបូជាបិត្រ នោះនឹងទទួលផលដូចដែលសាស្ត្របានប្រកាស។

Verse 58

न परीक्ष्यो द्विजस्तीर्थेष्वन्नार्थी भोज्य एव च । सक्तुभिः पिंडदानं च चरुणा पायसेन च

នៅទីរថៈ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមកស្វែងរកអាហារ មិនគួរត្រូវសាកសួរ ឬសង្ស័យឡើយ; ត្រូវផ្តល់ភោជនាឲ្យពិតប្រាកដ។ ហើយការផ្តល់ពិណ្ឌ (piṇḍa-dāna) អាចធ្វើដោយសក្តុ (ម្សៅសាលីបារ្លី) ដោយចរុ (caru) និងដោយបាយស (pāyasa) ផងដែរ។

Verse 59

कर्तव्यमृषिभिर्दृष्टं पिण्याकेन गुडेन च । श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यमर्घ्यावाहनवर्जितम्

តាមដែលឫសីទាំងឡាយបានឃើញ និងអនុម័ត ការបូជាអាចធ្វើបានសូម្បីដោយពិញ្យាក (piṇyāka—កាកប្រេង) និងគុឌ (guḍa—ស្ករត្នោត/ស្ករខ្មៅ)។ នៅទីរថៈនោះ គួរធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) ដោយលះបង់អរឃ្យ (arghya) និងអាវាហន (āvāhana)។

Verse 60

अकालेप्यथवा काले तीर्थे श्राद्धं च तर्पणम् । अविलंबेन कर्तव्यं नैव विघ्नं समाचरेत्

ទោះជាមិនត្រូវកាល ឬត្រូវកាលក៏ដោយ នៅទីរថៈ គួរធ្វើស្រាទ្ធ និងតර්បណ (tarpaṇa) ដោយមិនពន្យារ; មិនគួរបង្ក ឬអញ្ជើញឧបសគ្គណាមួយឡើយ។

Verse 61

तीर्थं प्राप्य प्रसंगेन स्नानं तीर्थे समाचरेत् । स्नानजं फलमाप्नोति तीर्थयात्राश्रितं स च

ទោះបីមនុស្សណាមកដល់ទីរថៈដោយចៃដន្យក៏ដោយ គួរតែធ្វើស្នានបរិសុទ្ធនៅទីរថៈនោះ។ គាត់ទទួលបានបុណ្យដែលកើតពីស្នានទីរថៈ ហើយទទួលបានបុណ្យដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើធម្មយាត្រាផងដែរ។

Verse 62

नृणां पापकृतां तीर्थे पापस्य शमनं भवेत् । यथोक्तं फलदं तीर्थं भवेच्छ्रद्धात्मनां नृणाम्

សម្រាប់មនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តបាប ទីរថៈក្លាយជាកន្លែងបន្ធូរបាប និងសម្រួលឲ្យបាបស្ងប់។ ហើយទីរថៈផ្តល់ផលដូចដែលបានប្រកាស ជាពិសេសចំពោះអ្នកដែលមានចិត្តពោរពេញដោយសទ្ធា។

Verse 63

षोडशांशं स लभते यः पराथं च गच्छति । अर्धं तीर्थफलं तस्य यः प्रसंगेन गच्छति

អ្នកដែលទៅទីរថៈដោយសារកិច្ចការរបស់អ្នកដទៃ នឹងទទួលបានតែភាគដប់ប្រាំមួយនៃបុណ្យពេញលេញ។ តែអ្នកដែលទៅដោយចៃដន្យ នឹងទទួលបានពាក់កណ្តាលនៃផលទីរថៈ។

Verse 64

कुश प्रतिकृतिं कृत्वा तीर्थवारिणि मज्जयेत् । मज्जयेच्च यमुद्दिश्य सोष्टमांशं लभेत वै

ក្រោយពេលបង្កើតរូបតំណាងពីស្មៅកុសៈ គួរឲ្យលិចវានៅក្នុងទឹកទីរថៈ។ ប្រសិនបើលិចដោយគិតដល់យមៈ នោះពិតប្រាកដថានឹងទទួលបានភាគមួយក្នុងប្រាំបីនៃបុណ្យទីរថៈ។

Verse 65

तीर्थोपवासः कर्तव्यः शिरसो मुंडनं तथा । शिरोगतानि पापानि यांति मुंडनतो यतः

គួរធ្វើអុបវាស (អត់អាហារ) នៅទីរថៈ ហើយគួរកោរសក់ក្បាលផងដែរ។ ព្រោះបាបដែលជាប់នៅលើក្បាល នឹងចាកចេញដោយអំពើកោរសក់។

Verse 66

यदह्नि तीर्थप्राप्तिः स्यात्ततोह्नः पूर्ववासरे । उपवासस्तु कर्तव्यः प्राप्ताह्नि श्राद्धदो भवेत्

នៅថ្ងៃមុនថ្ងៃដែលត្រូវទៅដល់ទីរថៈ គួរធ្វើអុបវាស (អត់អាហារ)។ នៅថ្ងៃទៅដល់ គួរធ្វើ ស្រាទ្ធ និងតർបណៈ-ទាន ដល់បិត្រជនអ្នកលាចាក។

Verse 67

तीर्थप्रसंगात्तीर्थांगमप्युक्तं त्वत्पुरोमया । स्वर्गसाधनमेवैतन्मोक्षोपायश्च वै भवेत्

ដោយឱកាសនៃការពិភាក្សាអំពីទីរថៈ ខ្ញុំបានពណ៌នាផងដែរ នៅចំពោះមុខអ្នក អំពីវិន័យអង្គ-ឧបង្គនៃការធ្វើធម្មយាត្រា។ នេះជាមធ្យោបាយទៅស្វರ್ಗ និងជាផ្លូវពិតទៅមោក្ខ។

Verse 68

काशीकांती च मायाख्या त्वयोध्याद्वारवत्यपि । मथुरावंतिका चैताः सप्त पुर्योत्र मोक्षदाः

កាសី កាញ្ចី មាយា (ហរិទ្វារ) អយោធ្យា ទ្វារវតី មថុរា និង អវន្តិកា—ទាំងនេះជាពុរីសក្ការៈ ៧ នៅទីនេះ ដែលប្រទានមោក្ខ។

Verse 69

श्रीशैलो मोक्षदः सर्वः केदारोपि ततोऽधिकः । श्रीशैलाच्चापि केदारात्प्रयागं मोक्षदं परम्

ស្រីសៃល ប្រទានមោក្ខទាំងស្រុង; កេដារ កាន់តែអធិកជាងនោះ។ ហើយលើសទាំងស្រីសៃល និងកេដារ គឺ ប្រយាគ—ទីរថៈដ៏ឧត្តម ប្រោសប្រទានមោក្ខយ៉ាងលើសលប់។

Verse 70

प्रयागादपि तीर्थाग्र्यादविमुक्तं विशिष्यते । यथाविमुक्ते निर्वाणं न तथाक्वाप्यसंशयम्

សូម្បីលើសពីប្រយាគ ដែលជាទីរថៈអគ្គៈ អវីមុកត ក៏លេចធ្លោជាង។ ព្រោះនិរវាណមានដូចនៅអវីមុកត ប៉ុណ្ណោះ; កន្លែងផ្សេងមិនដូច្នោះទេ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 73

अन्यानि मुक्तिक्षेत्राणि काशीप्राप्तिकराणि च । काशीं ध्यायमिमं श्रुत्वा नरो नियतमानसः । श्रावयित्वा द्विजांश्चापि श्रद्धाभक्तिसमन्वितान्

សូម្បីតែដែនបរិសុទ្ធនៃមោក្ខៈផ្សេងៗ ក៏ក្លាយជាមូលហេតុនាំឲ្យបានដល់ កាសី។ បុរសមានចិត្តតាំងមាំ ដោយសមាធិលើកាសី ពេលបានស្តាប់រឿងនេះ ហើយក៏ធ្វើឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលពោរពេញដោយសទ្ធា និងភក្តិបានស្តាប់ផង នោះទទួលបានបុណ្យកុសលនាំទៅកាសី និងមោក្ខៈ។

Verse 74

क्षत्रियान्धर्मनिरतान्वैश्यान्सन्मार्गवर्तिनः । शूद्रान्द्विजेषु भक्तांश्च निष्पापो जायते द्विजः

នៅពេលក្សត្រីយៈដែលស្ថិតក្នុងធម៌ វៃស្យៈដែលដើរតាមផ្លូវល្អ និងសូទ្រៈដែលមានភក្តិចំពោះទ្វិជៈ ទាំងអស់បានចូលរួមដោយសទ្ធាដូច្នេះ ទ្វិជៈនោះក្លាយជាអ្នកគ្មានបាប។